秦淮八豔結局為何這樣——3個結伴青燈,2個封一品誥命,3個病死

2020-12-19 城市船夫起

提起古代青樓名妓,非提「秦淮八豔」不可,可以說「妓」這個行業到了她們,才是一個輝煌的頂峰。一方面結束了自春秋管仲設立官妓場所以來,在琴棋書畫的造詣中為獲客的賣點,而使「妓」的才藝和節操在她們這群人中高顯;另一方面在經歷了明末清初的這次人物集中出現的頂峰,到了清朝基本就淪為了「賣肉體」的行當,不斷為世俗人所不恥。

秦淮八豔共八人,其名分別是顧橫波、柳如是、李香君、卞玉京、馬湘蘭、陳圓圓、董小宛、寇白門。她們每個人的經歷和故事,都足以夠書寫厚厚一本,可處於朝代更迭時代的她們,更多的是命運與時代的一體,以致於出現像吳三桂「衝冠一怒為紅顏」,放清軍入關,使岌岌可危的明王朝走向終點。正因為她們的命運和時代聯繫在了一起,在那個刀光劍影的爭權奪利的時代,沒人注意到她們有著怎樣的結局。

對於她們八人的結局,通過搜集相關記載和傳說,共有這幾種——結伴青燈、自殺、病死、被封一品誥命。而最終的死,也多在病死和自殺上,且除了陳圓圓每個人死時都還很年輕。顧橫波嫁龔鼎孳(清·禮部尚書)被封一品誥命夫人,後病死,年45歲;柳如是嫁錢謙益(清·禮部侍郎)被封一品誥命夫人,後為了保護夫家財產懸梁自盡,年46歲;李香君嫁侯方域(明末四大才子),後因被夫家歧視,含恨成病而死,年30歲;卞玉京,結伴青燈後病死,年42歲;馬湘蘭,獨守青燈後病死,年53歲;陳圓圓嫁吳三桂,晚年結伴青燈後病死,年72歲;董小宛嫁冒闢疆(明末金陵四公子),後參軍與夫走失,被俘撞石而死;寇白門為情所困,結鬱病死,年22歲。

梳理秦淮八豔的結局,多是以悲泣、悲憤而死,更多的都是為情所困,像結伴青燈的卞玉京、馬湘蘭,也是由愛情之事而不得,後忍恨孤獨到病死的。從這八位女子的經歷和結局看,其都有著高潔品質,還有一絲孤傲;他們每個人身上所表現出來的痴情,世間女子也很少能夠達到。試看今日之「妓者」,不光才藝已失,媚金媚俗之心更重,若八豔有知,定恨之與伍同業共稱!

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    誥命,在古代本來是皇帝封贈官員的專用文書,古代一品到五品官員的授命賜爵的王命文書稱作「誥」,六品到九品稱作「敕」,唐朝之前並不常用。從宋代開始,文武官員的遷改職秩、追贈、貶謫以及封贈其祖父妻室等,均使用誥命,明朝沿襲宋朝舊制,最終形成了非常完善的誥封制度。
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    秦淮八豔到底是不是八個女子或者說八個「頭牌」呢?其實……呃……不然,據稱有文獻可考的就超過120名(原來學者對這個也有專門考證……牛),這個陣仗估計趕上港姐評選了。秦淮八豔勝於明代,尤其是明末,這個稱謂可以說是當年秦淮河名妓的集體總稱,對當年的娛樂文化事業真是貢獻頗多,對朝廷稅負貢獻就更不用說了。
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  • 歷史上的一品誥命夫人有什麼來歷?這個封號有多大的權力?
    而唐朝,因為有很多朝都是太上皇、皇帝同時在世,所以,稍微有點亂,太上皇用誥、命,皇帝用制、敕,同樣沒有專門的「誥命」用來冊封。到了宋朝,才做了進一步的區分,將命令按照對象級別、用途等,劃分為了七種,其中就包括誥命。《宋史·職官一》中規定:「誥命,應文武官遷改職秩、內外命婦除授及封敘、贈典,應合命詞,則用之。」
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  • 歷史上的一品誥命夫人是什麼意思?這個封號有多大權力?
    「誥命夫人」就是誥封的命婦,就是皇帝下旨冊封,朝廷認可的「外命婦」。一般都是朝廷重要大員們的嫡妻或者母親。也就是說能被朝廷封為「誥命夫人」的一般都是自己的兒子或者男人牛逼,自己才贏得如此榮譽。因此「誥命夫人」是沒有任何實質性權利的,只是一種榮譽和福利的象徵。在朝廷效益好,「誥命夫人」的丈夫或者兒子仍然有實權得寵的時候,每年俸祿和過節福利都不會少,這些都是由朝廷買單。關鍵是碰上重要節慶,還有機會跟著老公或者兒子進宮參加活動,連吃帶拿。
  • 誥命夫人:古代女性個人榮譽的巔峰,更是皇后閨蜜團的入場券
    發展到明清時期,五品到一品的朝廷官員都由皇上誥命。除此之外,大臣們的妻子母親也會授予誥命夫人的榮譽。得到誥命夫人的封號後,所得到的待遇也是不同的。要根據丈夫或者兒子在朝中的官級和受寵程度來看,而且這些女人們雖然有官位和相應的俸祿,但卻沒有實際的職權。唯一的職權可能就是進宮方便了許多,成為皇后貴妃們閨蜜團的姐妹。
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