分辨是非識破異端謬論
——學習聖經第六講
今天繼續看啟示錄第二章，把主給別迦摩教會和推雅推喇教會的書信，學完。
請看2：12-17節：給別迦摩教會的信
第12節：主的自稱，「有兩刃利劍的」
——前面，第1：16節講過：口中出來一把兩刃的利劍：指主的話、主的命令、主的道，是極有能力，極具威力的。
——對信靠而順服者來說，主的話是：保障、安慰、生命平安的應許；
——對背逆不信、犯罪不悔改者來說，主的話是：審判和定罪的利劍，人必擔當不起。
——當人讀到聖經中的審判或警告，就心驚肉跳，就表示愛父的心還不完全。（約壹4:17/4:18）
第13節：主的肯定
2:13我知道你的居所，就是有撒但座位之處。當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
「居所」指物質的住所，教會所在的城市的具體的物質房屋。
「撒但座位」指魔鬼撒但在掌權。也就是逼迫教會、抵擋基督非常嚴重的地方。
就是指別迦摩這個城市，是魔鬼撒但在掌權的地方。所以，忠心的見證人安提帕被逼迫殺害了。但這些屬於主的人，仍然堅守主基督的名，沒有離道反教。
——我們根據經文字面的本意來解釋，參考了其他的譯本，再找第三位老師，經典的注釋書，來了解別迦摩這座城市的歷史背景，可獲知：這座城市不僅偶像林立，而且是帝皇崇拜的中心（敬拜羅馬的皇帝凱撒）。我們從第一章，拔摩海島的背景，就知道當時羅馬暴君多米田(Domitian)（公元81-96年間）命令人民在他生前便奉他為神，基督徒當然不遵其命，於是遭到多米田的瘋狂迫害。忠心的見證人安提帕很可能是被這暴君迫害而殉道的。
——但是其他的弟兄姐妹，看到安提帕殉道，並未離道反教，沒有棄絕主的道，仍然堅守主的名。這些人被主肯定，得主稱讚。
第14/15節：主的責備
然而，有幾件事我要責備你，因為在你那裡，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。2:15 你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。
——服從了巴蘭的教訓：就是吃了祭偶像之物，行了姦淫的事情。
——我們根據經文的字面本意，又以經解經，找到舊約的經文：民數記25:1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。（民數記21章，記載以色列人打敗了亞摩利王西宏和巴珊王噩之後，摩押王巴勒就想出一個計謀，重金請先知巴蘭去詛咒以色列人。22-24章。但巴蘭四次被神攔阻了舌頭，發出了祝福的話。最終，詛咒不成，巴蘭給巴勒出了一個詭計，在民數記31：16說：「這些婦女，因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。」而啟示錄2：14節說出來「這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事」。
——別迦摩教會有一些人，雖然不怕逼迫，堅守主的名，卻沒有堅守主純正的教導。有服從尼哥拉一黨人的教訓，有服從巴蘭的教訓。表現在：吃祭偶像之物（很可能是參與到祭偶像活動中，一同坐席吃祭物），又犯姦淫。他們完全和世俗為友了，就是與神為敵。雖然稱為基督徒，生活行事卻不聽主的命令。
關於吃祭偶像之物，我們用以經解經，來看：
哥林多前書第八章，和哥林多前書第十章，非常清楚的告訴我們：
10:25凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。
10:27倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
——但是，如果去偶像的廟裡坐席，或在祭拜偶像的筵席上參加吃飯，雖然你沒有祭拜偶像，卻參與他們的筵席，使軟弱的人跌倒。這種事情，絕對不允許，絕對得罪了主。也算在祭鬼上有份。
10:19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？20我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭 神，我不願意你們與鬼相交。21你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
第16節：主的警告
所以你當悔改！若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。
