「獨行不愧影，獨寢不愧衾」的含義：走路沒有對不起影子，睡覺沒有對不起被子。比喻為人行為光明，問心無愧。
與儒家慎獨思想一脈相承，「慎獨」： 「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」 ——《禮記
建陽四大名人：朱熹、蔡元定、遊酢、宋慈。
朱熹（1130——1200），蔡元定（1135——1198），遊酢（1053——1123），宋慈（1186—1249）
（朱熹）
（麻沙遊酢文化廣場）
（建陽蔡元定雕像）
（建陽宋慈雕像）
（蔡氏九儒像）
建陽蔡氏是鳳翔節度使爐公之後。爐公，字廷器，河南光州固始縣人，生於唐宣宗大中十年十二月初二日，卒於天福八年三月初六，壽八十九歲，葬於建陽麻沙排山。唐乾符五年登進士，任德州知府，再授東昌刺史，以守郡功加升鳳翔節度使，以孫梅貴加贈少傅。乾寧四年（公元897年），中原離亂、民不堪苦，就與妹夫劉翱將軍及西河節度使翁郜，率領五十三姓入閩，任建陽縣長官，他為政寬仁、屢巡勸農、興學育才、甚得民心。天復二年正月擇居麻沙鎮北，為建陽蔡氏一世祖。「觀縣治之西七十裡名曰永忠之麻沙，鍾光嶽之英、孕山水之秀，（唐）天復二年壬戌（902）正月初十日擇鎮北而居之，以為子孫長久之計焉。」（《廬峰蔡氏族譜》卷一，丙辰民國五年刊，第1頁）
（入閩始祖唐長官蔡爐墓）
兩家族蔡氏和劉氏在唐末來到麻沙，並繁衍生息，對麻沙成為歷史文化重鎮起到了巨大的推動作用，和百姓而盡地利，設書院而興教化，置書坊而連天下，成就一方名鎮。歷史總是如此的神奇與巧合，200多年後，兩大家族都與朱熹結下了不解之緣。
（建陽麻沙蔡氏大宗祠）
（建陽麻沙蔡氏大宗祠內景）
（建陽麻沙蔡氏大宗祠內景）
朱熹，建立了龐大的理學體系，把儒家思想推到了第二個高峰，成為孔孟之後影響最大的思想家，其後尚未有人堪與比肩。朱熹，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁，祖籍是江西婺源。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。武夷山被列入世界文化及自然雙重遺產源於朱子，朱子是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。
（朱熹）
自古以來，與孔子一起在孔廟中享受國家的祭祀，是文人們最高的榮譽，在孔廟中一起與孔子配享的有四配（顏淵、曾參、子思、孟軻），十二哲人（顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語，宰我、子貢；政事，冉有、季路；文學，子遊、子夏、有若、朱熹），79位先賢，77位先儒（胡安國、楊時、李侗、黃幹、真德秀、蔡沈、羅從彥、陳淳、李綱、遊酢）。蔡元定去世後，明嘉靖九年（1530）詔蔡元定崇祀啟聖殿，啟聖殿在孔廟中，是祭祀孔子的上五代祖先，與孔子上五代祖先一起享受祭祀的有9人，除了「四配」的父親，還有五人分別是周敦頤的父親周輔成，張載之父張迪，程顥、程頤之父程向，朱熹之父朱松，蔡沉之父蔡元定。
（朱熹四大弟子）
