「誥命夫人」就是誥封的命婦，就是皇帝下旨冊封，朝廷認可的「外命婦」。一般都是朝廷重要大員們的嫡妻或者母親。也就是說能被朝廷封為「誥命夫人」的一般都是自己的兒子或者男人牛逼，自己才贏得如此榮譽。
因此「誥命夫人」是沒有任何實質性權利的，只是一種榮譽和福利的象徵。
在朝廷效益好，「誥命夫人」的丈夫或者兒子仍然有實權得寵的時候，每年俸祿和過節福利都不會少，這些都是由朝廷買單。關鍵是碰上重要節慶，還有機會跟著老公或者兒子進宮參加活動，連吃帶拿。
而且在宗族裡，「誥命夫人」有權力把畫像掛在宗祠裡，接受後人香火的。
中國傳統文化中，家和國是一體的，歷史很多朝代都是以「孝」治國。因此傳統社會其實非常講陰陽平衡。
雖然傳統社會是典型的男權社會，對女人要求「三從四德」，講究「女子無才便是德」。但是在家裡，由於「母以子貴」，卻是典型的母權社會，由於古代女性生命要長於男性，一般情況下都是家有老母。而老母親在家裡，那就是天。所以無論是《楊家將》裡的佘太君；《紅樓夢》裡的老祖宗史太君，都是家中的靈魂，和絕對權威。
所以一個女人要是被封為誥命，基本上不是因為自己有權力或者有能力，而是因為「母以子貴」、「妻以夫貴」。
《雍正王朝》裡，蘇舜卿原本一個青樓頭牌，樂籍身份，正是因為新科探花劉墨林因為救弘曆，無辜犧牲，朝廷出於補償與愧疚，最終被冊封為誥命夫人。
在誥封制度下，「誥命夫人」也是等級分明的。這些夫人們死後，誥命封刻在墓碑上，歷經成千上百年，都讓人感受其生前的榮耀。
如被冊封，一、二品官員的正妻為「夫人」，其嫡母為「太夫人」；三品官員的正妻為「淑人」；四品官員的正妻為「恭人」，五品官員的正氣為「宜人」，六品官員的正妻為「安人」，七品及以下官員的正妻為「孺人」。
所以看以前的墓碑，很多普通老百姓家的女性長輩的墓碑都是某老孺人，其實根本沒有誥封，說白了就是一個面子問題。