《呻吟語》是呂坤廣為流傳的著作，成書於萬曆二十一年（1593），是呂坤積三十年心血所著的語錄體、箴言體的小品文集。他在原序中稱：「呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。」故以「呻吟語」命名。
病中之語，皆肺腑之言，能直擊心靈。行文靈活，言短而意長，包含許多人生智慧和經驗，有許多修身、待人處事的原則和方法。無論從哪一頁哪一段開始翻閱，都會有所收穫和領悟。如「大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見」。如「古人教子七不責」。
《呻吟語》開啟了明清救世啟蒙思潮的先河，在中國政治、哲學等多個領域均產生了深遠影響，先後被翻譯成二十多種語言出版發行。明末清初文學家申涵光稱：「呂新吾先生《呻吟語》，不可不常看。」 《呻吟語》還被現代學者譽為「古今罕見的修身持家治國平天下的指南性書籍」。日本著名企業家稻盛和夫深受此書影響，直言《呻吟語》是他修煉自己與管理企業的四本書之一。他認為一個合格的經營管理者應該具備「三個資質」，即呂坤《呻吟語》中所說的「深沉厚重，是第一等資質；磊落豪雄，是第二等資質；聰明才辯，是第三等資質。」換言之就是「人格、勇氣、能力」。
稻盛和夫
《呻吟語》的序言主要講此書的成書過程。呂坤以自己的身心疾病和戰勝疾病的種種體會,體現了儒家的為己之學,從而推導出治世救人的願望。序中把社會和世人的病分為三種，即將死病、各有病、未然病，為醫治這些病開出良方。序中說「病語狂」，一個「狂」字表達出呂坤的思想特點。這是他積三十年的從政與生活經驗的心血之作，心有所感，即使是半夜也起身記下，經多年積累成集，在好友的激勵下而編輯問世。
《呻吟語》的序言主要講此書的成書過程。呂坤以自己的身心疾病和戰勝疾病的種種體會，體現了儒家的為己之學，從而推導出治世救人的願望。序中把社會和世人的病分為三種，即將死病、各有病、未然病，為醫治這些病開出良方。序中說「病語狂」，一個「狂」字表達出呂坤的思想特點。這是他積三十年的從政與生活經驗的心血之作，心有所感，即使是半夜也起身記下，經多年積累成集，在好友的激勵下而編輯問世。
呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也① 。病中疾痛，惟病者知，難與他人道，亦惟病時覺，既愈，旋復忘也② 。
予小子生而昏弱善病③ ，病時呻吟，輒志所苦以自恨曰④：「慎疾，無復病。」已而弗慎，又復病，輒又志之。蓋世病備經，不可勝志；一病數經，竟不能懲⑤ 。語曰：「三折肱成良醫⑥ 。」予乃九折臂矣。瘎痼年年⑦ ，呻吟猶昨。嗟嗟⑧ ! 多病無完身，久病無完氣，予奄奄視息⑨ ，而人也哉？
三十年來，所志《呻吟語》凡若干卷，攜以自藥。司農大夫劉景澤攝心繕性⑩ ，平生無所呻吟，予甚愛之。頃共事雁門⑪，各談所苦，予出《呻吟語》視景澤，景澤曰：「吾亦有所呻吟而未之志也。吾人之病大都相同，子既志之矣，盍以公人⑫？蓋三益焉：醫病者見子呻吟，起將死病⑬；同病者見子呻吟，醫各有病；未病者見子呻吟，謹未然病⑭。是子以一身示懲於天下，而所壽者眾也。即子不愈，能以愈人，不既多乎⑮？」予矍然曰⑯：「病語狂，又以其狂者惑人聞聽，可乎?」因擇其狂而未甚者存之。嗚呼! 使予視息苟存，當求三年艾⑰，健此餘生，何敢以瘎痼自棄？景澤，景澤，其尚醫予也夫⑱？