朱熹正如他的號晦翁一樣，是一個命運坎坷的人，俗話說：人生四大幸事，四大不幸事，其中四大不幸事是：幼年喪父，中年喪妻，老年喪子，少無良師，朱熹就佔了三件，幼年喪父，14歲父親朱松病故，臨終將朱熹母子託付給崇安老友劉子羽；47歲，妻子劉氏病逝，劉氏是老師劉勉之的女兒，所以朱熹對妻子感情深厚，兩人合葬於黃坑；61歲，大兒子朱塾去世，年僅38歲，朱塾去世後葬於莒口金山村。慶幸的是，朱熹的父親朱松交到了好友，朱熹遇到了良師，劉子羽為朱熹母子筑紫陽樓，受學於武夷三先生：胡憲、劉勉之、劉子翬，18歲貢生，19歲進士，24歲出仕。
宋紹興間，劉翱九世孫潯州太守劉中創「樟塘書院」，與族兄劉子翬講道其中，而朱熹亦從劉子翬講學於此。其後人劉崇之、劉子寰等人俱在此受業於朱熹。
紹興二十九年（1159），蔡爐第十世孫，24歲的蔡元定知道朱熹在崇安(今武夷山市)五夫講學，就離開西山到五夫向朱熹問易，朱熹初次考詢他的學識，見他談吐非凡，即大為驚奇地說：「此吾老友也，不當在弟子之列。」從此朱蔡二人，政見一致，學術同趣，互為師友，終身相交相知，在學術研究上長達四十年，在四十年的交往中對閩學學派的形成，蔡元定，羽翼紫陽竭盡股肱之力，有超越朱熹的地方總是坦誠相告，把自己的學術思想傾注於朱熹的書集中，所以蔡元定就成為朱熹學向中的重要講論者，啟發者、著述者和修訂者。故有紫陽羽翼、閩學幹城的美譽。
（武夷山五夫朱熹故居紫陽樓）
蔡元定（1135—1198），字季通，號西山，建陽市麻沙鎮人。爐公十世孫，發公之子。南宋理學家、樂律學家，精通天文、地理、象數、樂律、兵陣、醫藥等，著有《大學說》、《易學啟蒙》、《律呂新書》、《洪範解》、《皇極經世指要》、《潛虛指要》、《太玄指要》、《大衍禪說》、《燕樂源辨》、《八陣圖說》、《字引經引義》、《陽符經註解》、《脈書》、《乞運節略》等。是蔡氏九儒第二代，嘉定三年追贈迪功郎，寶祐三年以孫蔡杭有功，贈太子少傅，寶佑四年再贈太子太傅，諡文節。宋寶佑年理宗皇帝敕建西山精舍，御書「西山」巨字石刻於西山絕頂。明嘉靖九年（1530）詔蔡元定崇祀啟聖殿，清康熙四十四年聖祖仁皇帝頒賜蔡元定「紫陽羽翼」金匾。
宋高宗紹興五年乙卯（1135）十一月十一日辰時（早上7—9點），生於建寧府建陽縣麻沙鎮蔡氏書宦世家。生而穎悟，異於常兒，八歲能詩文，十歲日記數千言。為了使元定有一個安靜讀書之所，父發在麻沙之東象巖山下構築書屋，名曰：「顯慶堂」，讓元定在此專心讀書。
（顯慶堂所在地）
（西山陵園——蔡元定墓）
紹興二十二年壬申（1152），18歲，父發病逝，葬父於崇安縣上箬之源。父親對元定影響深遠，導讀讀聖賢之書，傳授天文、地理和象數易學，並誡以忠誠厚實、不求仕途、不幹利祿，勉招殺身之禍。元定對父親感情深厚，廬墓守孝三年，並謹記父訓，終生不仕。
紹興二十三年癸酉（1153），19歲，築室西山絕頂，以野菜充飢，刻苦讀書，遍覽天文、地理、數學、禮樂、兵制等方面的書籍，並融會貫通。這為他成為著名理學家、律呂學家、堪輿學家打下了紮實基礎。
（建陽莒口西山摩崖石刻）
（西山風光）
紹興二十九年己卯（1159），25歲，前往崇安縣五夫裡，執弟子禮拜朱熹為師，與朱熹結為師友。朱熹考詢他的學識，見他談吐非凡，大為驚奇地說：「此吾老友也，不當在弟子列。」，從此朱蔡二人師友相稱，相從四十年。
