「我」字，我們最常用的字。「我」字的造字原義是什麼？
造字原義，就是造字者對「我」的定義。造字者心中的「我」字，是什麼形狀？指什麼意思？
「我」字右旁「戈」，學界看法統一。但「我」字左旁是什麼象形？
《說文解字》中對「我」字本義的解釋，已語焉不詳，說或者是古「垂」字，或者是古「殺」字。但從現在整理出來的象形「垂」字和「殺」字看，「我」字左旁既非「垂」也非「殺」。
以上分別為「垂」、「殺」、「我」字甲骨文，字形不同。
《漢語大辭典》說：「我」表示兵器。
說「我」字甲骨文字形象兵器形。比較籠統，沒有說明是什麼兵器。
《象形字典》中引部分「我」字的甲骨和金文字形如下：
解釋如下：我，像一一種有有許多利齒的的武器，是「戌」的變形，超級大鉞。
從下面《字源》所引「戌」的甲骨字形看，與「我」字左旁似乎也不全像。
從尋找武器的方向，還有人認為「我」字右旁為多戈戟。多戈戟圖如下：
「戌」字形、「戟「字形接近甲骨文「我」字形的左旁，但也有根本差別。
「戌」字形、「戟」字形中杆與齒是垂直九十度，「我」字形左旁更象叉的形狀，杆與齒同一方向。把「我」字視為「戌」與「戈」兩種兵器的組合，在「戌」字「戟」字的字形認定上仍然存疑。
如果造字人將「我」字造為「戈」與兵器「戌」或「戟」的兩種兵器形的組合，意味著造字人心中認為，「我」=「殺」。造字人倡導雙殺，殺了又殺，我殺故我在。似乎是魔在造字，要中國人成魔子魔孫，要的就是殺，自我實現=殺！是這樣嗎？
研究古代文字，現代人比古人佔有的資料更多，更容易進行比較分析。「我」字造字本義理解上的困難，關鍵在「我」字左旁字形的辯認。有比較才有鑑別，我們多比較一些「我」字。
再引《象形字典》中兩個甲骨文和兩個金文為例，請大家注意左旁，有五齒、二齒和三齒的差別。出現五齒，已排除了「戌」、「戟」字形的可能，因為沒有過五齒「戌」和五齒「戟」。
金文是對甲骨文的繼承，我們再看《字源》中更多的金文「我」字，注意看兩個方面：一是杆與齒的順的方面；二是出現了不少四齒形，還有上下皆有齒的形狀。
有四齒形和上下皆有齒的形態，加上杆與齒的同方向，金文中就基本排除了「戌」與「戟」字形的可能性。
「我」字左旁，非「戌」非「戟「，那是什麼形態呢？我仍用《字源》資料，先把代表性的「我」字左旁排列起來看看。
請注意，「我」字左旁，有二齒、三齒、四齒，而且還有上下有齒的形態。到底是什麼形狀？
相信古人與我們今人一樣，人性相通，基本常識也相通。對「我」來說，常識上最重要的事是什麼？生產與自保。生產與安全的需要，自古一樣。
現代社會，向國家交稅，供養國家軍隊、法官和警察來保護自己。美國人對政府的保護還很不放心，怕政府壟斷武力而奴役民眾，所以仍然保留了民眾的持槍權以自保自由與安全。
遠古的造字時代，為了領地和安全，人人需要準備戰鬥，「我」字中出現兵器很正常，但如果只是兵器就不正常。「我」和我們，都不能僅靠武力存活，還必須生產。
「我」字右旁為「戈」，意味著「我」必須保有武力，擁有武德。左旁呢？如果與生產有關，與耕種有關，那麼什麼樣的古代農具可能有二齒、三齒、四齒、多齒、上下齒的形態呢？
我們按這個思路去找找，就能找到耙子這種舊農具，形態上與甲骨和金文「我「字的二齒、三齒、四齒、多齒甚至上下齒形狀可以統一。例如下圖古農具中，有三齒叉、四齒叉和多齒耙，請注意四齒叉的齒柄固定處的形態與金文的相同。
耙與叉是商周時常用農具，當時主要用於鬆土和翻曬穀物，豐收之意。耙還有上下齒的耙，所以金文中有上下齒的「我「字左旁。
今天北方農村的鐵製耙子，仍然保留了二齒、三齒、四齒、多齒形狀。發一網上銷售耙子的圖片給大家看看。
「我」字造字原義，應為農具「耙或叉」與武器「戈」的組合，意思是「能生產能戰鬥」，有生產的能力，有戰鬥的勇氣，有「生德」，有「武德」。
我還注意到，「義」字上部為「羊」，下部是「我」字形，而且《字源》中「義」字金文下的「我」字左旁仍有二齒、三齒、四齒的不同形狀。
明白了「我」字這種農具與兵器組合的雙重涵義，我們就會明白，「義」字就是在「我」字上面加上了「羊」字，意思就是「有羊有糧能戰鬥」。能為部眾有糧食和有牲畜而戰鬥，這就是「義」。「義」的內涵是「生德+武德」。中國造字祖先們，想問題很實在。
中文的造字祖先們，對什麼是「我」有明確的定義。什麼是「我」？當我們用到「我」字的時候，講到「我自己」的時候，講到要「自我實現」的時候，首先應該想到的，就是自己的生產能力，自己能生產多少糧食，能耙出多少糧食，想想自己的「生德」。還有就是要想想自己戰鬥的能力，為生存而戰的勇氣，為尊嚴而戰的勇氣，為正義而戰的勇氣，想想自己的「武德」。
我=生德+武德
缺生德，無武德，就沒有了自我。
個人如此，國家也如此。生德和武德統一的國家，就是富強的國家。
「我」字的造字原義，流傳至今，就變成我們現在常用的」富強「兩個字。但現在，這兩個字似乎只用到國家上面，不用到個人上面，不用到」我「上。
奇怪，難道由個人組成的國家的富強，不建立在個人富強的基礎上？沒有富強的個人，能有富強的國家？
看來我們得奪回「我」原初的定義，能生產能戰鬥的定義，有生德有武德的定義，富與強的定義。
國家的目標，應是成全每個人，使每個「我」富強起來。
企業的目標，應是成全每個人，使企業的每個「我」富強起來。
個人的目標，使自己富強，使人富強。不僅富，而且強。既是富人，又是強人。
今天之富，富在生產創造。
今日之強，強在以法維權。
貧而軟不行，貧而強不行，富而軟也不行，得富而強。使人貧而軟的治理，奪人耙與戈的治理，使人不能生產不能戰鬥的治理，是惡的奴役。
使人富而強的治理，賦予耙與戈的治理，使人能生產能戰鬥的治理，成全人富強的治理，才是善的治理。
對「我」字造字原義的研究啟發我們，在「我」的「生德」和「武德」的基礎上，面向未來，我們也許應加上幾個新含義，加上「信德」，守信之德。加上「情德」，真情之德。加上「法德」，尊法之德。這樣可形成「我」之「五德」：
我=生德+武德+信德+情德+法德
人皆有短，人皆有限，「我」之「五德」，很難做到，但應成為方向，德性生長的方向，向著「五德」之光生長的方向。
「五德」之人，方為富強之人。
「五德」之民，方為富強之民。
「五德」之國，方為富強之國。
小編註：楊鵬先生正準備《尚書》十二課，備課完成之前，楊鵬先生將陸續發表漢字造字本義的文章，對一些富有價值內涵的文字進行分析，敬請關注。