有人說，沒有任何科學依據證明對著流星雨許願會應驗。同樣，對於人們的信仰，我們也不願輕易用「迷信」這兩個字來代替，特別是有人用我們的國粹「周易」來問事料事。迷者自迷，清者自清，與周易本身無關。
有了網際網路，測字、命相、查星座、看血型，各種各樣的佔卜預測網頁，層出不窮。新新人類出行辦事，看看自己的愛情運程，總要事先佔卜一下，算得上是一種時尚，有時也是一種依賴。
對大多數人來說，網際網路上的佔卜預測網頁只是個逗人開心的小遊戲，玩玩而已。但走進山林廟宇，找高僧仙道抽籤爻卦、燒香求事的官員商賈，恐怕就不能用「玩玩」來詮釋了。
個人迷信的社會土壤
俗話說，無愁無疾，不去求神算命。大多數人一帆風順的時候一般不會去求神算命，當遇到挫折，遇到無法解決的難題時，才會想到算命求神。求求神，抽個籤，或者是測八字、爻卦。這個時候廟裡的住持、道長或者是算命先生總會根據測相，給人以哲學的思考。自然最終結果也是「後來好」，給人以生活下去的信心。這當然不是唯物主義者的行為。
在現實生活中，由於現有的力量還不能足以保證善有善報，惡有惡報，這就給「迷信」生根開花提供了土壤。
明清小說裡充滿了因果報應的故事。那是一個漸漸脫離血緣和地緣關係，逐步進入市民社會的時代。在那個充滿了陌生人的世界裡，害了人可以一走了之，不像在親戚間和村莊裡那樣結下了躲不開的三代深仇，讓人不得不瞻前顧後。在這種現實的報復難以實行的情況下，就需要創造出某種想像中的約束。皇上和官僚集團不能提供公正，說故事的人就編了出來。他們津津樂道，一頭願說，一頭願聽，這類故事流傳甚廣。這便是社會心理正在尋求報應均衡的表現和證明，也是儒家正統意識形態的補充和變化。
一位懂行的朋友大談「風水的科學」：風水的本質是「氣」，而「氣」是生命之源，亦是生命之根本，風水中的「氣」是周圍環境中的各個物體在時間和空間上所佔的「序」所決定的，而「序」的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環境的改變，物體（包括家具、辦公桌等）位置的變化就會引起「氣」的改變，從而就會改變風水環境，所以風水學是環境學，更是生命學，是地道的科學，而絕非迷信。
最簡單的說，走進家門，發現空氣不流通，肯定要想辦法改變，否則不適合居住。還有，當人坐在桌前辦公，精力集中，如果這時有一股冷風襲擊，八成要得病，因而在家具設置上就要考慮。當然，還有很多因素會使人煩躁、壓抑。只要找到了這些因素，想辦法改變，住戶感覺居住舒服了，也就感覺到了「靈驗」。
企業的佔卜悖論
山東天韻文化傳播公司首席諮詢師 劉學民
給自己的企業算卦，是最近幾年在企業界流行一時的癖好，好像沒有風水先生的吉語良言，老闆們就對未來沒有絲毫的把握。可是看看那些對算卦情有獨鐘的企業家，他們的企業又能好到哪裡去呢？
幾年前，關於春都火腿的算命典故在業界傳得沸沸揚揚，為了彌補經營管理能力上的缺陷，春都的決策者曾在一些顧問的介紹下，從全國各地物色了一批「算命大師」作為智囊團，為其「出謀劃策」，指點迷津。據介紹，在春都集團，大到人事任免、投資決策，小到領導出差的方向、辦公室門的朝向，都會讓「大師」們看看吉兇。一位「算命大師」到春都廠區轉了一圈後說，春都一個大門容易堵塞財路，要再建一個。廠裡馬上新建大門，僅每年多支付門衛的開支就不是小數。還有一位「大師」為了讓春都支持自己在某地的生意，竟然用「國家要遷都」之類的謊言迷惑春都領導。1997年，春都滑坡的勢頭顯露後，全體中層以上幹部甚至被安排集體聽大師們講「意念」。
曾經有位老公務員說，他聽過很多企業管理培訓班，那些來自象牙塔的大學者，講著講著就暢談什麼周易與企業的關係。周易作為古老哲學體系的智慧結晶，的確濃縮著神秘的東方哲學的卓越智慧，但是有人把企業發展和老闆個人的算命牽扯到一起去，恐怕是個危險的舉措。