乾道三年丁亥（1167），33歲，秋七月，建寧府崇安縣發生特大水災，協助朱熹參與賑災撫恤事宜。其間，創立社倉之法，並從府中撥米賑災。
乾道六年(1170)，元定35歲，協助朱熹在雲谷山建「晦庵草堂」，元定重上西山，設「疑難堂」，並在兩山築燈塔，懸燈想望，相約為號，往來論學解難。乾道六年(1170)，蔡元定幫助朱熹在雲谷山建「晦庵草堂」，自己在西山書屋內設「疑難堂」。為及時聯絡信息，在西山、雲谷山上構築燈塔，夜間懸燈相望，燈明表示學習正常，燈暗表明學有難處，翌日往來論學能難。元定每到朱處，朱必留他教日，兩人對榻論道，經常通宵達旦。因此，「點燈為號相約，對榻窮研理學」成為朱蔡二人交往的一段佳話。蔡元定去世後，朱熹在給蔡元定的祭文中感嘆道「思昔相從雲谷西山間，身焉賴以修，過焉賴以補，相與切磋討論，又相屬以遵守。」真實道出朱熹與蔡元定在雲谷，西山結下的情誼。時過境遷，儘管歷史長河跨越了八百多年，但朱熹、蔡元定師生之間相互學習，鍥而不捨，教學相長的精神依然值得後人推崇。
淳熙四年丁酉（1177），43歲，二月，擇地建陽嘉禾裡唐石之大林谷，協助朱熹葬其夫人劉氏（上年十一月病故）於此，朱熹亦以此安息地。
淳熙十年癸卯（1183），49歲，四月，協助朱熹在武夷山五曲建成武夷精舍，隨朱熹講學於武夷精舍。
（武夷精舍）
淳熙十四年丁未（1187），53歲，正月，著就《律呂新書》。《律呂新書》全書2卷，上卷《律品本源》10章，下卷《律品辨正》10章。主要探討音律中旋宮問題，提出了十八律的理論。
淳熙十五年戊申（1188），54歲，秘書少監楊萬裡、太常少卿尤袤力薦於朝。楊萬裡稱讚他：「性質豪邁，器識宏深。道德文章足以儀刑於當時，著書立言足以垂範於後世。今之賢士大夫皆仰其道德之光，成人小子俱蒙其造化之力。」尤袤稱讚他：「資稟穎異，克養完粹，守份安貧，有經世濟物之才，有制禮作樂之具。」朝廷下郡津，遣赴行在，堅以疾辭。
宋光宗紹熙三年壬子（1192），58歲，朱熹遷居建陽考亭，元定也移家建陽後山，兩地相距三十裡，有船相近往來。
（考亭書院）
紹熙四年癸丑（1193），59歲，仲春望日，著就《八陣圖說》。朱熹為《八陣圖說》作序。秋冬，受朱熹之囑託，由閩入贛，下衡湘，經襄漢，由荊入蜀，在道士高人出沒的青城山購得著名的陰陽合抱《太極圖》。朱熹把蔡元定購得的太極圖置於所著《周易本義》之前。他所經歷之處為長沙、衡陽、嶽陽、常德、然後到襄樊、漢中、入成都，從長江順流而下，到武漢、南京、蘇州、杭州、紹興（會稽）。朱熹《八陣圖說•序》曰：此季通《八陣圖說》所以有益於世也。但得書者藏於金櫃，切莫亂傳、慎勿妄動偽行者。天有憲，則學者當輔助朝廷，大顯功勳，鞏固山河而永久，定邦國以鹹亨，振治世而隆興，其專利於天下者，不亦大矣乎？紹熙癸丑仲春望日新安朱熹序」（《廬峰蔡氏族譜》第三卷，第四～六頁）
楊慕震《創建朱子學的理學家、樂律學家蔡元定》云：「紹熙四年（1193年），他五十九歲時，離家出遊，到湖北荊州、漢口一帶，直達川、鄂邊界地區。然後又沿江而下至南京，併到杭州等地。一來是為了領略祖國名山大川之勝；二來是遵朱熹之囑：『旁搜遠取，巨細不捐』。到處搜集民間流傳的『河圖』、『洛書』及各種古籍孤本，為其學術論著補充材料。」「蔡元定在西遊途中，於民間收集到了不少『河圖』、『洛書』的樣本，在川、鄂邊地區又收購到『太極圖』（即現今看到的陰陽魚圖）。在帶回福建之後，朱、蔡二人在經過仔細分析和挑選後，確定了數張，用在朱著《易經本義》和《太極圖說解》的篇首，使眾說紛紜的『太極八卦圖』，從此規範了下來，並第一次在一《周易》的著作中同時出現。」（《建陽蔡氏九儒研究文選》，第32頁，第35頁）