——對這些與世俗無縫連接的人，惟一的出路，就是：悔改。
——「悔改」就是：改變，重新回到主的真理中。離棄罪的行為，罪的生活習慣，罪的交際圈（社交關係）。跟隨基督走義路。
「若不悔改，我就快臨到你那裡，用我口中的劍攻擊他們。」
——我們根據經文字面的本意，查原文，或翻不同的譯本，來確定「用我口中的劍攻擊他們」的具體含義。
呂振中譯本是「不然，我就迅速臨到你，用我口中的劍同他們爭戰。」
新譯本是「如果不悔改，我就很快地來到你們那裡，用我口中的劍跟他們作戰。」
「口中的劍」指主的道。主的道對不悔改的惡人是審判和定罪，對悔改的人是赦免和安慰，醫治和拯救，帶給他們光明和盼望。
——根據以經解經：
約翰福音12:47/48若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。48棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。
啟示錄19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。（基督降臨時，除滅敵基督和它的軍隊）
——一切犯了重大的罪行（明顯可見的，罪惡的行為）而不悔改的人，都會有嚴重的後果。
——所以，我們真信徒，擁有了主的真實生命的人，就應當遠離一切的罪惡環境、罪惡習慣和罪惡的行為。因為主的羊，必聽主的聲音。
——這些真理，是聖靈對眾教會所說的，普世適用，有耳的，就應當聽。
第17節的：得勝者之應許，我們上次解釋過。
得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。
——隱藏的嗎哪指現在不知道的天上食物、屬靈供應。也可以指基督對你有更深的供應，因為主就是天上的真糧，供應我們生命所需的嗎哪。（約6：32/58）
——並賜他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識。指在神的永恆國度裡，與神有單獨的親密，有屬於你和主，主和你兩個人之間的那一種特別的關係，那一份特別的感情。
——所以，我們單獨會主，個人與主親密，與神同在，是非常重要的靈修目的。
再看18-29節：給推雅推喇教會的信
第18節：主的自稱
那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子
——眼目如火焰，強調主明察秋察，看透人心，像火焰一般，令人懼怕，無以遁形。
——腳像光明銅的 神之子，強調主的威嚴。
第19節：主的稱讚：
我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
——這經文和2：2節類似，不詳細解釋。主都知道你的付出。
第20/23節：主的責備和警告：
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。
——我們看到假先知耶洗別的罪，是「教導主的僕人異端邪道，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」和巴蘭的教訓一樣。
——而「教會」的罪，是「容讓」這個自稱先知的婦人耶洗別的教導。
我們查考原文或不同譯本，看到：「容讓」〈字義〉任憑、容許、任由。
——應該制止的，不加制止；應該趕出去的，不將她趕出去；應該讓信徒離開這樣的人，也不作警告與提醒；應該揭露或指出她的假先知身份和錯謬的教訓，予以批判的，也不揭露。就是「容讓」，就是「不作為」，就是「任憑」她迷惑引誘主的羊群。
——我上面提過，在一座較大的城市中，如果有成百上千的基督徒，分別會在不同的幾個家庭聚會，有不同的僕人在牧養。那麼同一座城市的家庭教會，有幾家可能非常美好；有幾家卻極其糟糕，已經被假先知假師傅像尼哥拉一黨人或耶洗別所掌控。
——如果做牧師或教會負責的人，發現本城市明顯有假先知有假基督在傳異端，撒但深奧的道理，卻任憑他們發展，任憑他們到各教會裡去迷惑、引誘、偷竊小羊，任憑一些家庭教會或屬主的羊被異端邪教擄掠，不發出警告，不採取有效的措施，不聯絡城市其他的牧師傳道做出正確的反應，就是嚴重的失職，是主嚴厲責備的罪行。
——這個「耶洗別」，是代指，還是真名？
