文/二休師父
來看一個不怎麼有營養的問題。
2018年，有位法師建議我說，要不要考慮做個「還受生債」的佛事？
那是我第1次聽到「受生債」這3個字，這名字一聽就很陰暗，這就是第一印象。
接下來我深入研究了一下「受生債」到底是怎麼一回事，隨即寫了一篇極其詳細的考證的論文。
可惜之前的那個號圓寂了，但還好當時的那篇文章被網上一些號轉載，現在還能搜到。等一下就把那篇文章再發出來。
在這裡先概括2點：
第一，太歲的事，原本不屬於任何宗教，衝犯太歲的觀念在戰國時期已經形成。這種觀念跟佛教教義沒有任何衝突，在楞嚴經中，也有誦持《楞嚴咒》會被包括「年歲巡官」（值年太歲，太歲神）在內的諸天善神所護佑的記載——因此這就是佛教版的化太歲——即，化解因衝犯太歲所可能帶來的災厄。
關於太歲的考證論文已經寫得太多了，都在下邊：
第二，受生債跟佛教教義有根本的衝突。還受生債的理論前提是：你必須先承認自己在轉世之前，向閻王爺借了高利貸，因此今生才有吃穿住用。
這是佛教的觀點嗎？
不是。
佛教認為，你今生轉世為人，是因為你造了成為人的善業，至於你今生的吃穿住用，一個因素是累生累劫修的福報，一個因素是今生的勤奮努力所創造的幸福生活，這些都是自己的造作，是個人的私事，閻王爺他管不著。
《五百弟子自說本起經》：緣是所作德，因用得人身。
《妙法聖念處經》說：
正見善業 如彼大樹
鬱茂金色 種種莊嚴
智者所說 如善果報
處處出生 不善若善
得彼人身 復行善業
得生天上 不善亦然
下沉地獄……
基於這兩個原因，所以佛教化太歲沒問題，但是還受生債卻大有問題——這是原則問題，是根本知見問題。
以下是2018年關於受生債的考證文章，再拿出來炒個冷飯吧。
01最近一段時間，佛教徒的朋友圈裡，常可以看到宣揚還受生債（又叫壽生債）、補財庫的法會廣告。然後很多居士，稀裡糊塗折了很多紙錢、元寶，惶恐又疑惑的在寺院裡「還了受生債、補了財庫」。
做完之後還紛紛上來問二休師父：
師父，我剛還了受生債——還受生債是神馬玩意兒？補財庫是神馬東東？崩潰，不知道什麼玩意兒，你就瞎參與……不怕妖氣纏身麼？
02不過既然大德問了，咱們就來看看這股妖氣，到底是什麼玩意兒。
宣揚還「受生債、補財庫」的傢伙，會這樣告訴你：
每個人轉世之前，都要到地府曹官那裡去借錢，培植自己的福慧資糧，因此每一個人出生後才有糧食可以吃等等福報，因此人生需要還的第一個陰債，就是受生債。這是佛教的觀點嗎？稍微有一點點佛教常識，都應該明白，這跟佛教教義八竿子打不著啊！這個「地府」，到底是在餓鬼道呢？還是在地獄道呢？反正不可能在畜生道。佛教哪個經典顯示，餓鬼道或地獄道裡還有銀行，還放高利貸？還有手續費？看一下他們的神說法兒：
在那邊借錢，在這邊花，借錢消費，這難道不是美國人的思維嗎？突然覺得中國人好厲害哦，在地府裡都學會了借錢消費，這觀念愣是領先美國人好幾百年。話說回來，地府還有銀行，中國將近14億人口，14億人口就一家銀行，那得多忙啊！那得需要開多少窗口啊？那得需要多少客服啊？這麼龐大的崗位空缺，學佛的人還念佛還往生西方極樂世界幹什麼？直接造業到地府去，應聘個經理主管啥的，一個月好幾億，住高檔別墅，開勞斯萊斯，那生活不是超級滋潤了？所以這個劇本，跟佛教隨業受報的觀點，差了簡直十萬八千裡。
