周易是傳統文化的瑰寶，被儒家譽為群經之首，被道家尊為三玄之一。而從古至今關於周易的卜筮功能，即使在儒家內部也一直存在著很大的意見分歧。反派的理由是孔子及其門人弟子所著的《易傳》，強調的是易經的哲學思想，並沒有關於孔子本人參與佔卜實踐的記載。1973年湖南長沙馬王堆帛書的考古發現，讓我們看到了以前大儒們都沒有看到過的文獻，讓此說法不攻自破。
子贛曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百佔而七十當，唯周梁山之佔也，亦必從其多者而已矣。 子曰：易，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁守者而義行之耳。史巫之筮，鄉之未也，始之而非也。後世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾與史筮同塗而殊歸也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁義焉求吉，故卜筮而稀也。祝巫卜筮其後乎？---帛書《易傳.要》
在此文中，孔子提到了「百佔七十當」，也就是說孔子本人精於佔卜並且有相當的水平。作為聖賢的孔子，自己道出了後學可能對他所產生的困惑，文中提到，以後人們對孔子學說產生疑惑的人們大概就是因為易的佔卜了，孔子指出他的佔卜與史巫之佔不同，孔子的佔卜是求「徳」的提升，看似佔卜的形式一樣，但「同途殊歸」。 當君子多了仁心義行，本身就完成了趨吉避兇的過程，也就不再需要佔卜了。參看《朱子語類》，南宋的大儒朱熹就認為《易》本身就是佔卜的書，並非講「理」之書，他認為聖人如果要說「理」，大可再寫一本專說「理」的書，如果他提醒後人要學習《易經》不從如何佔卜入手，怕是繞了個大彎子也不能真正領會周易的要旨。
由此可見，了解佔卜的方法，甚至進行一些佔卜的實踐，對我們了解易學文化，貼近古人的所思所想有著巨大的意義。本文將為大家介紹民間最常見的一種佔卜方法，即「搖錢起卦法」的具體操作流程及解讀方法，並為您揭示其背後的種種玄機。
起卦法概述
我們知道《周易》的經文部分全部是卦辭與爻(yao)辭，所謂卦比較權威的解讀是，卦字左邊為兩個土字，合起來念gui，圭是古代用來測量的一種泥做的尺子；右邊為卜字，卜的一豎，表示的是古代一個長八尺的杆，「、」是標杆投下的日影。古代人把這根杆子放到太陽下面，用圭來測量太陽在地面上的影子，推斷時間，節氣，年運等，以選擇當時的遊獵、捕撈、農耕等日常生活，判定可行還是不可行。杆子投射的下來的日影，即代表時間也代表空間，古代智者經過總結形成了八個代表空間時間的基本符號，就是我們今天所說的八卦。八卦兩兩組合，形成了易經裡的六十四卦。
六十四卦每一卦有「六爻」。所謂爻就是「交」的意思。是六十四卦中最小的組成單位。爻有兩種形式，陽爻與陰爻。如果說交點是零，那麼大於零的正數就是「陽」，用「 」來表示。小於零的負數就是「陰爻」，用「- -」來表示。有學者認為，「—」代表男性生殖器，「-- 」代表女性生殖器。也有學者認為爻來自結繩記事，「—」代表一個大結，「-- 」代表兩個小結。
《周易》的卦爻辭來自於古人的佔卜實踐，它不同於其它哲學典籍，具有高度抽象的特點，讀起來沒有很直觀的邏輯性，初學者往往摸不著頭腦。而最好的學習方法就是回到《周易》的原始卜筮用途，才能逐漸體會到古人的思想。如果這樣看待《周易》這部典籍，一切似乎就變的容易了。我們可以把《周易》看成一部工具書，當作一本字典，我們遇到不認識的字會查字典，而古人遇到解不開的問題，就會請教《周易》。那麼，《周易》這部經典該如何查閱呢？