——耶洗別是聖經中的第一惡婦，是拜偶像和行姦淫的代表人物。許多說到「耶洗別的靈」又指掌控、秩序顛倒、專權專制的人。她是舊約中亞哈王的兇殘狠毒的王后（王上16：31），殺害許多神的先知，又害死拿伯，作盡壞事，受神報應，死在耶戶手中，被太監從窗戶扔下去，屍體被狗所吃，只剩下頭骨和腳並手掌（王下9：30/37），她的名字就是惡行的代名詞，不可能再取這個名字，這兒的「耶洗別」肯定是個象徵性名字。——（丁道爾注釋）
——就像猶大，就是賣主賣友的叛徒的代名詞。
——我們提到要注意文字的修辭或特別用法。啟示錄常用「巴比倫」這個名字來代指末世敵基督的大城。（14.16.17.18章都有提及）
——這個自稱是先知的女人，真實姓名和背景不重要了。當時推雅推喇的信徒，一聽到主稱她是「耶洗別」，就清醒了，認出她是神百姓的仇敵，屬於魔鬼撒但，來偷竊、殺害、毀壞基督的教會。
——今天自稱先知的女人也很多，假先知到處招搖撞騙。有些假先知，剛開始說的話似是而非，狐假虎威，還不是特別離譜。大多自稱去過天堂地獄，自稱主耶穌基督向她顯現（或常常向她顯現），和她說過什麼話，授予她們什麼權柄。但她們的經歷，基本上沒有辦法證實，沒有可靠的第三位見證人。你若聖經真理不熟悉，就發現這些人的話具有很大的欺騙和迷惑，一時之間很難判斷他們有沒有亂講。主耶穌說「根據他們的果子來分辨」。彼得後書和猶大書也特別強調假先知的生活放縱，品格敗壞。你若不了解他們底細，很難判斷他們的私生活。而聖經中的真先知，無一例外，都極其聖潔，絕不貪財，真實愛神，忠心不渝。假先知假基督假師傅，無一例外，都非常貪財。甚至貪色，有種種謊言來達到斂財騙色的目的。
——聖經是信仰與生活惟一的標準。所以任何人說的什麼話，若和聖經的真理不符合，我們就可以判斷他們是錯誤的。
——所以糊塗的人服從她們，就跟著她們一起下地獄入沉淪滅亡。（像東方閃電的女基督。還有一個強調必須守安息日，必須十一奉獻，否則就下地獄的女先知，溫嶺曾有人被迷惑跟著她。後來有幾個出來了，有幾個到現在還服從她。那些靈恩教會，很重視異像異夢、恩膏恩賜，而對全備真理不甚明白的信徒，非常容易被假先知欺騙迷惑）
——許多假先知或假基督，因為有邪靈的運行，假冒光明之子。所以他們一開始，都會非常嚴厲地批判現在教會的種種世俗與罪惡的現象。使許多信徒以為是施洗約翰出來了。但只要了解聖經，就曉得基督責備教會，和保羅責備教會，都會具體地指出哪件事、哪個方面、哪個人、哪裡有問題。然後指出解決的要求。主基督和保羅都從未像舊約的先知，批判以色列說：你有禍了。你有禍了。從來沒有。
——主基督的責備和保羅的責備，都同時帶著稱讚、應許、安慰、鼓勵和造就。是建造教會的責備。不是分裂與摧毀教會的批判。而假先知假基督假師傅的批判教會，提不出具體的內容和事件，像拿機關槍亂掃射。
——假先知假基督假師傅的批判教會，結論無一例外，就是：這些教會都有禍了，被神審判和懲罰，只有從這些教會出來，到我這裡來，才能得救。否則不能得救。所有這些教會的牧師傳道都是假師傅，都說錯了，只有我是真理，我是主在末世設立的惟一的特別的一位，若不到我這裡來，必定滅亡。
——所以，對自稱是先知的，來路不明，派頭很大的人，我們不知道他的所屬教會，又沒有其他先知團隊的印證的，我們都要切切謹慎，以遠離為上策。切莫貪圖熱鬧或所謂恩膏，所謂啟示，而輕易動心，被迷惑欺騙。
2:21我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。
——主耶穌總是給罪人惡人有悔改的機會。因為主不願一人沉淪，乃願人人都悔改。
主的警告：
2:22看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23我又要殺死她的黨類（註：「黨類」原文作「兒女」），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。
我們找其他譯本，對照看這兩節經文的翻譯。
呂振中譯本：
22看吧，我必將她丟在病床上（有古卷作∶在爐子裡）；……
23我必以死亡（或譯∶瘟疫）擊殺她的兒女；……
新譯本：
22看哪，我要把她拋在大患難的床上；……
23我必以死亡擊殺她的兒女；……
這兩節經文，說到針對四種人的懲罰：
A針對假先知耶洗別：「叫她病臥在床」，新譯本作「把她拋在大患難的床上」
B針對與她行淫亂的人：「叫他們同受大患難」
C針對服從她跟隨她的那班糊塗無知的黨類：「要殺死她的黨類」。新譯本作「必以死亡擊殺她的兒女」。