03正信的佛教徒，沒有誰會去稀裡糊塗還受生債。
這個「還受生債」到底是啥？這觀念到底出在哪裡？底下再慢慢說。現在先說說朋友圈裡那些打廣告的大忽悠。
為受生債打廣告的傢伙，依據的經典是往往是《佛說壽生經》，可惜這個狗屁不通的經在《大正藏》裡沒有，個別野路子的經集才會收錄它——也就是說，這是一部偽經。
早在民國，印光大師就曾經大篇幅的破斥關於《壽生經》、還受生債的事兒了，如下圖：
從字裡行間，能分明的感受到印光大師對這事兒，可以說相當痛心疾首，所以大師常說：
不顧此種佛事，深伏滅法之禍！我仿佛看見大師，為了正法永續，悲憤的提醒後人：
再做這種亂七八糟的佛事，這是在毀滅滅滅正法啊啊啊呀呀呀！！！04為受生債打廣告的傢伙，還喜歡拿《禪門日誦》說事兒，說《禪門日誦》是虛雲老和尚編的，說這是佛教的法會，說在《禪門日誦》裡有記載。別抱大腿了，虛雲老和尚不是背鍋俠。
大家發現沒有？所有的野路子都一樣，自己站不住腳，就往權威身上蹭、就去抱大腿，以為抱了個大腿，就有了合法性。可惜這大腿抱得一點智商都沒有。《禪門日誦》到底是什麼？看下圖：
「原作者及刊行年代不詳」，很明顯，作者和年代都不清楚。
那些傢伙一看，這鍋甩不到虛雲老和尚身上，於是又說了：
《大藏經》裡有《禪門日誦》，《禪門日誦》裡有還壽生債，有《看受生數十二生肖相屬圖》——所以還受生債是正法。屁。這看似天衣無縫的邏輯，也就忽悠一下普通民眾，真較起真兒來，說這話是要被啪啪打臉的。有條件可以去檢索一下，《禪門日誦》，《大正藏》裡沒有，《嘉興藏》裡沒有，《乾隆大藏經》裡也沒有。就算不檢索，首先從邏輯上說，也不可能有。因為《禪門日誦》它本身是一個摘錄的集子，它收錄了很多有價值的經、律、儀文、咒等等，而這些內容，本身就星落在大藏經的不同經典中，所以大藏經不可能再把這個集子，再單獨收進去。這個邏輯是不通的。那麼問題來了，「還受生債」、《看受生數十二生肖相屬圖》，這種內容，《大藏經》裡有嗎？沒有。《禪門日誦》裡有嗎？有，在個別版本裡。什麼意思呢？也就是說，《禪門日誦》有很多版本，有的版本有，有的版本沒有。所有版本都在這兒了：
沒有收錄「還受生債」、《看受生數十二生肖相屬圖》以及很多偽經的，是正規的版本（為什麼是正規的版本？底下慢慢說。），現在流通的比較有代表性的是莆田廣化寺版。
還有很多不正規的版本，裡面都有收錄還受生債和《看受生數十二生肖相屬圖》，不僅收錄這些，還收錄很多偽經。把這種偽經放到《禪門日誦》裡，怎麼看都有點兒小三想轉正、濫竽又充數的騷味兒。
05那些胡亂打廣告的傢伙，正是拿這種不正規的版本發朋友圈，或者發私信，告訴你：
還受生債，《禪門日誦》裡有啊！不信你翻開第143頁、144頁、145頁，有《看受生數十二生肖相屬圖》啊！白紙黑字啊！沒錯，他們的底氣，就來源於這裡——這是他們最後一層內褲，現在咱們給他扒下來。打開不正規版本的《禪門日誦》，翻到那些傢伙公布的頁數，你會發現，那個什麼鳥圖，確實有。
但是你再仔細認真看一下，在第143頁，有一個序文說明，內容是：
