某個教會裡只有兩位牧師，一男一女，平時還算融洽，配合也算默契，兩人在講道上的恩賜也各有千秋。可是 ，有一天兩人卻因為舉行聖餐禮的一些事宜發生了一場激烈的爭辯。具體細節不提，最終男牧師怕因此影響教會的合一，便停止爭辯，一切都依照了那位女牧師的意見。誰知，即便如此，那位女牧師還是不屑一顧地離開了這個教會。
本來教會就僅有兩位牧師，突然離開一個，教會的牧養力量自然受到折損。最可怕的是，平時傾向與追隨那個女牧師的一些信徒，也隨之離開這個教會，還有一些信徒看見牧師之間的矛盾與分裂，即刻便被絆倒，也離開教會而不再信仰。這一串的連鎖反應，讓主的教會蒙受了巨大的損失。
對聖經真理的爭辯，應該是為了堅守這一真理，但結局卻讓教會遭遇了一場不該有的損失，使得對真理的爭辯損害了教會，絆倒了信徒，主的真理也隨風飄走。類似事情不僅在牧者與領袖之間發生，在信徒之間也是經常發生的。
真理自然可以爭辯，爭辯的目的是讓人更加認清真理，得著生命的造就。如果陷入爭辯的輸贏上，陷入爭辯的對錯上，一個人內在的私慾就自然會從裡向外蹦跳出來，幹擾聖靈的工作，被撒旦所利用，成為阻礙我們信仰的絆腳石。這就從根本上顛覆了我們爭辯的實際意義，不但不能從中受益，反而因此失去真理。如果長此以往，內在的信仰也就因此不復存在了。我們爭辯得越是激烈，越是尖銳，就越是容易進入撒旦的網羅。所謂的堅守真理，自然也就成了一個空洞的說教。
十九世紀著名布道家司布真對此舉了一個有趣的例子。他說，有兩位學問高深的博士在討論著食物的本質，兩人爭的面紅耳赤，都很生氣。但有一位頭腦簡單、沒文化的鄉下人，卻在一旁正盡情地吃著那擺在他們面前的食物。這個比喻告訴我們，在主內有一些好爭辯、愛批評和喜歡懷疑的基督徒，他們就像那兩位博士一樣，總是在為真理爭辯，不但自己不能彼此得到益處，對其他人也沒有好處。所以，我們只有效法那個頭腦簡單的鄉下人，以神的話語作為精神食糧，才會真正的得著神的造就。
其實，在教會裡類似鄉下人的信徒很多，都在默默地「吃喝」著主的真理，滋養著自己的靈性生命。這樣的信徒可能沒有什麼文化，但只要記住了牧師講的一句話語，便會義無反顧地按著真理的要求去遵守和踐行。
在教會裡，凡是好爭辯、愛挑剔的信徒，幾乎都是比較聰明的信徒，對聖經真理也是比較熟悉的人，更是肯學習和鑽研神的真理的人。對在信仰上出現的問題也比較敏感，如果教會給以正確的引導，會成為一個非常優秀的護教衛道的基督勇士。在當下，異端學說、曲解聖經的現象很是普遍，教會也是需要這樣的勇士的。
猶大書裡告訴我們：「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不敬虔的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰，我們主耶穌基督。（猶1:3-4）」
所以，爭辯是必要的，無論是牧者還是信徒之間，發現有人歪曲篡改聖經、扭曲亂解神的真理，就一定要給以指出，勸其悔改。如果我們在真道的行進中是非不分，在走向永生之路上就完全可能迷失自己。因此，我們「要為真道打那美好的仗」做準備，要成為屬靈爭戰上的勇猛者。
讚美詩歌《奇異恩典》的作者約翰·牛頓說過這麼一句話：「如果我們看重基督的榮耀，我們就會看重他教會的和平與合一，我們若看重教會的和平與合一，也會看重教會的純潔。說的更深入一點，如果我們對於任何、全部的爭辯都持一種無所謂的態度，這很有可能意味著我們對於真理本身也是無所謂的。」這無疑說出了爭辯的重要意義。
顯然爭辯是必要的，但不能因爭辯而失去真理，辱沒了真理，更不能因爭辯而讓教會蒙羞受損。在爭辯中，「 唯有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導、存心忍耐、用溫柔勸誡那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道。叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟、脫離他的網羅。（提後2:23-26）」這就告誡我們，爭辯不但是有界線的，也是要講究態度和信仰的，尤其是那些牧者和領袖更要如此。
一句話，不能因為爭辯脫離了信仰的軌道，脫離了主的真理。我們爭辯是為主的真理而辯，不是為了個人私慾爭辯。是為捍衛主的真理而辯，不是為了顯示自己的「屬靈」而辨。一切脫離了主的真理的辯論，都是屬於肉體的衝動與激情，很容易滑向給人定罪的歧路上去 ，釀成教會的紛爭與分裂。
這是我們時刻都要加以警醒的。
基督時報特約/自由撰稿人文章，文中觀點僅代表作者立場，供讀者參考，基督時報保持中立。歡迎個人瀏覽轉載，其他公眾平臺未經授權，不得轉載！