周易預測最先涉及到的是卦的取法，在我的周易知識講座當中，學員們也曾多次問起過究竟該如何起卦，因此特別做了一些總結。實際上，從古至今，佔卜師起卦的方式有很多，比如周易所記載的揲蓍（shé shī）法，根據時間起課法，根據臨時所看到的景物起卦法，根據問卜者所寫的文字或隨口所說的數字起卦法等等，但在眾多的起卦方法中，在民間應用最廣泛的還是搖錢起卦，也就是我們平時所看到把三個銅錢握在手中拋撒六次而成卦的方法。
搖錢起卦的歷史
從學術上講，這種用三枚銅錢來提取卦象的方法被稱之為「以錢代蓍法」或「擲錢法」，意思是用投擲錢幣的方法代替了用竹籤或蓍草取卦的方法，大大加快了取卦的速度。
看似簡單的取卦法，卻有著深刻的易理內涵，從形成甲骨文的靈龜法到周易所記載的揲蓍法的演變經過了數千年，佔卜者從靈性思維走向了數理理性思維，揲蓍法沿用至今，不僅因其是《周易》中唯一記載的方法，其數理性更得到易學界的公認。雖然其取卦方式繁複，但遇到大事，很多佔卜師還是選用此古法。而從揲蓍法到「以錢代蓍法」的演變又經歷了漫長的過程，據推測，此法大約起源於戰國到漢代之間，而對這種方法最早的文獻記載是在唐代，賈麼彥在《周禮疏》中：
「但古用木畫地，今則用錢。以三少（背面）為重錢，重錢則九也；三多（正面、字面）為交錢，交錢則六也；兩多一少為單錢，單錢則七也；兩少一多為拆錢，拆錢則八也」。
「六七八九」一說是揲蓍法的沿用，是易經中少陰，少陽，老陰，老陽的代名詞， 這種用三個銅錢搖六次的方法，從程序上比起用五十根蓍草來演算就簡化的多了。而最早把「以錢代蓍」起卦和通過「納甲」理論佔斷歸結成一個完整的佔筮體系的書籍是宋朝麻衣道人所著的《火珠林佔法》一書。經過後期的演變與不斷完善，清朝的王洪緒著的《卜筮正宗》對該法進行了系統總結，成為後來影響最大、應用最廣泛的「納甲筮法」，也就是民間俗稱的「六爻」
今天在民間的職業佔卜師多數用的是「六爻」，六爻自有其一套推理邏輯，甚至已經脫離了《周易》卦爻辭的約束，自成一派。而我們這裡介紹的「搖錢起卦法」，則是通過解讀《周易》原經中的卦爻辭而對事件進行預測的簡單方法，在民間又被成為「金錢課」，與「六爻」之法取卦方式一致，但解讀方式不同。
銅錢究竟哪面是陽，哪面是陰？
莊子講「易以道陰陽」，周易就是講陰陽變化規律的，所以在起卦之前，我們必須先判定陰陽，即究竟哪面是陰，哪面是陽。看似簡單的問題，卻並非那麼容易回答。筆者曾遇到過水平很高的佔卜師，一輩子佔卜定義銅錢正背陰陽的方式都是與傳統相反的，但卻並不影響其佔算的準確度，到是聽了筆者的一席話後，顛倒了意識中的陰陽觀念，從此很長時間算不準了。純屬烏龍事件，但反應出陰陽定義的模糊難辨。
傳統中認為，天為陽、地為陰，天空廣闊虛無，地上動植物實體滿布；天有四時，地受其約制；所以：陽為虛陰為實、陽為簡陰為繁、陽為顯陰為藏、陽為剛陰帶柔、陽為外陰作內、陽為男陰為女，天地相合而滋生萬物，男女相合而繁殖後代等等，這都是陰陽的本質。所以萬物之陰陽應以「簡虛為陽面，繁實為陰面」的原則來區分。根據此原則，中醫中認為，背部為陽，面部為陰。錢幣當然不例外，以清代錢幣為例（一面漢文一面滿文）：漢文為「字」面，滿文為「背」面。採用簡繁原則區分陰陽。紋理簡單的背面（滿文面）代表陽面，紋理繁雜的字面（漢文面）代表陰面。
根據此原則，在佔卜實踐中，任意拿到一枚硬幣，我們都不難分辨出陰陽了。我們不用管是什麼圖案、文字、符號，只要對比兩面，判定圖案相對較複雜的一面是陰面，而相對較簡單的那面就是陽面即可。如果手中有三片圓形金屬片，兩面都是光滑無紋的，只要將三片金屬片隨便一面劃個記號，則有劃記號的那面就成為有形的，有形為實，實為陰面。另一面依然光滑是無形的，無形為虛，虛為陽面，這樣就客觀地定性了陰陽，三個金屬片也就可以作為起卦工具了。
三枚銅錢的含義