以下出自學究之手，然向為前人收錄，以勸愚夫婦心信故，不即刪去。又受生經即金剛經，持誦精誠，無有滅斷得延壽命，歷有證驗，古今士人，鹹各遵之，自不能奉持或請人代轉為自己延壽，為先人薦往，還經之說莫不信耳 。翻譯過來的意思就是：
下面這些亂七八糟的內容（即還受生債），是「學究」弄進來的（至於「學究」是哪個鱉孫，無可考證），他們弄進來的目的是好的，是勸愚昧的蠢夫、娘們兒生起信心用的，所以我就不刪了，耶。至於下邊這句，「
又受生經即金剛經」，這句話根本就是屁話，「即」，應該是錯別字，應該是「及」才對——從這一點來看，收錄的人，確實是上過小學。所以下面這段話的意思，主要是表達：特大喜訊！特大喜訊！走過路過，不要錯過！還受生債、做受生債法會哪裡去？！當然我們！更！專！業！
我們有一流的念經隊伍，讓你還的舒心，做的放心，一條龍服務，徹底解決你噠！後顧之憂！朋友，你不心動嗎？！你不想行動嗎？！你還等！神！馬？！
快念《壽生經》和《金剛經》吧！你要不想念，快請我們念吧！念這倆經，可以為自己延壽！可以為先人超度！有錢還錢，沒錢就念經！用念經的辦法還受生債，所有人都相信呀！說白了，這段話就是勸你做法會，當然也勸你念經。從這個動機來看，並不十分壞——因為念的有《金剛經》。
但這個動機也並不純粹，因為主張偽經和真經一起念。偽經、真經一起念，就好比假藥、真藥一起吃，也好比奶粉裡放三聚氰胺，專門餵「愚夫婦」。所以「勸愚夫婦生信」，其實就是連嘿唬帶嚇唬：
呔！尼瑪！快還受生債！不還死全家！啥？你家窮還不起？還不起就念經！這個論點有沒有出處呢？有。偽經《壽生經》說：
吾有妙法，貧窮之人無錢還納，已轉《金剛經》，亦令折還錢數。意思就是，廣大的無產階級人民群眾，沒錢做法會，怎麼破？你滴，去念經的幹活——用念經還債——這可以說是一個很機智的權宜之計了。所以總結一下，在《禪門日誦》裡放「受生」之類的偽佛法內容，目的有二，主要目的是引導做「還受生債」法會，次要目的是，如果沒錢做法會，就用變通的辦法：勸人念經。而主要是針對的對象，則是「愚夫婦」。勸「愚夫婦」做「受生債」法會，跟佛法沒半毛錢關係，不可取。而「勸人念經」，真經偽經一起念，牛奶毒藥一起喝，更不可取。如果是只念金剛經呢？也不可取，因為目的是「還受生」，目的不純粹，也許會結一點善緣，但終究道果難成。況且，最重要的一點是：勸人念金剛經是好事，但幹嘛要用偽經做引導？幹嘛要用這麼誤導眾生、毀佛滅法的手段？所以整個這個序文，濃縮成14個字就是：
接引傻逼用受生，若無傻逼當刪除。作為正信佛弟子，以後誰再拿著不正規版本的《禪門日誦》，煞有介事的勸你還受生債，你就直接用這個表情懟：
06以上的破斥，是不是說佛教不主張做法會呢？不是。正經的佛教徒，就做正經的佛教法會。正經的佛教法會，如理如法如儀，悲智廣大，攝受四生，可以為生者祈福，可以度幽冥生西，同時也是音聲弘法的一種手段。所以佛教界在舉辦法會的時候，通常有一個詞叫
：共沾法喜。什麼法喜？法雨歡騰、法乳普潤的喜悅。一般常用的佛教法會，儀軌都收錄在《佛教念誦集》裡。《佛教念誦集》，佛教徒都很熟悉，這是每一個佛教徒必備的功課本。而《佛教念誦集》的前身，就是《禪門日誦》，也就是說《佛教念誦集》是《禪門日誦》的刪減版。說到這裡，咱們現在來回答上面內容裡的一個疑問：