萬曆癸巳三月⑲ ，抱獨居士寧陵呂坤書。
【注釋】
①疾痛語：病痛時說的話。
②旋：立即。
③予：我。小子：謙稱。
④志：記載。
⑤懲：警戒。
⑥三折肱成良醫：語出《左傳》定公十三年：「三折肱，知為良醫。」喻挫折愈多，經驗教訓愈豐富。
⑦瘎痼(chéngù)：痼疾，積久難治之病。
⑧嗟嗟：嘆息聲。
⑨奄奄視息：目僅能視，鼻僅能息，有偷生苟活之意。奄奄，氣息微弱的樣子。視，看。息，呼吸。
⑩劉景澤：名兌，新安人。可參見呂坤所著《去偽齋集· 廉惠倉碑》。攝心繕性：指修養。攝，收斂。繕，整治。
⑪頃：不久以前。雁門：指雁門關。
⑫盍：何不。《論語· 公冶長》：「盍各言爾志？」邢昺疏：「盍，何不也。」公人：公開於人。
⑬將死病：將要死之病，重病。
⑭謹：慎。未然病：還未發生之病。
⑮多：稱讚。
⑯矍(jué)然：驚懼貌。
⑰三年艾：《孟子·離婁上》：「今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。」此指多年幹透的艾草。艾，指艾草。針灸用艾，必須積年幹透為好。
⑱其：大概。
⑲萬曆：明神宗朱翊鈞年號。萬曆癸巳，萬曆二十一年，即1593年。
【譯文】
呻吟，是病中發出的痛苦的聲音。呻吟語，是受到疾病的折磨而總結出的經驗教訓。患病的痛苦，只有病人才能知道，很難與他人講清楚，這種痛苦也只有病時才能體會到，痊癒了，痛苦很快就被忘記了。
我這個人生來就昏弱多病，病時痛苦地呻吟，總是記下當時的痛苦並且很後悔地說：「一定要小心謹慎，好好治療，以免再次生病。」不久由於不小心，又生了病，又把疾病的痛苦記錄下來。世間的病痛經歷得多了，簡直不可勝記；一種病患了好幾次，竟然還不知警戒。據說：「三折肱成良醫。」我已經是九折臂了啊！年年都不停地生病，天天都不停地呻吟。唉！多病就沒有健康的身體，久病就沒有充足的氣力，我這樣少氣無力地苟且偷生，哪像個人的樣子呢？
三十年來，我記下的《呻吟語》共若干卷，攜帶著它作為醫治自己疾病的藥草。司農大夫劉景澤是位善於修養身心的人，平生沒有生過什麼疾病，我非常喜歡他。不久前，我們一起在雁門為官，各人都談了自己的苦惱，我取出《呻吟語》給景澤看，景澤說：「我也有痛苦中發出的呻吟，只是沒有記錄下來。我們這些人的病痛大都相同，你既然記下來了，何不公之於眾呢？這樣做有三個好處：治病的人見你呻吟，可以治好將要死亡者的病；患同一病症的人見你呻吟，將會醫治各自的病；沒病的人見你呻吟，防止將來生病。這樣以你一個人現身說法使天下人受到懲戒，很多人就可以長壽了。即使你的病不能痊癒，而能使別人的病痊癒，這不是值得稱讚的事嗎？」聽了景澤的話，我很驚惶地說：「這是我病中說的一些狂語，又用這些狂語去迷惑別人，怎麼行呢？」因此就選擇了一些不太狂妄的言論保存下來。唉！只要我一息尚存，我就要尋求那治病的良藥，使我能健康地度過餘生，哪敢以病重為藉口而自暴自棄呢！景澤啊，景澤，你大概就是善於醫治我疾病的人吧！
萬曆癸巳三月，抱獨居士寧陵呂坤書。
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《呻吟語》（中華經典名著全本全注全譯叢書）
王國軒 王秀梅 譯註
簡體橫排
32開 精裝