就一枚銅錢而言，外為圓，以象天，內為方以象地，來源於中國傳統的天圓地方說。如果說古人用蓍草作為預測的工具是取其自然性特點的話，那麼用銅錢作為預測的工具是取其社會性特點的。銅錢作為貨幣的一種形式，與古代人們的生活密切相關，在社會的流通過程中它本身凝聚著社會以及人與事的信息場。「搖錢起卦法」三枚銅錢象徵著天地人三才，這種方法深刻體現了《周易》中所提到「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業」的理論。因此，小小的三枚銅錢中包含了天地陰陽之理，也反映了道生一、一生二、二生三的宇宙觀。當代的卦師多認為用乾隆通寶最為靈驗，概因清朝乾隆年間，國富民強。同理，也有卦師提出，也可以用鄧小平時代的5分錢作為佔卜工具。我也曾在跟龐鈺龍老師討教六爻技法時拿出過市場上買到的假乾隆通寶。2011年3月，老師在出發去上海之前給我帶來三個工部發行的銅錢，語重心長的說，能用真的還是用真的，假的可以不得已時用。想想今天社會，假的已經夠多的了，難道問天的時候還想自己騙自己嗎？
了解了以上基本概念，準備好起卦工具，我們就是可以進入到佔卜的操作階段了。
起卦準備：
古人在求卦之前多有一套敬天的儀式，首先要沐浴焚香更衣，以示對神靈的尊敬，請求神靈給予啟示，易經的推崇者，著名心理學家榮格曾經常起卦，他認為起卦之前的靜心是跟無潛意識連接的一個過程，無論有無宗教信仰的人，都可以祈求心中之神通過卦給予自己啟示。但如果求測者把此當做兒戲，根本就沒有預測的念頭，卦象中就有可能反映不出與所問事件有關的信息。取卦時多採取求測者本人搖卦的方式。今天，人們生活節奏快，為求方便少有靜心的儀式，但筆者認為至少要做到的是要起卦前淨手，在一個安靜的地方坐下，在一張白紙上寫下年月日時，求測者姓名，所問何事。然後，問卦人把三枚銅錢放在手心裡合十，默想所問之事，然後念信仰中神明的名號，如果如筆者一樣沒有宗教信仰，可念「至誠至靈，感而遂通。
起卦過程：
取卦的方法是讓求測者把三枚銅錢捧在手中，扣嚴兩手，別讓銅錢從手縫中掉出，然後上下搖動，使銅錢在手中來回滾動磨擦，搖幾下後，隨意拋撒在桌面上，看三枚銅錢的正反情況。把銅錢的正反情況記錄下來後，接著把銅錢放回手中再搖。如此搖撒六次，即可得到所取之卦。
記錄卦象的結果時，三枚銅錢拋撒出去共有4種可能：
一背二字者為少陽、為單，用一點「′」來表示，畫作「 ▅▅▅▅▅ 」。
一字二背者為少陰、為拆，用兩點「″」來表示，畫作「 ▅▅ ▅▅ 」。
三個背面者為老陽、為重，用圈「○」來表示， 畫作「▅▅▅▅▅ O」。
三個字者為老陰、為交，用叉「Ｘ」來表示， 畫作「▅▅ ▅▅ X」。
少陽這一爻，一個陽面，兩個陰面，寫做「 ▅▅▅▅▅ 」；少陰這一爻，一個陰面，兩個陽面，寫作「 ▅▅ ▅▅ 」。這是因為在周易的思維中，有「貴寡」原則，比如我們到了大觀園，美女眾多，賈寶玉就顯得非常突出了。相反在一個理工科大學，一個不起眼的女生都可會成為男生們心中的女神。
單，拆，重，交為術語，我們暫不考慮；「′」為陽爻，「″」為陰爻， 這種點卦法在民間較為常見，且多為古籍中對卦的記錄方式，大家應該了解；為了便於初學者學習，此處選用畫卦法記錄卦象， 畫卦時從下往上畫，第一次搖的結果為初爻，第二次搖的結果為二爻，依次排列，最後一次(第六次)為上爻(即第六爻)。每個卦皆由六個爻組成，所以稱為六爻卦。從下往上畫，好像大樹是從下往上生長，最下爻叫做初爻，是時間單位，而最上爻叫做上爻，是空間單位，反映了古人時空一體性的世界觀。老陽和老陰在六爻卦中稱之為動爻，是表示該爻位要發生變化，陽動變陰，陰動變陽，充分反映了物極必反，陽極變陰，陰極變陽的宇宙哲理。搖出的卦稱為主卦，變化後得到的卦稱為變卦或之卦。也有的卦沒有動爻，只有主卦，這種情況稱之為靜卦。
我們舉一個例子，2014年5月22日晚20：00，某女士問感情問題。
畫卦記錄如下（由下往上看）：
