一、執政為民
1、得眾得國 失眾失國
【原文】「《詩》云：『殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。』道得眾則得國，失眾則失國。」 《禮記·大學》
2、好民之好，惡民之惡
【原文】「《詩》云：『樂只君子，民之父母。』民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。」 《禮記·大學》
3、言信乎群臣，澤施乎百姓
【原文】「入是國也，言信乎群臣，則留可也；忠行乎群臣，則仕可也；澤施乎百姓，則安可也。」 《說苑·說叢》
二、堅定志向
4、任重道遠 死而後已
【原文】 「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 《論語·泰伯》
5、大節不可奪
【原文】「可以託六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」 《論語·泰伯》
6、明德新民 止於至善
【原文】 「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 《禮記·大學》
7、修身齊家治國平天下
【原文】「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」《禮記·大學》
8、執仁立志
【原文】「君子執仁立志，先行後言，千裡之外皆為兄弟。苟是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎！」 《大戴禮記·曾子制言上》
三、調研決策
9、尊其所聞則高明，行其所聞則廣大
【原文】「君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣。高明廣大，不在於他，在加之志而已矣。」 《大戴禮記·曾子疾病》
10、格物致知
【原文】「致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」《禮記·大學》
11、思而後動，論而後行
【原文】「君子慮勝氣，思而後動，論而後行，行必思言之，言之必思復之，思復之必思無悔言，亦可謂慎矣。」《大戴禮記·曾子立事》
12、物有本末，事有終始
【原文】「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」 《禮記·大學》
四、仁政德治
13、將說富貴，必勉於仁
【原文】「君子將說富貴，必勉於仁也。」 《大戴禮記·曾子制言中》
14、國以義為利
【原文】「國不以利為利，以義為利也。」 《禮記·大學》
15、天下以仁為尊
【原文】「君子以仁為尊。天下之為富，何為富？則仁為富也。天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。」《大戴禮記·曾子制言中》
16、有德此有人，有人此有土
【原文】「君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。」 《禮記·大學》
17、安上治民
【原文】曾子有問，子曰：「安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣！故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅。敬一人而千萬人悅，所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也。」 《孝經·廣要道章》
18、移風易俗
【原文】曾子有問，子曰：「教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。」《孝經·廣要道章》
19、教可化民
【原文】曾子有問，子曰：「先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之德義，而民興行；先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。」《孝經·三才章》
20、善以為寶
【原文】《尚書·康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」《禮記·大學》
【譯文】 《尚書·康誥》中說：「天命不是永久的。」這是說，行善就會得到天命，不行善就會失去天命。《國語·楚語》中說：「楚國沒有什麼可以作為寶，只是把美德作為寶。」
【啟示】 善就是美德。孔子強調「為政以德」，用道德治理國家，從政者就要把美德作為寶。
五、敬業勤政
21、進則能達，退則能靜
【原文】「君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉，貴其有功也；豈貴其能靜哉，貴其能守也。」《大戴禮記·曾子制言中》
22、進思盡忠，退思補過
【原文】曾子有問，子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」《孝經·事君章》
23、益上之譽，損下之憂
【原文】「君子進則能益上之譽而損下之憂。不得志，不安貴位，不博厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也。」《大戴禮記·曾子制言中》
24、食人之祿，憂人之事
【原文】 「食人之祿，則憂人之事。」《孔子家語·七十二弟子解》
25、晝則忘食，夜則忘寐
【原文】「君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以役其身，亦可謂守業矣。」 《大戴禮記·曾子制言中》
【啟示】這就是廢寢忘食成語的來源。
26、多知而擇，博學而算
【原文】「君子多知而擇焉，博學而算焉，多言而慎焉。」《大戴禮記·曾子立事》
27、目者心之浮，言者行之指
【原文】「故目者，心之浮也；言者，行之指也。作於中則播於外也。故曰：以其見者，佔其隱者。」《大戴禮記·曾子立事》
28、聽其言，知其好，觀其悅，知其術
【原文】聽其言，可以知其所好矣，觀說之流，可以知其術也；久而復之，可以知其信矣；觀其所親愛，可以知其人矣。（《大戴禮記·曾子立事》）
29、巧言令色，難於仁
【原文】 巧言令色，觸小行而篤，難於仁矣。（《大戴禮記·曾子立事》）
30、好而知其惡，惡而知其美
【原文】「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：『人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。』」 《禮記·大學》
31、忠信得之，驕泰失之
【原文】「君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。」《禮記·大學》
32、舉賢退惡
【原文】「見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。」 《禮記·大學》 【譯文】發現賢人不能舉薦，或雖舉薦了卻不能讓他處在自己前面，這是怠慢；發現惡人不能斥退，或雖斥退了卻不能驅逐到遠方，這是過錯。
七、理財用財
33、德本財末
【原文】「德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪。」《禮記·大學》
34、財聚民散，財散民聚
【原文】「是故財聚則民散，財散則民聚。」《禮記·大學》
35、仁者以財發身，不仁者以身發財
【原文】仁者以財發身，不仁者以身發財。《禮記·大學》
36、悖入悖出
【原文】言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。」《禮記·大學》
37、生財有道 生之者眾，食之者寡 為之者疾，用之者舒
【原文】生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。」 《禮記·大學》
38、高而不危，滿而不溢
【原文】曾子有問，子曰：「在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。」《孝經·諸侯章》
39、貧不勝憂，富不勝樂
【原文】「弟子不學古知之矣，貧者不勝其憂，富者不勝其樂。」《博物志·雜說上》