為什麼說《禪門日誦》有正規的版本，有不正規的版本？為什麼說正規的版本裡，沒有收錄「受生債」之類的內容？有興趣的話，就往下看，沒興趣可以直接跳到下一部分。為什麼有的版本的《禪門日誦》裡有收錄偽經，而有的版本沒有收錄呢？要弄清這個問題，就得先知道：《禪門日誦》的底本是什麼？答案是：
《諸經日誦集要》（收錄於明末清初的《嘉興藏》）。也就是說，《禪門日誦》這個集子，是根據明末清初的《諸經日誦集要》，改編而來。這個《諸經日誦集要》又是誰編的呢？答案是：
明末四大高僧之一的——蓮池（又叫雲棲）大師。蓮池大師為什麼要編這個集子呢？有一位叫釋大田的法師，寫過一篇論文：《中國佛教早晚課的形成》。看論文截圖：
從截圖內容可以看出，那個時代，出家人朝暮誦持的本子是《百八般經》，當時有一位比較有學問的居士發現了這個經，內容雜七雜八，於是請求蓮池大師進行修正。蓮池大師說，那敢情好哎！
於是就愉快地修正了。（原文是，大師發現那個經「
真偽交雜,識者誚焉」，然後修正。）。此為《諸經日誦》的版本：
注意看紅圈，不明作者，即為收錄雜亂偽經的舊本，此舊本被收在《嘉興藏·續藏》裡——《嘉興藏·續藏》因收錄大量偽經，而並不權威。修正之後的內容，流傳啊流傳，流傳啊流傳，就變成了莆田廣化寺版本的《禪門日誦》——所以說它是正規的。基本可以如下圖：
也就是說，那個舊本兒才是含有偽經的，蓮池大師修正之後的新本，才是純粹的佛教功課本子。但很可惜的是，蓮池大師當時修正好之後，打了個盹兒，經名忘了修改，結果舊本、新本兒不仔細看，根本弄不清誰是純的、誰是雜的。所以到了清朝康熙元年，後人收錄的仍然是舊本。就這樣，
含有偽經的舊本，和去偽存真的蓮池新本，一起流傳了下來。於是造成了今天的《禪門日誦》，版本不同、內容不同的混亂局面。ok，這個疑問到此解決。
下面再解決另外一個疑問：
還受生債，這觀念是怎麼產生的？到底出自哪裡？07答案是：
出自道教。道教也有一個像佛教《大正藏》一樣的經書總集，叫《道藏》。《道藏》收錄了大量的道教經書，其中有一本叫《太上五鬥金章受生經》，經裡說：
當生之先 , 每以靈魂在天曹地府都曾許願，來世當受生人之時，需要還本命銀錢即受生債，不許此願，不許受生人間，永在地獄內受苦。生人必還此債，不還者必將遭受短命 , 病苦 , 貧窮 , 牢獄之災，財運不聚 。道教還有一本經，叫《靈寶天尊說祿庫受生經》，裡邊兒這樣記載：
十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用…………若有善男信女，意樂經法……準備所欠受生錢數，及許元辰之財，一一明具，合同疏牒，燒還本庫曹分者，即得現世獲福。還有一本經這樣說：
也就是說，這個還受生債、補財庫，這都是道教的教義和法會。
所以在很多道觀裡，都會做這樣的法會。咱們是佛教徒，咱們尊重他人的信仰，對任何宗教的教義都表示尊重，不做評論。只是，為了咱們自己的信仰純粹，就別盲目跟著瞎摻和了。人家道教界人士做這種法會，天經地義，理所應當。咱們佛教徒湊這熱鬧，算是什麼騷操作？？？所以！諸佛子等，當發宏願：做正法弟子！
弘大乘妙法！
擔如來家業！
傳菩提明燈！
這！才是王道！！！
歷史文章：