蔡元定（1135～1198）字季通，學者稱西山先生，建寧府建陽縣（今屬福建）人，蔡發之子。南宋著名理學家、律呂學家、堪輿學家，朱熹理學的主要創建者之一，被譽為「朱門領袖」、「閩學幹城」。幼從其父學，及長，師事朱熹，熹視為講友，博涉群書，探究義理，一生不涉仕途，不幹利祿，潛心著書立說。
蔡元定在母親任娠時，在父親的指導下就受父母胎教，蔡發年50才得元定，聰明過人，八歲能作詩，十歲日記數千言，幼時父教二程「語錄」、邵氏「經世」、張氏「正蒙」，並說「此孔孟正脈也。」
元定精讀熟記，幼時能深涵其義，至長能辨析益精，十八歲父故，十九歲登西山絕頂構築書屋，在此忍飢吞齋，刻苦讀書，除傳父書外，還編覽群書，博通古今，精通天文、地理、樂律、度數、兵陣、醫藥等科，對方技曲學、翼端邪說，能悉跋其根而辨其非。著有《易學啟蒙》、《律呂新書》、《大學說》、《皇極經世指要》、《八陣圖說》等十七種書。
蔡元定二十五歲向朱熹問易，朱熹與他初次交談，見他談吐非凡，大為驚奇地說：「此吾老友也，不當在弟子之列」。從此朱蔡二人，政見一致，學術同趣，互為師友，終身相伴，在學術研究上，元定羽翼紫陽，竭盡股肱之力，有超越朱熹的地方，總是坦誠相告，把自己的學術思想傾注於朱熹的書集中。故有「紫陽羽翼」、「領袖朱門」、「閩學幹城」等美譽。
據《人子須知》記述：精於風水術的蔡季通，有一次在和朋友劉文簡在外散步時，對周圍的山水指指點點，老鄉們見了，就嘲笑他們說：「蔡季通，蔡季通，出門指西又指東，山中既有王侯地，何不歸家葬祖宗？」
蔡季通聽了，傷心地回答說：「山中具有王侯地，怎奈不在我山中。」意思就是山中確實有王侯地，但那都不是我們蔡家的地啊。朋友劉文簡看見他那可憐樣，就大動惻隱之心地說：「如果我家的山中有好地，我就奉送給你。」蔡季通馬上應道：「你家的山中確實是有塊好地啊！」劉文簡也就真的把自己家的那塊好地送給了他。
這塊風水寶地就在福建省建陽縣莒口鎮崇泰裡翠嵐山。蔡季通死後就葬在這裡。
由於風水的蔭庇，蔡季通的後代還確實出了七個大富大貴的人，蔡氏祖孫被人稱「一門九賢人」，事實回敬了當年老鄉們的嘲笑。（他的孫子蔡杭官至榮祿大夫，右丞相。）
建陽縣蔡氏的祠堂有「五經三註第、四世九賢家」的楹聯，這是表彰建陽蔡氏九儒對宋儒學所做出的重大貢獻，所謂五經三注是指：易經、詩經、書經、禮經、春秋五論。其中建陽蔡氏注易經、書經、春秋五論。
所謂四世九賢：就是建陽蔡氏始祖爐公的九世孫蔡發，十世蔡元定，十一世蔡淵，蔡沆，蔡沉，十二世蔡格，蔡模，蔡杭，蔡權。宋、元、明時期稱「九賢」，清朝後稱：「九儒」。
他們父子祖孫四代人，崇尚孔孟所倡導的儒家學說，衍著周、程、張、邵、朱的學術方向，堅持大本大源，探討自然界與社會淵源長達150餘年。形成以象數為基礎的因數明理的哲學思想體系，著書四十八種，堪稱南宋巨著。他們的學術思想曾光耀於世界，受到歷代的推崇，歷代名臣贊口不絕。
西山陵園中有高大雄偉的墓碑，碑文日:「宋太子太傅蔡元定公之墓」，墓堆和半圓圈護牆，採用卵石砌成，體現宋代名墓風範，進口處立道碑:「蔡元定墓」，陵園的正面為高7·5米，寬8米的四柱落地牌坊，整牌坊建在水塘之中，中間築有石橋緊接石階通向陵墓；牌坊四柱頂端平園大方，兩個外園內方的錢孔，體現莊重大方，子孫錢財廣進。「西山陵園」四個金色大字，遠望十分顯目。
兩邊上方:「忠孝」、「廉潔」，下方「心傳」、「道統」，體現蔡氏世代家傳心學，為官廉政；中間石柱對聯是文天祥對蔡元定的祭詞:「紹程繼朱，集注諸書；揭示迷途，啟迪後人」。牌坊和小橋象徵著蔡氏裔孫承前啟後，使蔡氏學業發揚光大。
陵園中，左側有土地神，庇佑著陵園永存，蔭福子孫世代興旺發達；右側建廊亭，名曰:「西山公亭」，兩邊石刻對聯，為西山公遺訓:獨行不愧影，獨寢不愧衾。亭內石刻:西山陵園略記；文天祥和朱熹對蔡元定的祭詞；宋理宗皇帝贈蔡元定「太子太傅溢文節」祠；清聖祖仁皇帝御書頒賜蔡元定「紫陽羽翼」匾詞；陵園中的園拙寬闊，上、中、下五層，種植松、柏、龍樹、綠蓮、草地；左下方建築一口天然泉水井，名曰:「思源泉」。有詩云:裔孫喝了思源泉，尊祖敬宗不忘本；承傳祖訓行正道，家學心傳永不停。
本案所體現的風水技術及理論系統是什麼？
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