第六次搖的結果為一背兩字 上爻 ▅▅▅▅▅
第五次搖的結果為一背兩字 五爻 ▅▅▅▅▅
第四次搖的結果為三個字面 四爻 ▅▅ ▅▅ Ｘ
第三次搖的結果為兩背一字 三爻 ▅▅ ▅▅
第二次搖的結果為一背兩字 二爻 ▅▅▅▅▅
第一次搖的結果為一背兩字 初爻 ▅▅▅▅▅
這個例子中，「四爻」為三個字面，是一個極端狀態，代表物極必反，代表變動，稱之為動爻。有動爻，卦就會變，所變之卦，就稱之為「變卦」。
你究竟取到了什麼卦？
對於初學者來說，對六十四卦了解甚少，多數人起好了卦，卻叫不出卦名，如果這樣的話，手頭即使有《周易》這本字典，都不知道如何查閱。其實，如同字典，只要掌握了基本的偏旁部首組合規律，即使不知道讀音也是很容易查詢的。龐鈺龍老師特意製作了《周易》卦序簡表，以方便大家檢索。
《周易》64卦速查表
此表中，橫排為上卦（上三爻），豎列為下卦（下三爻）。在這個卦例中，主卦為䷼上卦為 ☴巽，下卦為☱ 兌，在表中找到對應格，「61中孚」，61為中孚卦在《周易》原經裡邊的卦序。再看變卦 ䷉上卦為☰ 乾，下卦為 ☱兌，在表中找到對應格，「10履」，說明履在《周易》裡邊是第10卦。
我們再看一下整個卦的寫法：
2014年5月22日晚20：00，某女士問感情問題。搖錢測算得中孚之履卦。（之卦為變卦之意）
因為在六十四卦中，有的卦名為生僻字，難發音，為了方便大家查詢，特別附上讀音標供初學者參考。
1．乾卦：讀 qián 2．坤卦：讀 kūn 3．屯卦：讀 zhūn 4．蒙卦：讀 méng
5．需卦：讀 xū 6．訟卦：讀 sòng 7．師卦：讀 shī 8．比卦：讀 bì
9．小畜卦：讀 xiǎo xù 10．履卦：讀 lǚ 11．泰卦：讀 tài 12．否卦：讀 pǐ
13．同人卦：讀 tóng rén 14．大有卦：讀 dà yōu 15．謙卦：讀 qiān
16．豫卦：讀 yǜ 17．隨卦：讀 suí 18．蠱卦：讀 gǔ 19．臨卦：讀 lín
20．觀卦：讀 guān 21．噬嗑卦：讀 shì hè 22．賁卦：讀 bì 23．剝卦：讀 bō
24．復卦：讀 fù 25．無妄卦：讀 wú wàng 26．大畜卦：讀 dà xù 27．頤卦：讀 yí
28．大過卦：讀 dà guò 29．坎卦：讀 kǎn 30．離卦：讀 lí 31．鹹卦：讀 xián
32．恆卦：讀 héng 33．遯卦：讀 dùn 34．大壯卦：讀 dà zhuàng
35．晉卦：讀 jìn 36．明夷卦：讀 míng yí 37．家人卦：讀 jiārén
38．睽卦：讀 kuí 39．蹇卦：讀 jiǎn 40．解卦：讀 jiě 41．損卦：讀 sǔn
42．益卦：讀 yì 43．夬卦：讀 guài 44．姤卦：讀 gòu 45．萃卦：讀 cuì
46．升卦：讀 shēng 47．困卦：讀 kùn 48．井卦：讀 jǐng 49．革卦：讀 gé
50．鼎卦：讀 dǐng 51．震卦：讀 zhèn 52．艮卦：讀 gèn 53．漸卦：讀 jiàn
54．歸妹卦：讀 guī mèi 55．豐卦：讀 fēng 56．旅卦：讀 lǚ 57．巽卦：讀 xùn
58．兌卦：讀 duì 59．渙卦：讀 huàn 60．節卦：讀 jié 61．中孚卦：讀 zhōng fú
62．小過卦：讀 xiǎo guò 63．既濟卦：讀 jì jì 64．未濟卦：讀 wèi jì
如何查閱卦爻辭？
起好了卦，下一步就是如何查閱《周易》這本工具書了。朱熹在其
1.六爻安靜.查看卦辭彖辭斷.
2.一爻動,以本卦動爻爻辭斷.
3.二爻動,以本卦動爻辭斷,上爻為主.
4.三爻動,以本卦及變卦卦辭彖辭斷.以本卦為主.
5.四爻動,以變卦二靜爻爻辭斷,以下爻為主.
6.五爻動,以變卦靜爻爻辭斷.
