我晚年寫了這首詩，我笑過一次，因為他很有趣
辛棄疾，既有「金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎」，又有勇敢、勇敢、不屈的男子氣概，還有「眾裡尋她千百度、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」俠義、柔情。
他是一位慷慨而悲劇性的詩人，他有能力殺賊報國，但一輩子都很孤獨。
稼軒先生的話，最有名的肯定是「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」，我想說的是，這真的是親戚的另一個說法，這是一個非常有趣的詞，真有趣！
操作者齒落硬的不牢固，軟的不易折斷。如果你不相信，你的舌頭會先掉下來的。已經闕車的兩邊，打開中間。跟兒子曹莫笑翁說，狗竇跟你在一起。
如果你掉了牙，不是因為你笑了，而是因為你老了，自然掉下來了。
他的太陽穴上不再有朱顏霜了，當他老了，他的理想還沒有實現，如果他嘆息「元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟」，或是流下幾行渾濁的眼淚，發出幾聲平和的嘆息，我們就能明白英雄末路是最可悲的。
他呢？他似乎一點也不難過，反而自嘲，饒有興致地寫了這首幽默的詩。
俚語，直截了當，有趣有趣是打油詩的特點。
然而教條主義幾乎是非格律的，而且辛棄疾作為一個好的填空詞，他必須是嚴格遵守格律的。
這個詞的韻律實際上是這樣的：
所以，用「打油」只能描述他的外表，他的本質仍然是一絲不苟的「格律」精神，這與辛棄疾人類非常相似。
回到正題上來。
這兩句話首先提出了一種人生哲學：外表堅強東西的人容易受到挫折和傷害，而外表軟弱的人則很難打破。
你為什麼這麼說？
他不是掉了牙，所以用牙齒和舌頭來證明事實。
你看我，舌頭還軟，牙齒卻無緣無故地掉了下來。
實際上，辛棄疾有他的起源。歷史學家劉向，寫了一篇散文《說苑·敬慎》，裡面有這樣一段對話：
常玉（chu和ng）據說是老子的老師。有一天，他病了，我去看望他。
老子問老師有沒有什麼指示告訴他的門徒。
張問了幾個問題，關鍵是為什麼「舌存齒亡」。
老子說：「舌頭在那裡，是因為他的軟弱；牙齒不見了，是因為他的堅硬，」。
張對這個問題的回答是滿意，他說：你已經說過明白關於世界，我可以教沒啥。
稍後，《道德經》中有這樣一個視圖：
「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。」
與辛棄疾相對應，他無疑是一個強者，但在那個社會，強者和強者處處碰面，只有「處下」，而那些善於奉承弱者的人則混雜風生水起，總是「處上」。
使用這個典故可能是對這種不良社會現象的一種吐槽。
接下來我將繼續寫「齒落」，言語，這是更流行和幽默的，一次真的很好笑。
他好像掉了不止一顆牙，兩邊的牙都不見了，中間的也不見了。想想很有趣。
別笑！再笑他會反擊的
「狗竇」的意思是「狗洞」，兩句話的意思是：別再嘲笑我張開的牙齒了，我要開門讓你鑽？
這意味著什麼？這取決於你意識到。
審稿人陳廷焯在陳氏《白雨齋詞話》中說：「辛稼軒，詞中之龍也。」人們常說道德文章事實上對單詞的評價也是如此，單詞的質量就是字符。
東坡喜歡吟誦周公瑾，因為他欣賞自己「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅」儒家將領的風採；稼軒一定叫孫仲謀，因為他追求自己的「年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休」氣王霸之。有了這樣的精神，你就可以「詞中之龍」。
葉嘉瑩先生說：「辛棄疾最大的特點就在於他是用生命來書寫他的作品，用生活來實踐他的作品。」一輩子努力向上，一輩子有夢想。
不管辛棄疾有多少身份標籤，我們都能從他的話語中找到這個標籤的力量，這足以照亮我們或多或少的迷茫生活。
擺脫君王世界事務，贏得後人
這本《辛棄疾詞傳》書不僅收錄了辛棄疾詩，而且讓我真正了解他的一生和理解他的雄心壯志。當我接近這個「詞中之龍」並閱讀「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營」時，我會有一種難以形容的感覺，敬佩並努力。
在我讀的這本《辛棄疾詞傳》書中，我選擇了辛棄疾一生中所寫的詞和詩。難得的是，這本書還以辛棄疾字為主題，從當時的社會觀念和時代背景出發，對他的人生經歷、詩歌藝術、社會活動等進行了深入的分析，再現了一個始終關心世界的民族詩人的形象。
這套書中還有《蘇軾詞傳》。
蘇軾作為北宋第一位詩人，他思想開明、超然，堅守本心，並辛棄疾稱為蘇辛，如果有一種生活，鉛華洗乾淨了，回到了最基本的生活，世界上的奢侈品依然清澈如水，那就是蘇東坡。
同樣，書中引用了大量史料，再現了蘇軾的傳奇人生。此外，還有《李清照詞傳》《李煜詞傳》《納蘭容若詞傳》《倉央嘉措詩傳》。
這套書不僅包裝精美，還根據人物的不同背景和形象設計了一個漂亮的封面，這篇論文也很好，所以很高興讀到。
活動期間，6本書的活動價格僅為49.9元，即一包煙的價格，這真是一個閱讀六位詩人的傑作，了解家族式生活哲學的機會！