慶元二年(1196年)，元定六十一歲，權奸韓侂胄擅政，製造「偽學之禁」，指道學為「偽學」，把《四書》、《六經》定為禁書。誣奏右丞相，趙汝愚以宗室謀邑祐累被罷相，貶到永州，當時許多大臣都上奏救趙相，而被列入「偽黨」五十九人，朱熹認為自己不應沉默，就起草上疏數萬言，陳述邪奸誣奏之禍，以救丞相之冤，眾弟子以為此必招禍，朱不信，元定勸朱不要上流，朱熹默然，取回奏稿焚之，免遭更大的禍患。
慶元二年(1196年)十二月，朝庭下詔禁「偽學」。朱熹定為「偽學魁首」，去職罷祠乞行建陽。元定以「佐熹為妖」罪名，被流放湖南道洲，對門生劉礪曰：「化性起偽，惡得元罪。」
慶元三年(1197年)正月，編管道州命下，元定聞知，不辭家即就道，朋友們勸他緩行，元定曰：「獲罪於天，天可逃乎。」從建寧府城起 ，經過建陽考亭，朱熹卒門生數百人在贏州橋頭靖安寺餞別。在座的人傷感落汨，元定卻不異平常，賦詩別友曰：「執手笑相別，無為女悲，輕醇壯行色，扶搖動徵衣，斷不負所學，此心天可知。」表達了他對艱險行程和殘酷打擊，仍不放棄理學觀點的堅定信念，朱熹嘆曰：朋友相愛之情，季通不屈之志，可謂兩得之矣!」
（建陽考亭浮橋）
在談話中，朱熹提出著《參同契》的疑難問題：元定解答如流，在場聽者無不欽佩，朱蔡兩人回首平生，友情，依依不捨，下午朱熹送元定到馬伏同宿於寒泉精舍。
這天夜間，兩人在昏黃的燈光下，四目相視，兩心相印，知音別離，是人生感受深切之時，雖無聲而勝有聲，沉默已久，兩人還是共同核定「參岡契考異」一書，通宵達旦，早餐後，才揮淚惜別，仗履步行三千裡才到湖南道州，舂陵貶所。
元定第三子蔡沉和門生邱崇陪侍至舂陵之後，父子學生仍閉門讀書，並在堂上掛一個「愆」字，以示自訟之意。道州遠近人士，久聞元定名聲，紛紛登門求教，常常擠滿書屋內外，參軍王堿有政才，恥笑學生，一曰遇見蔡沉，向沉問教，始知其學間淵愽，遂嘆相見之晚，次日拜元定為師，當時有些好心從勸說：「獲罪之人，當閉門謝客，以免再生是非。」元定說：「彼以學來，何忍拒之，若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。」他雖身患疾病，還是抱病授徒不倦。
慶元四年（1198）八月初九，蔡元定在貶所病危，臨終寫信給朱熹：「定辱先生不棄，四十餘年隨遇，未嘗不在左右，數窮命薄，聽教不終。」這成為蔡元定的絕筆，書畢《別晦庵書》即逝，年六十四歲。在精神頓挫與窘病困境中鬱悶離世前，蔡元定魂歸三千裡外建陽的寒泉精舍與西山精舍，燈臺的明滅，相聚研討與解難，在彌留之際回放，遺恨不能再歸故裡與晦庵先生對榻講論。
蔡元定貽書訓諸子：「獨行不愧影，獨寢不愧衾。」又說：「步步守著仁義禮智信，可傳子孫。」蔡元定的貽訓不僅是千古傳誦的名言，更是「慎獨」的典範，成為建陽蔡氏後人的祖訓。
守臣上奏，旨許歸葬，兒子蔡沉歷經近六十天的艱辛，扶柩三千裡以還建陽，於當年十月初六日葬於崇泰裡（今莒口）後山上布村翠嵐山之源。
（蔡元定墓）