不過和算卦不一樣的是，算卦僅僅是《周易》理論應用的一個遊戲而已，說白了，算命先生其實是現代社會中最普遍的心理諮詢師。面對一個卦象，不同的人會有不同的見解，到底誰是誰非，很難定論，但是這可為那些靠算卦賺錢的人提供了信口開河的理由。
周易算卦真有那麼神嗎？周易是周易，算卦是算卦，它們是兩碼事。周易闡述的是一種哲學理論，而算卦雖然是一種周易理論的應用，但僅僅是一種遊戲罷了。用它來算命，有它規律性的一面，但絕對不是百分之百的真理。周易能算出福利彩票或體育彩票的數字來，當然可以，不過要等到1萬年以後了。其實用不了1萬年，彩票這種遊戲也許就沒人玩了，物質的極大滿足和欲望的有效調整，會讓後人笑話玩此類遊戲的人曾經是多麼的可笑。
古人和今人佔卜問筮，總能大概說出一個人經歷過的子醜寅卯來，這是總結了上萬年的人類歷史發展規律的原因，但是僅僅有規律性還算不上是科學，科學講究實事求是原則，觀察事物發展的全過程，算卦所得出的結論往往和事實有很大的差別。再說，有些情況即使是先天決定的，後天的努力程度和奮進頻率完全可以改變先天不足。
也許像海倫·凱勒和史蒂芬·霍金那樣的人會被算卦者定義為「先天性廢人」，但如果沒有後天的努力和奮鬥，他們真的就成為了廢人。
算卦僅僅是根據以往事物發展規律得出的結論，企業的發展歷史才200多年。即便是一個王朝的消長和更迭，不是也沒有誰算出來過嗎？一個組織的成長和變遷，有著更複雜的規律，它和一個人的生死存亡完全不一樣。那些把自己的組織命運壓在一個人身上的企業家，往往抱著僥倖和幻想，以為自己的組織和他個人的命運息息相關，那就大錯特錯了。算命先生也許說對過你的一些情況，但是和你的組織強盛和衰亡又有多大的關係呢？即便有，那就是你永遠不是強勢永生的聖主，所以你要做的就是在自己最強勢的時候，把機會讓給繼任者。
儘管每個人的經歷不同，知識以及所從事的工作不同，但是都可以從自己獨特的角度出發，從《周易》中得到啟迪和受益。人體科學、時辰生物學、經絡學、控制論、物元分析、系統論、泛系方法、資訊理論、生物全息律、耗散結構理論、全息理論、量子論等眾多全新學科的開展，就是從《周易》哲學中所進行的延伸。
無論怎樣，迷信算卦和佔卜問筮都是一個極端消極的壞主意。一個人不管是進行職業生涯的規劃，還是創業打工，甚至是領導著一個卓越團隊，多方面借鑑人類寶貴的知識財富是對的，但是如果一味迷戀其中某個領域，寄希望於全部，那最終會一無所成，尤其是一個組織的使命，是需要團隊力量來完成的。而給企業算一卦，僅僅只能當作是一場遊戲。
貪官的迷信醜相
還有一個有趣的現象就是「貪官迷信」。
杏黃旗、風水盤和富貴籤，代表著一個舊的時代。社會發展到21世紀的今天，那些迷信的東西早已被「鐵杵掃光」，我們原以為它們會被時光帶走，不留痕跡。不曾想今天又沉渣泛起，變換著各種外衣捲土重來，有甚者竟在官場上堂而皇之地展開。
那些腐敗者有的迷信「風水」好壞，有的相信數字、日子的吉兇，有的熱衷燒香拜佛、篤信佔卜算命。可以說，五花八門，醜態百出，窮形盡相。《民主與法制》最近總結出貪官的六大醜相，讓人們看到這些貪官的小丑心態。
醜相一：命中注定要發財
福建政和縣原縣委書記丁仰寧，促使其跨出賣官鬻爵這一步的「動力」之一，竟源於他的一次算卦：在上任前的一天，丁仰寧和老婆到廟裡抽了一個「上上籤」，籤上說他是「百萬富翁」。當時還清貧的丁仰寧對此深信不疑，自認為他的發財是「命中注定」，他收受賄賂、大肆賣官非法攫取100多萬元……丁仰寧自己說：「當官不發財，請我都不來；當官不收錢，退休沒本錢。」
醜相二：領導帶頭作法事
湖南省雙峰縣法院一法警不慎從該院4樓跌落身亡，法院黨組於是集體討論決定，由單位報支600元經費請「法師」到法院大樓「驅鬼祛邪」，一時間法院大樓內鑼鼓震天，靈符飛舞，「法師」從辦公室到法庭，從食堂車庫到領導住宅，一間不漏地「作法」。