7.六爻全動,以變卦卦辭彖辭斷.(乾坤兩卦以用辭斷)
彖辭：「彖」(音tuàn)意為：斷，斷定一卦之義。相傳為孔子所作，用來講解卦辭的。
用辭：《周易》中乾、坤二卦因為情況特殊，分別加了用辭，用以描述六爻皆動的特殊狀態。
在這個問感情的卦例中，屬於第二種情況，要看本卦即中孚卦的動爻爻辭，我們可以任意找到一本通行本的《周易》，從目錄中找到第61卦中孚卦，查閱四爻爻辭即可。
四爻的爻辭為：月既望，馬匹亡，無咎。
筆者當時曾為這位問感情的女士解讀了本爻爻辭，月既望，是指滿月已經過去，象徵感情已經過了最甜蜜的時間；馬匹亡，馬代表男人在女人心中的白馬王子形象，馬匹亡，則是指男友在問卦女士心中的地位正在消亡。無咎，指沒有危害。神奇的是，筆者問其男友是不是屬馬，得到了肯定的答案。在本卦例中，是問卦女士在愛情中逐漸熱情消退，爻辭是對現狀的一種描述，雖然沒有給出明確的建議，但為問卦人提供了一個客觀審視這件事情的機會，當看清真相以後，當事者心中自然有其自己的答案。
注意:
1.朱熹是就蓍草佔法,結合
2.即使有道理,是否能從蓍草佔法直接"轉嫁"於後來的「搖錢起卦法」,沒有定論.
3.當代易學大師南懷瑾,也在其易經著作中有類似的總結.但和朱熹有出入。
比如二爻動,南懷瑾主張首看動之陰爻,只有兩個爻同性時才看上爻。
再比如三爻動,南懷瑾主張看位於中間的動爻.等等。
也許還有其它判斷方法存在，就朱熹與南懷瑾老師這兩種判斷方法而言，各自有其優劣,並沒有定論。
關於解卦：
起卦的方法並不複雜，很多學員反應起好了卦，卻讀不懂卦爻辭，其實，解好一個卦，把古經翻譯準確，做到文字上讀懂只是第一步，進一步解讀需要對生活的深刻體悟，欲將古經譯辭比較合理的發散到你預測的領域，還要有堅實的文化底蘊，與豐富的易理知識，非一朝一夕就可以達到。
我們舉一個清朝大學士紀曉嵐的斷卦實例，給大家做一個參考。 紀曉嵐在應鄉舉考試前，為預測將來考試的情況，他的老師為他用《周易》佔了一卦，得到困之大過，困卦三爻動。紀曉嵐的老師根據爻辭："困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。」認為此次考試不吉。可能難於上榜。但紀曉嵐看了卦爻辭後，卻對老師和同學說：「自己尚未娶妻，卦辭『不見其妻'是我的實際情況，我本來就沒有妻子，哪有妻子可見？不見其妻是正常的，怎麼會兇呢？」並且紀曉嵐根據卦爻辭自己判斷：認為自己要中第一名，第二名可能是姓石的或者是姓中有石字旁的，第三名可能是姓米或者姓中有米字旁的。待到發榜的時候，果然紀曉嵐中了第一名，而第二名又剛好是一位姓石的，第三名是一位姓米的。可見，能後來主編《四庫全書》的紀曉嵐在學生時代就具備《易經》的變易思維。如果對卦爻辭只是生搬硬套，只會大大降低預測的準確性。
《周易》的卦爻辭是一種象徵的表達方式，細細分析其中道理，爻辭「不見其妻」，妻子既配偶，沒有配偶，無偶則為獨佔熬頭的含義。「困與石」就是被比下來的第二名，為姓石的人，「據於蒺藜」，蒺藜是一中有刺的植物，形象似米字，所以第三名是米姓人。從這個卦例中，充分體現出紀曉嵐研習《易經》的機靈及聰穎的天賦，也為我們後來人在預測實踐中解讀卦爻辭提供了思路。
佔卜的目的：
孔子講佔卜的目的在於道德的提升，而非我們通常所認為的簡單的「趨吉避兇」。朱熹提出，佔卜幫助我們感應天之機，能究天人之際，而達到天人合一的境界。其次，《周易》的卦爻辭中充滿著古人的智慧，只有在佔卜實踐中慢慢體驗，才能體會到其中的深刻含義。最後，佔卜是斷除迷惑，自利利他的手段，但無論自己佔卜或為他人佔卜都不能迷信其結果，因為不同學養的人解讀，不同易學門派的解讀都會有差異，《易經》的精華在於變，在於因地制宜，只有把握到變的實質才能夠做到如大有卦上爻爻辭所講「自天佑之，吉無不利。」的最終目的。
文章來源：王鑑石老師
王鑑石老師本是我的摯友，近期我也會多發布一些關於鑑石老師的文章！希望大家多多關注！