活在當下:傾宇宙之力,於眼前一瞬

2021-03-02 淨土宗大愛之聲

傾宇宙之力，於眼前一瞬

「一時」這個詞在佛教裡經常出現。為什麼佛經不說「某年某月某日某時某分某地」呢？我們現在的新聞報導，不都是先把時間、地點、人物、發生什麼事說一下嗎？

 

這是大有深意的。佛經上的每一個字眼、每一個用詞，都是非常講究的，都是有大智慧的。「一時」這個詞，就把我們眾生對時間的妄想執著給打破了，告訴我們時間是虛妄的，本身也是沒有太大意義的。

 

怎麼說時間是虛妄的呢？人對時間的感受是不一樣的。比如去車站接人，這個人二十年沒見了，特別想見，然後車晚點了，就感覺等的時間特別慢，就拉長了。有些特別快樂的時光，總是特別快，所以叫「快樂」，你就沉浸在裡邊，覺得「怎麼這麼快啊！還沒反應過來呢，就過去了！」這都跟人的心念有關係。

在同樣的客觀單位時間內，你起的念頭越多，感覺越慢。等人的時候，「還沒來，還沒來，還沒來……」這麼多的「還沒來」就把時間拉長了。購物的時候，開心得不得了，整個心都沉浸在裡邊，沒有那麼多別的念頭起來。人沉浸在一件事情裡，比如畫師在畫畫的時候，畫得特別投入，就感覺不到時間。

 

我就遇到過一個北京的畫家，他給我講過一件事。他是畫敦煌壁畫的，白天進去畫，他感覺才畫了十幾分鐘，但是天已經黑了。天雖然黑了，晚上八九點了，也沒開燈，也沒有手電筒，但是還跟白天一模一樣，他看得清清楚楚，因為他太投入了，投入到沒有時間空間的感覺了。後來他突然意識到，一看表，八點了，立馬就看不見了，立馬就黑了。這是他親口給我講的。所以，在他的感受來說，就不是一天，他就感覺十分鐘。

 

其實，時間、空間是一種束縛，把所有眾生束縛在六道輪迴裡。時間、空間，一個是橫坐標軸，一個是縱坐標軸，你在什麼時間，在哪個位置，你就循著業力走，然後又移到下一個空間、下一個時間，完全被束縛了。

 

比如我們做了一件特別後悔的事，「哎呀，要是能回到昨天多好啊！」不行，你被束縛了；或者說「未來早一天來吧！」它不來。你想回到以前，想到未來，都不行，時間把你束縛了。空間也束縛你，你想去這兒，想去那兒，出國得辦護照，去太遠的地方得坐車。總之，有種種的束縛。

 

所以，人就像時間河流裡的一粒沙子一樣，毫無自主權。連孔子都說過一句話，「逝者如斯夫，不舍晝夜」。其實這話有點無奈，聖人都很無奈，時間不停地流逝。大家記不記得朱自清寫的《匆匆》？你想抓住時間，但是抓不住。有了時間，有了空間，有了長寬高，有了帶有質量的東西，有了速度，於是就有了我們這個業力紛紛的世界，所有東西都來了。

 

其實中國古人也知道時間的虛妄性，《水經注》裡就有一個故事。有一個叫王質的人，他有一次去山上打柴，拿著斧頭。他看到幾個童子在下棋，看著看著就看入神了。那個童子還給了他一個棗核，讓他含著，他含著就不餓。然後童子說：「我今天這盤棋還沒下完，時間不早了，可以回去了。」結果王質一回神，一看斧頭都爛了。這是一個典故，叫「爛柯」。所以，中國古人也知道時間的虛妄。

 

所以，這個「一時」特別有深意，它讓人從時間、空間中擺脫出來，剎那就是永恆，永恆就是剎那，不是二，不是三。所以，佛經一開頭就告訴我們「一時」，我們就別想了。是「一時」，不是「兩時」，不是「三時」，所謂「知一萬事畢」，一切都是從「一」來的，「一真法界」「一心不亂」……什麼都回到「一」。

 

我們經常說「活在當下、活在當下」，一般人都是說說，活在當下是不容易的。每個人都活在過去、未來之中，或者想「昨天那個事做得對啊、不對啊」，或者想「我明天要幹啥，後年要幹啥，未來怎麼樣……」，然後每一個剎那、每一個當下都這麼想，所以每一個當下都活在過去跟未來之中，都沒有活在當下。如果一個人是活在當下的，他的整個精神狀態、精神氣質都會為之一變，都會不一樣，他的智慧能力會大大地激發。

 

李元松有句話說得特別好，「傾宇宙之力，於眼前一瞬」，把全宇宙的力量用在當下。所以，如果是證悟者的話，其實他每天都活在當下之中。

 

像古代的這些公案，弟子問師父：「什麼是道啊？」「吃飯、穿衣、睡覺。」「啊？這就是道啊？」「對啊！」你在穿衣的時候想什麼呢？你在吃飯的時候想什麼呢？你在睡覺的時候想什麼呢？你能不能在吃飯的時候就想吃飯的事？睡覺的時候就想睡覺的事？穿衣的時候就想穿衣的事？你不能吧？所以你不是悟道的人，你是凡夫。

真正的悟道者，穿衣也是傾宇宙之力在穿衣，吃飯也是傾宇宙之力在吃飯，講話也是傾宇宙之力在講話，我們行嗎？一般人都不行的，百慮焦心，想東想西，天上地下。因為我們習慣了，習慣胡思亂想。善導大師早都給我們貼標籤了，我們就是「亂想凡夫」。

   來源：網絡

2019年1月講於善導書屋

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