醜相三：崇拜「大師」實為升官
河北省原省委常委、常務副省長叢福奎迷信「女大師」殷鳳珍能夠「預測前程」，並與其鬼混在一起。很明顯，叢福奎迷信「大師」只不過是幌子，通過「大師」指點迷津意圖升官發財，才是實質。
醜相四：「明修官道，暗築錢倉」
山西省臨縣臨泉鎮化林村支部書記高生文、村民委員會主任王元順發動全村群眾集資5萬元建「大王廟」求雨抗旱——當縣紀委決定對他們進行黨紀處分時，兩人還認為建廟是為群眾辦實事，感到很委屈。
醜相五：利用權力大修「活人墓」
在人均年收入只有1000多元的國家級貧困地區——重慶黔江石家區滲壩鄉，一座刻寫「官爵至五品」等碑文的「豪墳」，牽出受賄腐敗大案。「豪墳」佔地400多平方米，墓地有兩處，分別是男墓女墓。墓碑高約2米，大青石製作，平整如鏡，碑冠刻滿麒麟、蝙蝠、龍鳳等圖案。墓四周有塔柏、桂花和萬年青組成的綠化帶，兩尊雕刻精美的獅子威風凜凜屹立墓前；氣勢恢宏的朝門上刻著楹聯：「遐遠合乾坤，巍峨同日月」。該墓自1998年1月開始修建，歷時近3年。僅砌「活墓」圍牆，就讓16名石匠耗費了兩年時間。誰也不會想到，這兩個墓穴是為活人——重慶市菸草公司副總經理、副廳級幹部馮文超修的！此案引起中紀委高度重視，並要求有關部門嚴肅查處。
醜相六：哭靈只為給上司獻媚
河南省盧氏縣原縣委書記杜保乾的繼父去世，手下的幾名鄉官不惜跑數百裡，到他的老家鄢陵縣去奔喪，他們披麻戴孝跪在靈堂前，痛哭流涕，比死了親娘老子還要傷心。眾人怎麼也勸阻不住，後來還是杜書記親自出面，說「行啦！行啦！知道啦！」這才打住。後來這幾位鄉官分別被任命為縣城建主任、縣委常委兼宣傳部長和常務副縣長。盧氏縣的鄉官們之所以把「孝子」的角色扮演得如此投入，用實際行動向杜書記表「忠心」，是另一種獻媚手段，另一種變相的買官伎倆。哭靈哭出了杜書記的信任，杜書記一句話，一頂頂烏紗帽就戴高了。這種官場的升降無序，使得一些官員整天不是謀事而是謀人，心思沒有花費在工作上而是用在歪門邪道上。這種把升官的希望託付給大官個人，勢必存在著某種不可知性和隱秘的變數，於是只好求拜冥冥之中的神靈保佑了。
我們不禁要問：貪官到底「迷」什麼？當然是風水、數字、捐款修廟。對此，《民主與法制》的總結同樣淋漓盡致。在此，本文擷取幾點，算作管中窺豹吧。
迷信「風水」
這些人認為「風水」可以「造人」，「地靈」而後「人傑」。有了好「風水」，就可以財源廣進，仕途大順。
河南省盧氏縣原縣委書記杜保乾就是一例。縣政府的門樓比縣委大院的高，杜保乾認為是壓住了縣委的「風水」，竟強令拆掉。
還有一例，河南省安陽市湯陰縣建築工程管理局的職工，曾從該局辦公大樓下面挖出來一塊據說可以使人升官發財的「鎮邪」之物，高約500釐米、長約300釐米、厚130釐米，正面寫著「天乙貴人得位」，背面寫著「陰陽聯合氣，生高天乙」。據說，這是專門從濬縣請的風水先生施過法的「鎮物」，埋在這裡是為扭轉局裡每況愈下的局面。但具有諷刺意味的是，3年過去了，該局並未走出困境。
迷信數字
浙江省富陽市原市委書記周寶法迷信可謂到了痴的程度。他非常講究吉利，喜愛「8」字，坐車要帶「8」字的牌照，出門要選有「8」的黃道吉日，甚至連開大會也要定在逢「8」的日子。他還經常向人誇耀自己的名字每個字都是八畫，連起來就是「發發發」。還有的腐敗官員另一種思維是認為官出於「數字」。不顧事實，製造假政績，隱瞞真事故；有的相信日子的吉兇，行賄受賄時還要挑好日子，揀吉利的錢財數目；有的甚至出門都要講究個「三六九」，回家要在「二五八」。
迷捐款修廟