蔡元定的去逝，使得朱熹如傷手足，痛心疾首，三撰祭文以哭。「嗚呼！季通竟棄予而死耶，其心胸宏大如此而止藏此山中耶！思昔相從雲谷西山間，身焉賴以修，過焉賴以補，相與切磋討論，而又相屬以遵守。不期君有舂陵之行，淚別兩秋，忽承手書以寄予，時以師道未立而憂，是予耿耿其不寐，悵悵乎其何之？曾未幾時，訃音果至，相向長號，若折左肱而失右臂，嗚呼吾道其終窮矣乎！天何奪吾季通之速耶？惟君學通古今，道極淵微，精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可奪之節，有不可窮之辯，有繼往開來之功，今不可復得而見之矣。天生是人也，果何為耶，將以斯文之教傳之也，抑或天未欲平治天下耶？」朱熹大書「有宋蔡季通之墓」的碑文，並編寫兩人數十年往返講論的書札《翁季錄》，以此紀念四十年學術同趣、互為師友之手足情。朱蔡的惺惺相惜，八百餘年流芳儒林。
在道州，蔡元定有心解《易》《春秋》，又有學者久失其傳的《洪範之數》，但未及論著。身有疾患並待罪在身，蔡元定料想自己已無力著述，「生死不可期」，便定下三子各人承傳家學：「淵宜紹吾易學，沉宜演吾皇極數，而春秋則屬沆。」後來，三個兒子遵父命，用十年功夫，蔡淵著成《周易訓解》，蔡沆著成《春秋五論》，蔡沉著成《洪範皇極》，又受朱熹委託著成《尚書集傳》，為元明清三代之「標準」教科書，三子所著之書都進入「四庫全書」，建陽蔡家被後世稱為「五經三注第，四世九賢家。」
「風月平生意，江湖自在身。年華供轉徙，眼界得清新。試問西山雨，何如湘水春？悠然一長嘯，絕妙兩無倫。」生前，朱熹曾將蔡元定與著名學者張栻相提並論，給予高度評價。蔡元定客逝他鄉後九年，皇帝奮發英斷、誅侂胄，治亂政。朱熹學生，蔡元定好友真德秀，出任參知政事，與同仁一直極力為理學翻案，朱、蔡冤案逐得昭雪。嘉定三年（1210年）皇帝詔贈蔡元定迪功郎，諡文節。寶祐三年五月初六日參知政事蔡杭向朝廷進祖父所著的《律呂新書》，理宗皇帝看後十分滿意，御筆親書「西山」巨字賜，蔡杭刻石於西山龍頭巖上，同時御書敕賜「廬峰書院」、「西山精舍」，塑繪朱文、西山二賢對榻講道神像。寶祐三年、四年以其孫蔡杭的政績，理宗皇帝三次贈官，初贈太子少傅，再贈太子太傅，加贈少傅。明嘉靖九年（1330年），世宗皇帝詔蔡元定崇祀啟聖王廟。清康煕四十四年(公元1705年)聖祖仁皇帝御書頒賜宋儒蔡元定「紫陽羽翼」匾額。
麻沙八景詩
岱峰夕照
望斷高峰眼不花，箇中彷佛認人家。
情知一樣青山色，才有斜陽景更佳。
（麻沙岱峰夕照）
煙兩花村
堆螺迭翠聳奇峰，花柳村村綠間紅。
不有翠微翁說破，誰知春在兩煙中。
靈巖山色
山染煙光弄晚嵐，幾多碧色映寒潭。
篆煙銷盡金爐冷，雲滿巖前月滿庵。
（麻沙靈巖山色）
祗園溪聲
橋枕東流路透西，橋邊梵剎亦幽奇。
人來問道不須問，祗聽溪聲悟佛機。
松崗夜濤
萬項雲濤轟怒雷，更深好夢遽驚回。
老松本是無聲物，恰值風從天上來。
蓮湖晚風
湖面花開映綠波，當年曾聽採蓮歌。
垂楊拂地雲臨水，舉目令人感慨多。
武陵橋月
長虹倒影蘸清溪，掩映銀蟾景絕奇。
題柱惜無人繼志，覽今思古強吟詩。
（麻沙武陵橋）
象巖晴雪
風卷寒雲收曉晴，巖巖白石自天生。
遠看似雪還非雪，有物元來是混成。
「西山千仞兮清潭一曲，先生永存兮過者其肅。」