最近看到很多同修們非常熱衷於做還陰債，補財庫的法事，這個原本是源自於道教的一種法事，佛教本身不太講究這些，淨土宗大德印光法師也曾經談過這個問題，他是極力的反對這個法事。宣傳還「受生債、補財庫」的人，往往會這樣告訴你：
每個人轉世之前，都要到地府曹官那裡去借錢，培植自己的福慧資糧，因此每一個人出生後才有糧食可以吃諸如等等福報，因此人生需要還的第一個陰債，就是受生債。
為什麼說這個還陰債補財庫這個法事是源自道教，有什麼依據呢？這個依據是從道藏裡面的一些道經所發現的。道教跟佛教一樣有一個收藏所有道家典故的匯集，名字道藏，《道藏》收錄了大量的道教經書，其中有一本叫《太上五鬥金章受生經》，經裡說：當生之先 ， 每以靈魂在天曹地府都曾許願，來世當受生人之時，需要還本命銀錢即受生債，不許此願，不許受生人間，永在地獄內受苦。生人必還此債，不還者必將遭受短命 ， 病苦 ， 貧窮 ， 牢獄之災，財運不聚 。道教還有一本經，叫《靈寶天尊說祿庫受生經》，裡邊兒這樣記載：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用…………若有善男信女，意樂經法……準備所欠受生錢數，及許元辰之財，一一明具，合同疏牒，燒還本庫曹分者，即得現世獲福。
也就是說，這個還受生債、補財庫，這都是道教的教義和法會。所以在很多道觀裡，都會做這樣的法會。這不是假的，只是不屬於佛教而已。作為正信的佛教徒，要把佛教信仰的根本搞清楚。
那麼後期吸收道教相關補財庫還陰債的佛教人士是怎麼看待這個問題的呢？ 虛雲老和尚的《禪門日誦》中提到了用《金剛經》還受生債方法，持一遍金剛經在地府可抵3000貫錢，所以《金剛經》很厲害，冥府對其非常重視，如果把金剛經的竅訣掌握好了，補財庫也是可以的。也有人說這冊禪門日誦是後人偽造，裡面有一些內容是不可靠的，包括受生債和補財庫，正統佛教根本不搞這個。為什麼這裡要說念金剛經還陰債，因為在感應錄裡面金剛經最大的護法，是閻羅王，冥府很注重金剛經。包括可以用金剛經來還債，來贖命，等等。在古代有這麼個說法，一部金剛經，地府十兩黃金。這個雖然是民間的說法，大家可不要因為是民間的說法就輕視了，這不正說明了金剛經的功德效用，是婦孺皆知嗎。
根據相關記載，在宋朝，曾經有一女弟子，請求普庵祖師為他還壽生債，於是普庵祖師叫弟子為女弟子念誦金剛經一卷，然後對他說：「你壽生債已還。」
女弟子不相信，於是普庵禪師就施展神通，讓她去往地府，進入到冥府壽生院後，有一官人對他說，「善女人遇佛出世，還了壽生，功德無比，有《金剛經》一卷，八大金剛護衛，庫中神光恆赫。」
等女子醒來之後，普庵禪師就跟女弟子和眾弟子開示壽生債這個問題：「世人愚昧，專以燒紙錢為急務，彼蔡倫未造紙時，陰司用什麼錢，佛只說經典，而沒說叫化紙錢，只言轉念大乘經典，卻未說焚經當錢。」
從普庵禪師的話裡面可以簡單地讀出一點意思來，就是誦讀金剛經是最好的補財庫還陰債的方法。而且這個補財庫還陰債，不是一件一勞永逸的事情，需要長期修補，正月初五(接財神到家，接頭財)、農曆正月十五號(新年大補財庫，迎接升官發財)、三月十五 (祝壽文祈 求財開天庫財。賜財又賜利)、七月十五號(個人補運、消業障，補年中好到尾。日日見財)、十月十五(有始有終大補財庫，接財氣到明年。補明年運)。一般而言，兩三個月或半年辦一次都可以，生意人最多也就一個月一次，以利財源廣進。日期可選擇農曆每月的初一、 十五或初二、十六。在補財庫的日子裡，可以清淨齋戒，沐浴更衣誦讀金剛經回向給你的冤親債主，求佛菩薩慈悲加持，賜福賜財，消除陰債。
其實歸根結底，能夠改善個人氣運的原因不是還陰債，不是補財庫，而是因果，這也是佛教所提倡的，在佛教陰債是你累世所欠的冤親債主，財富是靠修善，修心的果報所得，所有的財富或者有形的世間福報都是從無漏的功德之中所衍生出來的一種果報，讀誦大乘經典即是具足無漏的不可思議之法財，法財雖然無形無相但是能具足無量功德，能生種種福德業報。道門所談的補財庫，無非是兩個方面，一個是先天，一個是後天。先天是我們出生的時候就帶有財庫儲蓄，跟我們業力相關，你錢用光了就沒了，需要做法事修補，這個是受很多因素影響的。第二個是後天，就是我們後天修行累積出來的，比如你註定只能有一千萬，通過修行你的財庫變成了一個億，佛門有類此的財神法等等求財富的法門，有句話叫厚德載物，德是打開財庫的最根本的東西，如果因果上你註定沒錢，請誰都沒用，佛也改不了定業，除非靠自己，人定勝天。