河北省原常務副省長叢福奎信佛，捐給寺廟的錢大都是索賄受賄得來的。平時私下聊天也多講佛事，儼然是一虔誠信徒；在與商界人士交往中，則以佛的名義，公開索要大量錢物。他貪得無厭卻滿口佛語，不知佛門人士聽了，將作何感想？想必會惹得佛門公憤：你自己貪得無厭，執迷不悟就算了，怎麼還來糟蹋佛法，玷汙佛門。類似於叢福奎，經常出入於寺廟，大筆捐款，而暗地裡索賄受賄、貪汙腐化的官僚絕非僅此一例。想必貪官捐款大概是想獲得佛祖保佑，獲得此世的福報和下世的幸福吧。
所以貪官們在寺廟裡花錢大手大腳，從不吝嗇。但是，世上沒有這樣的宗教，能夠給那些骯髒的心靈提供寄託。如果歷史上「有」過，也只能是邪教，卻早已被正義的洪流衝刷得不留痕跡了。對於貪官們來說，既然世上沒有這樣的邪教，那就把求神拜佛作為心靈的皈依之所，也不失為一種選擇。
最近幾年，被查處的貪官十之七八是迷信的，打卦算命，裝修祖墳，求神拜佛，和各種江湖術士、巫婆神漢廝混在一起，這已經不是什麼新聞了。封建社會的帝王將相還知道為了風調雨順、國泰民安而舉行封禪大典，或者各種祭拜儀式。今日貪官們的心裡只有一己之私利私慾，如果說同樣是迷信，則貪官汙吏的迷信尤其讓人厭惡。但是，越是迷信的貪官，越容易被揭露，被懲罰，被人們口誅筆伐。
「鬼」迷心竅的原因
迷信現象在一般群眾那裡出現還可理解，因為封建迷信在中國有幾千年的歷史，有根深蒂固的影響。而現在有一些黨員幹部，尤其是有些縣級幹部，卻「不信馬列信迷信、不信科學信風水。」
為何貪官「臺上作科學報告，臺下搞燒香禱告」呢？為何無神論的教育敵不過有神論的流毒呢？
理想信念喪失
一些領導幹部不注重學習，不追求進步，有的還熱衷於跑官要官，或者貪戀錢財，或者沉湎於燈紅酒綠，世界觀、人生觀、價值觀逐漸蛻變，理想喪失，信念畸變，產生信仰危機。最後，便相信迷信，開始求神拜佛。人稱「祁馬列」的江蘇省鹽城市人大常委會原副主任祁崇嶽，年輕時就讀於復旦大學國際政治系，畢業後分配到北京工作，後又在鹽城市長期擔任宣傳部長。在早年，他曾讀過不少馬列的書，但是，隨著環境的變化，頭腦中的個人主義思想惡性膨脹，這時他雖然也講馬列，但只是講給別人聽，或者僅僅掛在口頭上，後來工作上出了問題，多次受到市委主要領導批評，他感到「進步」無望，於是便棄馬列而「信仰菩薩」，「護身符」不離身，「祁馬列」變成了「祁菩薩」。
「官本位」思想作怪
那些口口聲聲自稱「唯物主義」者的腐敗官員並不「唯物」，之所以熱衷於「求神拜佛」、「風水造人」，最主要的是他們已喪失了一名共產黨員最起碼的信仰，喪失了理想、信念，淪為十足的「官迷」與「迷官」。「官迷」與「迷官」在一些人的意識裡是統一整體的兩個方面，即把能否當和當上更大的官，寄托在「風水」上，並作為一切工作的出發點和歸宿點，貪官們「從群眾中來」，最怕再「回到群眾中去」。這又不能不說是科學時代的悲哀。如果說這種人不腐敗，誰信呢？
精神空虛，尋求寄託
江蘇省南通市原副市長潘寶才，精神空虛，最大「嗜好」就是供佛燒香，甚至連收禮也特別喜歡人家送金彌勒佛。貪官內心裡難道真的就相信「因果報應、輪迴轉世」嗎？設想貪官如果真的這樣信佛法，那麼他們還會「以身試法」嗎？其實，貪官們求神拜佛，並非為了激發自己內心的慈悲之念，而是因做了惡事內心恐懼，求得一種超自然力量的庇佑，給自己那顆骯髒、惶恐的心靈尋找寄託和歸宿。貪官們是愛錢的，於是企圖通過收買寺院裡的僧人、菩薩來得到神靈和佛祖的保佑。
心存僥倖，幻想逃避
每當反腐風雲激蕩之時，貪官們總是惶惶不可終日，戚戚如喪家之犬。案未發時，疑心重重，總覺得自己已被人盯著，防這防那，疑這疑那；反腐風聲急、形勢緊時，擔心自己被別人舉報，或是拔出蘿蔔帶出泥，因而誠惶誠恐；案將發時，又心存僥倖，以為不會查到自己頭上；案發後，憂心如焚，既憂自己會落得何種下場，又憂與自己有牽扯的老婆、孩子等。貪官之所以相信佔卜算卦，燒香拜神，對迷信「虔誠」，只是想通過對神的「誠心」，求得神的保佑，存著僥倖心理，企圖逃脫懲處。