三字經裡寫道：
「人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」
孟母十分重視孩子的教育，培養出了儒家亞聖——孟子。
她與「精忠報國」嶽飛的母親嶽母、三國時期徐庶的母親徐母，並稱中國「賢良三母」，而且她是位居「賢良三母」之首的。
那麼，從孟母身上，我們可以學到哪些呢？
孟母最廣為人知的，就是「孟母三遷」的故事了。
第一遷，是因為家處在一個整天哭哭啼啼的墓地附近，孩子便模仿大人喪葬的禮儀；
第二遷，是因為處於喧囂熱鬧的市集當中，孩子學會了討價還價錙銖必較，孟母不屑於讓孩子沾染如此的市儈氣，於是再次搬家。
最後一次，搬到了學宮附近，正所謂「談笑有鴻儒，往來無白丁」。孟子在這樣儒雅的環境裡，耳濡目染，也懂得了讀書人的禮儀，孟母這才滿意。
三字經裡提到，人的本性原本是差不多的，但是因為後天的習慣相差甚遠，父母的教育方式千差萬別，於是，每個家庭走出來的孩子，也肯定是不一樣的。
在孩子沒有成熟明智的認知和價值觀時，他受影響最大的就是來自環境。
從向內的家庭教育環境，到向外的社會環境。
這些年，原生家庭背了很多鍋。成年後的性格和情緒問題，不少人會溯源到原生家庭裡。
這個話題太深了，而且，原生家庭，真的很難改變。所以我們不多說了。
父母是孩子的榜樣，孩子是父母的鏡子。育兒，先觀己。
在外部的環境裡，孩子和什麼樣的玩伴在一起成長，也顯得尤為重要。
這半年，由於疫情，北京小學一直沒開學。很多孩子都是在小區公園裡聚集玩耍。當我細心觀察下來，就發現，有的孩子必須少在一起玩。
雖然是小孩子，但是有的已然養成了一副吊兒郎當的社會相，說起話來也是TMD、我X、NB等等各種字眼隨口說……如果孩子每天和這樣喜歡說髒話的小夥伴在一起，他自己能有多大的意志力不去說？聽得多了，有時候隨口就出來了。
還有的孩子因為磕磕碰碰就揚言要殺人的，想想小小年紀有這種想法，就覺得偏激得可怕。
這和成人世界的社交規則相同，你身邊最常接觸的一些人，決定了你是誰。
所以，即便不能給孩子營造完美的外部環境，至少也要避免孩子和髒話連篇、暴戾偏激、缺少規則的玩伴在一起。
童年並不意味著自由自在，任何的自由自在，都是以自律和規矩為前提的。
「昔孟母，擇鄰處」的下一句：「子不學，斷機杼」。
講的是孟子小時候貪玩，甚至逃學，有一天沒放學就回家了，孟母問他都學到了什麼，孟子說不出什麼。孟母很生氣，拿起剪刀就把正在織的綢布剪斷了。
孟母是單親媽媽，生計就靠著織布維持。剪斷布匹，就等於自斷了這些錢財。孟子也意識到了問題的嚴重性。問母親原因。
孟母說到，「子之廢學，若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。」
學問和織布一樣，斷掉了，就廢掉了。知識是一點一滴積累的，必須勤而好學才行。
孟子本質上是個好苗子，從此開始發奮讀書。
其實這種手段，遠比打罵要有效。宛若壯士斷腕一般的勇氣，直抵孩子的內心。
生活中有些虎爸虎媽，採取打罵的方式逼迫孩子學習，結果卻未必如意。因為打罵的後果，往往是造成更大的逆反心理、親子疏離。
明朝徐炳在《謁孟母祠》中寫道：「教子辛勤斷織絲，古來慈母卻嚴師。」
古語有云「慈母多敗兒」，而孟母既能做慈母，又可做嚴師，這便是厲害之處。
她不但「言傳」，也注重「身教」。從胎教開始，一言一行都恪守禮法。
比如著名的「買肉啖子」。孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：「東家殺豚何為？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言，曰；「吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也。」乃買東家豚肉以食之，明不欺也。
翻譯過來就是孟子少年時，有一次鄰居殺豬，孟子問他的母親說：「鄰居為什麼殺豬？」孟母說：「要給你吃肉。」孟母后來後悔了，說：「我懷著這個孩子時，蓆子擺得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，這都是對他(孟子)的胎教，現在他剛剛懂事而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊。」於是買了鄰居的豬肉給孟子吃，以證明她沒有欺騙他。
孟子成年娶妻以後，有一夏日天氣很熱，孟子回到屋中，卻發現妻子「衣衫不整，箕踞而坐(兩腳張開坐著)」，孟子隨即勃然大怒。
因為孟子是儒家代表，儒家講「禮」，不但人要衣冠整潔，而且要站有站相坐有坐相。孟子無法忍受妻子如此「無禮」，當即要休妻。
妻子也很害怕，於是去找孟母。孟母說：「乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不云乎：'將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。'不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也。」
這段話重點講了《禮》中所說，要入門的時候，問問都有誰在；要進入房內時，必須提高聲音讓房內人知道你要進去；進屋門內，眼睛必須向下看。
孟子自責，不再提休妻。
從這件事情，我們可以看出孟母這個婆婆，是很講理，也很能壓事的。古代有多少婆婆，都在挑撥著夫妻關係啊，挑三揀四，往往成為休妻的推動力量。
而孟母，自己不挑事，以一顆寬容仁愛之心，去讓兒子的小家庭更加和諧美好。也將儒家的「仁」和「禮」發揮得淋漓盡致。這是大智慧。
其次，孟母之所以能以《禮》回得孟子心服口服，還是在於孟母自身的知識儲備。言傳身教絕不僅僅是說說，而是自身也有功底，眼裡有星辰大海，心裡有滔滔志向，才能養育出出類拔萃的孩子。
孟母作為單親媽媽，一直克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，即使在孟子成年長大後，孟母的監督和教導也未停止過。
但是，孟子所在的齊國，並不肯推行他的政治主張。他非常想去願意採納他政治主張的宋國，可是又擔心母親年事已高無人照料。
孟母知道了兒子的心事，對兒子說：「故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣，子行乎子義，吾行乎吾禮。」
孟母的一席話把孟子的擔憂和猶豫一掃而空，孟子隨後離家周遊列國，受到了各國的歡迎，他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。
這就是身為一個母親的深明大義，不束縛孩子，讓孩子勇敢地去追尋自己的夢想。
即使在現代，有多少父母又是頂著「愛孩子、為你好」的名義，去剪斷了孩子的翅膀？
教子是一條漫長的道路，它不僅要言傳身教，更需要一點一滴的積累。
願我們和孩子，都能積跬步，至千裡；積小流，成江海！