基督教和基督的教會是完全不同的兩個概念，基督教是宗教，是一個歷史時期的產物，是人的組織。信徒被稱為宗教徒，有大主教、主教，牧師等不同職銜，從某種程度上而言，基督教和佛教、道教並沒有本質區別，所區別的不過是教義和信條不同而已！而且，基督教作為宗教組織，往往與政治上有千絲萬縷的聯繫，甚至參與政治治理，宗教徒通常被法律定義為信教群眾，以與社會群眾區別開來！基督的教會卻與基督教迥然不同，教會的原文直譯為召會，即被神召岀來，分別歸祂為聖的基督信徒。教會是基督在十字架上流血捨命所贖買的一批人，教會是神的家、是基督的身體、新婦，是永生神的殿，是神借著聖靈居住的所在！從教會顯岀，發展到現在已近兩千年的歷史，教會在這個過程中沾染了宗教的汙穢。
創世紀記載，耶和華在創造人之前，神的靈（聖靈）運行在水面上，表明聖靈需要一個居所來彰顯神的榮耀和奇妙作為！當耶和華創造了亞當，聖靈住在亞當的身體裡。亞當犯罪成了該死的罪人，聖靈不住汙穢的殿(創世紀6章3節「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面」）。神子耶穌降生，在約旦河受洗後，聖靈仿佛鴿子降在他身上，聖靈有了安身之所，就是主耶穌基督的身體！主耶穌在十字架上受難時，神收回了祂的靈，耶穌高聲呼喊「我的神，為什麼離棄我」，再次向世人見證失去神的同在是極其痛苦可怕的！耶穌受難後第三天復活，祂被接升天后，神照應許差來了聖靈，五旬節，聖靈澆灌在耶路撒冷聚會的一百二十個門徒，教會在地上被建立，聖靈住進了教會，祂不再離開教會，以馬內利的應許得以實現！
復活的基督被接上升的日子之前，祂應許要再來接教會，祂的將在末七大災難之前把教會接走，由此確定教會不經歷末七大災難！教會從顯出到現在，已經發展了近兩千年了，種種跡象表明，主再來的日子近了，每一個基督徒都應當警醒預備！有許多肢體問我主何時再來接教會，我只能回答他們日期近了，但那日子那時辰沒有人知道，那日一個只有神知道的日子！被提是奧秘，不僅在時間上是奧秘，這一奧秘長期困擾著神學研究者和肢體，產生了各種各樣的主張！除教會被提的時間有爭議之外，還有部分被提和選擇被提也存有不同主張：是部分被提還是整體被提？聖經的依據又是什麼？基督徒應首先清楚教會的概念！通常認為基督徒不論真假，都是教會的肢體，或乾脆認為教會是由信耶穌基督的人組成的群體稱為教會，甚至把一個地方聚會的堂點稱為教會，這些都是錯誤的！
教會是基督的身體，由許多被基督寶血洗淨罪，被聖靈重生在基督裡的神兒女所組成的，有真理的仁義和聖潔！對真正意義上的教會的概念弄清了，教會被提就是指全部教會，沒有部分被提一說，也就是說教會的每個肢體都要改變被提！那些沒有被提的只是自己感覺良好，壓根就不是教會的肢體，神不承認！將來被提包括兩部分教會肢體：那些在基督裡的（參帖撒羅尼迦前書4章14、16節）。使徒保羅寫信論及「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來」。使徒保羅在這裡所提及的那些「已經在耶穌裡睡了的人」，表明這些人在主耶穌基督裡，當然是基督的肢體！在 4章16節裡，使徒提到「在基督裡死了的人」，表明他們的死歸入了基督的死，稱這些人「在基督裡的人」，因為他們已經在基督裡，必定改變被提！
當主二次再來的時候，那些重生了還沒離世的聖徒該如何呢？他們因受聖靈的感動相信福音，從而受聖靈感動而悔改，接受了奉主耶穌基督之名的洗（浸）禮歸入了耶穌基督的死，某一時刻，受了聖靈的洗而重生，裡面有聖靈的印記，有了得基業的憑據，同樣是「在基督裡的」。當主再來的時候，正如使徒保羅所教訓的「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在」［帖前4:17］，凡是在基督的都必一同改變被提！其次是那些屬基督的！使徒保羅闡明復活的真理：「但各人是按著自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的 」！屬基督的要復活，既然復活就必定改變被提，否則就不會復活，因為主來的時候，只有那些屬基督的人復活，這是頭一次的復活！
耶穌基督在世的時候，不止一次向門徒發岀命令和警誡，「總要警醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」[太26:41］。聖靈不斷警示那些失喪的世人「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了」[來2:3］。那些沒有信主之人的罪已經定了，那些表面信了的掛名信徒、沒有重生的基督徒，他們不是在基督裡的，神不會將他們一同帶來。而那些屬基督的就是教會的肢體，主再來的時候，豈會被撇下不帶來呢？有肢體問我：有些基督徒雖然重生了，但是既不屬靈也沒有長成，將來會怎樣呢？保羅在寫信中回答了這個疑問，哥林多教會的肢體有許多不屬靈的，但卻是「在基督裡為嬰孩的」，既是在基督裡的嬰孩，必然改變被提！
教會肢體必要明白的四個真理：即教會的真理、聖靈的真理、因信稱義的真理和主二次再來的真理，這是臺灣著名的傳道人吳勇長老在傳道時不斷提及的，吳長老分享的許多信息值得肢體去領受！基督徒對生命之道真實的信心是被提的條件，並且是唯一條件！使徒彼得勉勵歷代聖徒「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩」。這裡提到的救恩就是改變被提，是指身體得贖，乃是真正意義上的得救！以諾因著信被神接去，不至於見死！只是他被接去之先，已經得了神喜悅他的明證：以諾與神同行三百年，一個真正的神兒女必定對主的救恩篤信不移，必持定永生的盼望，必是一個真正悔改、離惡行善、一心追趕的人，必定行在神的旨意中！神的兒女活在神的旨意中，必定是屬基督的、在基督裡的！當主再來的時候，必然得救被提！阿們
#耶穌受難#筆者見證分享（四十一）：我的蒙福歷程
有一年，父親給我一本《豐盛的生命》研讀本聖經，我開始對主耶穌基督產生了興趣。二零零八年六月十五日接受洗禮，次年四月五日悔改重生。後來，主耶穌基督用「造就初信服事聖徒」八個字把我召出來，開始與一個同工長老去各地傳道，期間選擇性研究過一些研經書藉，看過一些講道視頻，幫助過牧師、患病的神學生和有難處的弟兄姊妹，不受一分奉獻。曾經在某省同工培靈會上作主旨證道，兩年後到一個鄉村養老院服事半年。著述一本教牧書在香港出版，某神學院名譽院長評價為「打開生命信仰之門的金鑰匙」，拙作解決了大多數的神學爭議！從蒙福開始，一路花香瀰漫，在恩典路上經歷了慈父上帝豐盛的恩典，無法一一言表！一個狂傲之徒被主雕琢成一個卑賤的器皿，本身就是一神跡！
請對照聖經閱讀如下連結：
神學爭議丨教會為什麼不經歷末七大災難
恩典時代丨教會是從什麼時候開始的
基督教丨駁斥安息日會和基督復臨安息日會異端
天國好像丨基督的教會不是基督教
論姦淫（下）丨為什麼基督徒與非基督徒婚配必釀成惡果
受難周當紀念主耶穌為我們被釘十字架！第三天復活！如果受益，請轉發分享！祝福你！阿們