9787101135145
84.00元
《呻吟語》是明代著名思想家呂坤的代表作之一，成書於萬曆二十一年（1593），是呂坤積三十年心血所著的語錄體、箴言體的小品文集。他在原序中稱：「呻吟，病聲也。呻吟語，病時疾痛語也。」故以「呻吟語」命名。全書共分六卷，前三卷為內篇，後三卷為外篇。一共有大約數百則含義深刻、富有哲理的語錄筆記。《呻吟語》是呂坤對宇宙、人性、命運、時事、治道、物理、人情的觀察與思考，充滿了哲理性，閃爍著智慧之光。它不僅能使人看到明代政治、學術風貌，還可以從中汲取許多有益的經驗。如怎樣構築自我，怎樣待人，怎樣處世，怎樣排除煩惱，怎樣延長生命，怎樣擺脫困境等。此次出版的《呻吟語》是「中華經典全本全注全譯」叢書的一種，注釋簡潔得當，譯文準確通俗。
呂坤(1536—1618)，字叔簡，號新吾，河南寧陵人。他一生經歷了嘉靖、隆慶、萬曆三朝, 為明代著名思想家、文學家、政治家，他與沈鯉、郭正域被譽為明萬曆年間天下「三大賢」。呂坤剛正不阿，為政清廉，分別在陝西、山西、山東及朝廷做官二十餘年，六十二歲因上著名的《憂危疏》而遭讒，辭官家居，八十三歲卒於故裡。呂坤著作很多，除《呻吟語》外，還有《去偽齋集》《實政錄》等二十餘種。內容涉及政治、經濟、刑法、軍事、水利、行政管理、婦女教育、幼兒啟蒙、音韻學、醫學及殘疾人就業等各個方面。呂坤思想對後世有很大影響，其代表作《呂坤全集》是傳統文化典籍整理中的原創性之作。
福莫美於安常，禍莫危於盛滿。天地間萬物萬事，未有盛滿而不衰者也。而盛滿各有分量，惟智者能知之。是故卮以一勺為盛滿，甕以數石為盛滿。有甕之容，而懷勺之懼，則慶有餘矣。①
【注釋】
①「福莫美於安常，禍莫危於盛滿。」很多人不懂這個道理，所以李斯臨刑時感嘆不已《史記·李斯列傳》：「二世二年七月，具斯五刑，論腰斬鹹陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：『吾欲與若（你）復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？』遂父子相哭，而夷三族。」李斯不是貪官，只是政治鬥爭中的失敗者。臨刑時才知道平平常常生活的好處。今天看一些貪官的下場，就會懂得禍福相因，就會知道平常是福的道理，就會知道金山銀山不如孫猴子的花果山。卮，酒杯。
【譯文】
福沒有比安於平常最美的了，禍沒有比盛滿更危險的了。天地間萬物萬事，未有盛滿而不衰的。而盛滿各有分量，只有智者才能知道。杯子以一勺為盛滿，甕以數石為盛滿。有甕的容量，而懷有勺的畏懼感，那就該大加慶賀了。
冬者，萬物之夜，所以待勞倦養精神者也。春生、夏長、秋成，而不培養之以冬，則萬物之滅久矣。是知大冬嚴寒，所以仁萬物也。愈嚴凝則愈收斂，愈收斂則愈精神，愈精神則生發之氣愈條暢。譬之人須要安歇，今夜能熟睡，則明日必精神。故曰：冬者萬物之所以歸命也。
【譯文】
冬季，是萬物的黑夜，是等待疲勞的人休息養神的季節。春生、夏長、秋成，而不在冬季培養，萬物早就毀滅了。因此知道大冬嚴寒，是對萬物施行的仁惠。愈嚴凝則愈收斂，愈收斂則愈精神，愈精神則生長發育之氣愈舒暢。譬如人須要安歇，今夜能熟睡，則明天必定有精神。所以說：冬季是萬物生命回歸的季節。
附：中華經典全本全注全譯系列叢書書目
（統籌：陸藜；編輯：思岐）