有時，我們同情那些進入異端邪教，隨從了假基督假先知的糊塗人，覺得很可憐又很無辜。但主明確地說「要殺死這些黨類」。跟從犯罪的人有時候比主犯更可惡兇殘。用盡詭計和手段欺騙與迷惑普通人的，都是這些隨從了假基督假先知的黨類。不要覺得他們無辜。（你看看，今天的東方閃電，和新天地的傳邪教者的那種欺騙和詭詐的嘴臉，就清楚了。只有剛剛被騙進去，尚未替主犯做幫兇去迷惑欺騙別人的那些人，才算可憐又無辜。當他們明知是惡，仍然去欺騙別人時，就不再無辜了。許多進入傳銷又明知被騙卻開始服從上司去欺騙自己親友的人，都是極其可惡的）
D針對各人：「要照你們的行為報應你們各人。」
以經解經，我們看到：神公義的審判是聖經一再強調的真理。
太16:27人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。
啟22:12「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
——根據經文的字面本意，很清楚，不悔改的假先知假師傅和聽從假先知假師傅的那些人，都會受到今生嚴厲的懲罰與報應。這裡提到的，比別迦摩的更嚴重。可見這個耶洗別的罪惡更大。
—— 我們百分百確定，針對地上有形的教會中，那些犯罪而不悔改的人，必有今生的懲罰與審判。（不僅僅是末日的審判）
——哥林多前書5:5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。5:12因為審判教外的人與我何幹？教內的人豈不是你們審判的嗎？5:13 至於外人，有 神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
——提前1:19有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。1:20其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了。
——大家看到，不僅僅假先知沒有好下場，跟從她的人也沒有好下場。所以，我不斷提醒，使大家不致被假先知假使徒（自稱為先知為使徒的）假基督假師傅所欺騙與迷惑，導致悲慘的下場。
——假先知假基督假師傅，會透過人際關係網或網絡上的各種宣傳，用盡心機與人套近乎，再拉人去聽課去聚會，進行洗腦。有現場的聽課聚會或網絡上的聽課和聚會。若不謹慎，有了第一次，就很容易被一步一步拉下水。因為他們設計了一連串的方案，採取了一系列的手段，一環一環將人牢牢套在裡面。
——一般的教會都要求，若參與一些短期培訓，或超過三天的特會，都採用報名制。而且每位參與者，都要有本教會的牧師或負責籤字同意。就是避免出現分裂和捲入異端邪教。也避免信徒去參加不明底細的聚會或特會，導致教會的領袖或負責，對其猜疑與批判。因為只要是正常的教會，都有自己的牧師和本教會的秩序。牧師或組長，是被主所託付，負有監督、把關、保護、遮蓋和引導、分辨的責任。對於委身的教會，你就要有充分的順服和接受帶領。（我見過許多散羊，沒有委身教會意識的人，或長期個人主義、驕傲、自由散漫的、無視教會基本秩序和監護的人，像一個孤兒一樣，我行我素，獨行獨斷，不承認也不接受教會裡，神所設立的牧師或組長的權柄。常常是這類人，由自己決定一切的成長和學習，最終會發現，他們走來晃去，沒有一個真委身的教會，也沒有真實的成長。而且，你若留心看他們為人的結局，或家庭或處境，都很不理想。常常拉攏別人，叫人不服教會正常的秩序和權柄，來混亂教會的合一和秩序的，就是這一類人。真的像一頭老山羊，不遵守教會的基本秩序和規則。）
——我們在屬靈上，要有高度的謹慎和智慧。看見主給你安排的帶領人，牧人，屬靈父母，和主給你帶領的屬靈的家。就踏踏實實地成長。而若發現，進入了異端邪教，發現這個不是屬靈的家，乃是邪教異端的賊窩，帶領的是假先知假基督假師傅，所傳的都不是聖經的純正真理，就當立即離開，馬上逃避出來，徹底的和這些異端邪教的斷絕所有的聯繫，包括微信/電話/網絡上/現實中。
——每個世代，神的安排，都是讓忠心的管家來看護真心尋求主的真道的人，保護和遮蓋他們，成全他們，養育他們。使他們繼續去看護下一代的真心尋求主的人，照樣如此忠心付出的去保護和成全下一代。這就是敬虔的傳承。
——但真教會，有真牧師，有真信徒，有真生命。也有各種各樣的不完全。就像沒有一個完全的人，也沒有一家完全的有形教會。真教會的不完全，和假教會或異端邪教的組織架構很嚴密，是本質的差異。就像每個家庭都不完美，但和黑社會的淫亂苟合，偷情放縱，又服從黑老大，又毫無真理良知，是本質的差異。
第24/25節：安慰和勸勉
