聖嚴法師
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聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創辦人。
他以中、日、英三種語言在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。他的著作之中發行量最多的是《正信的佛教》，譯本最多的是《信心銘》。
學佛是否必須放棄現有生活的享受？
不一定，要看具體的情形，無目的的享受應該捨棄，有理由的享受必須維持。
佛要金裝，是裝給眾生看的；人要衣裝，是裝給一定的社會層次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立場。
在需要威儀、禮節的場合和環境，如物質條件許可的情況下，享受是一種禮貌、隆重的表示，是可以的。
可是在物質條件貧乏、自己經濟能力薄弱、社會環境惡劣的情況下，縱然自己有此能力和物力，也當捨去所有的享受和大眾共度難關，例如印度的甘地就是如此。
並且當今的社會，為了禮貌或安全的理由，在某些場合、某些環境或者會見某一些人，必須衣冠整齊，必須乘用私家汽車，日間有日間的禮服，晚間有晚間的禮服。
佛法重視因果，今生的福報是由於過去世的布施而來。享受福報，猶如向銀行提用存款，提用愈多，存款愈少，終有提空之時；今生享受愈多，福報所剩愈少，終有用畢之日。
應該一方面繼續修福，同時也要惜福，才能達到福德圓滿的程度；否則縱然有福，也有所不足。
生活中享受的內容，應該包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的和各種娛樂設施。這便是節流更重於開源，布施是為福報開源，減少不必要享受是為福報節流。
可是，釋迦世尊的身相，就有三十二種大丈夫相，是一種福德、莊嚴、智慧相。傳說釋迦世尊也接受金縷袈裟的布施供養，也接受給孤獨長者以黃金鋪地買下了精舍而供養佛陀。
當時的福德長者們供佛齋僧時都用上好美味的飲食，並且莊嚴修飾精舍和供佛齋僧的場所，許多有名的說法之處後來都成為佛教史上著名的庭園和花園。
從佛經裡面所見到的佛國淨土，例如西方的彌陀淨土以及《華嚴經》的彌勒樓閣和善財童子五十三參所見的諸大菩薩的宮殿，都是金碧輝煌，極莊嚴之能事，那也就是大福德者，福德與他們的生活同在，而以他們財富表現出來。
而貧賤的人身相醜陋、皮膚粗糙，富貴的人身相莊嚴、皮膚潤滑，這是他們與生俱來的福報顯現，與放棄享受或貪圖享受無關。
我們這裡所要放棄的享受，應該是指貪圖個人的口腹之慾，飲食山珍海味等，只為了表現一己的富有；或為使得他人羨慕、過分打扮以滿足自己的虛榮；或者去歌舞廳等場所揮金如土，這些行為當然是學佛者應該放棄的。
所以，我們應該正確的看待現代生活中的享受，無目的享受應該捨棄，有正當理由的享受還是要維持。
編輯｜建君
審稿｜偉昭 燕芳 果果
素材來源｜《學佛群疑》
版權歸原作者所有，如有侵權，請與我們聯繫
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