2:24至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們：我不將別的擔子放在你們身上；2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
——根據經文的字面本意，還有一些屬於主的人，不隨從那假先知的教訓，也不曉得這些撒但魔鬼的深奧道理的。他們持守著純正的真道。
——撒但深奧之理：指假先知編造出來的，這一套和基本的良知、道德和人心都不符合的異端邪說，像行姦淫，參與偶像崇拜並且吃其中的祭物。但那些受迷惑的，竟然也相信這些自圓其說的謊言，漏洞百出的謬論。主明確指出，是來自「撒但」的道理，你懷疑它，它們還要笑你理解不了。但主稱讚，對那些假先知所說，似是而非的道理，越不懂越好。
提摩太前書4:1/6聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。4:2 這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。4:3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（註：或作「又叫人戒葷」），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4:4 凡 神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，4:5 都因 神的道和人的祈求成為聖潔了。4:6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
——除了新天地李萬熙的體系，東方閃電的體系，還有像傳統安息日會的體系，和韓國樸玉洙的救員派（好消息宣教會）的體系，明顯與聖經的純正真理不合的，又自圓其說，都是「撒但深奧的道理」。就像引誘夏娃時一樣，真真假假，似是而非。本質是假的，目的就是迷惑引誘你聽從它們。
——所以，聽道要謹慎。尤其在網絡上，各種平臺上。無法分辨的，就要找自己的牧師詢問。一旦受了系統性的異端邪道的洗腦，真是很難糾正過來，有些人可能一輩子，在真道上就毀壞了。
——當時，在推雅推喇城裡，仍然有好幾家甚至許多家教會，有不同的執事或傳道在牧養。雖然面對一群被假先知欺騙迷惑的人，他們毫無辦法，卻保護著自己牧養的羊群都在主的心意裡面。
——主安慰這些忠心跟隨的人，「不將別的擔子放在你們身上」，這「別的擔子」是指什麼？
我們根據字面的本意，以及以經解經，和第三位老師的注釋，就知道這「別的擔子」指教會規定必須遵行的要求以外的任何規定。再沒有其他額外的要求了。
——他們只要照著素常所持守的真道繼續持守下去，直等到主來。就達到主的滿意了。
第26/29節：得勝者的應許
2:26那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國：
2:27他必用鐵杖轄管他們（註：「轄管」原文作「牧」），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。2:28 我又要把晨星賜給他。2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』
——我們解釋過，這一切都屬於你。
——「遵守主的命令到底的」，一生跟主到底，忍耐到底，忠心到底，信到底，服事到底。
「賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎。像我從我父領受的權柄一樣。」
——時間，在千禧年，與主一同作王的時候。不是現在，也不是屬靈上，而是真實會發生。
以經解經：路加福音22:29/30，馬太福音19:28，詩篇2:9。
這些，都發生在啟示錄19章11-21節，以及20章的4-6節。
啟示錄19:15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們（註：「轄管」原文作「牧」），並要踹全能 神烈怒的酒榨。
——我又要把晨星賜給他。（晨星指主的賞賜或恩寵）主又稱為：明亮的晨星。所以晨星，隱藏的嗎哪，白石的新名，等等，都從各個角度表達主給你的特別一份賞賜或恩寵。
你已經是得勝者，要在生命與生活的方方面面，都活出你的得勝來，照著基督的命令，聖經純正的教導，作神無瑕疵的兒女。阿們。
2020.6.7王明恩 本會主日講章
本系列
學習聖經第一講
聖經的超越和普世適用第二講
從啟示錄學習搜求隱藏的珍寶第三講
你是名記在生命冊上的人第四講
如何讀啟示錄七書信第五講