不知從何時開始，旅遊成為了人們在假期的標配，從國內到海外，從跟團到自助，旅遊也成為了一些地區的支柱性產業，拉動著當地的經濟發展。總之，旅遊好像已經成為現代人生活中必不可少的一部分了，甚至是無比高端的一件事情。
當被問到「你的夢想是什麼」時，很多人都會回答「環遊世界」，坊間更是流傳著關於旅遊的美麗傳說，最著名的當然是那個「世界那麼大，我想去看看」的辭職女教師，還有各種賣房散盡家產去環遊世界的奇人們。
旅遊正在成為一項帶著光環、無比正確的事情；如果你有時間在家打遊戲、睡覺會被人詬病為懶，但是如果你選擇出去旅遊則顯得非常有意思。那麼，旅遊真的是必不可少的嗎？這或許是個值得討論的問題。
提到旅遊的時候，人們不自覺地會把人群分為兩派，一派是自助遊，一派是跟團遊。自助遊的群體大多是年輕人，在他們眼中旅遊象徵著有品位、小資情調、小清新。
同時，縱觀那些著名的案例，你就會發現旅遊常常與辭職聯繫在了一起。當人們對現實生活不滿的時候，他們會想要逃離，最好的方式當然是去到一個陌生的地方，擺脫手上繁瑣無聊的工作。
很多人心中理想旅行應該和凱魯亞克的《在路上》一般，幾個朋友開著汽車，漫遊在無邊無際的公路上，目的地也許並不重要，他們所嚮往的是這種自由和新奇的感覺。人們之所以那麼熱愛旅遊，或許是將它當成了逃避當下的一個出口。
這也就不難理解為何麗江成為了中國的旅遊聖地，很多厭惡了辦公室的白領們，紛紛奔赴到這樣一個充滿著異域風情且自由自在的地方。
也許不是麗江真的很美，而是他們心中需要這麼一個在遠方的「麗江」，而旅遊則可以看做是所謂「生活在別處」的美麗而又虛幻的幻想，至於是不是那麼美好，那就不得而知了。
而另一派，則是跟團遊，更多是以年長人士為主，提到他們，人們或多或少會帶著一絲戲謔的色彩。
因為他們的形象伴隨著的是拍照、購物的流程化旅遊模式，最典型的莫過於歐洲七天五國遊之類的，他們去巴黎，只去老佛爺商城和羅浮宮，一個是為了買LV的包，另一個則是去拍蒙娜麗莎和維納斯的照片。
這當然是誇張的說法，但也反映出了很多人在旅行時候的狀況，他們一天要去好幾個景點，一個景點就待個一兩小時，所能做的或許也就只有拍照了。
至於對當地文化有什麼了解，或許真的是很難談得上。但是，旅遊對他們依舊是充滿吸引力的，至少那意味著可以在朋友圈上發照片，代表著你去過很多地方。
對於旅遊的意義，人們提及最多的就是增長見識開闊眼界，指的是當你領略過了世界上不同的景色文化和生活方式之後，對待事物則會更為包容。
自古有云：「讀萬卷書、行萬裡路」，在古代旅遊是個「貴族」式的舉動，能夠雲遊四海的大多是像李白這樣的詩人，大多數人一生都待在一個地方，他們沒有去往遠方的機會。
然而二十世紀後，隨著交通和通信的便利，旅遊被普及成了一種「中產階級」的生活方式，很多人都會在假期去到海灘度假。雖然越來越多的人去到了不同的地方，但是人們真的開闊眼界了嗎？
這個答案似乎是不確定的，旅遊甚至在某種程度上加劇了人們的自戀，人們旅遊是為了「show off」或是為了顧影自憐，好像人們所感興趣的還是自己，反而對世界，對他者並沒有多大的興趣。
其實，旅遊可以看做是認知世界的一個方式但絕非唯一，所以也沒必要存在著什麼優越感，更沒有必要去鄙視那些不喜歡旅遊的宅男宅女。
大哲學家康德一生都未曾遠行，儘管他活到80歲，他從未到過離他出生的小鎮60英裡以外的地方，他去過的最遠地方只是「距他的出生地60英裡外的安斯朵夫鎮」。
就是在這個小鎮上，康德用他的方式想像和探索著世界，就如他所言「一切知識都開始於經驗，但並非一切知識都來源於經驗」，人們完全可以自由地選擇自己適合的方式，不喜歡旅遊也很正常。
在現代社會，旅遊業是作為一個行業而存在的，就自然存在著模式化的問題，每個人都去那些所謂的旅遊城市，觀看熱門的旅遊景點，買批量的紀念品。
每到假期，你都會看到故宮、長城、九寨溝等景點擠滿了遊客，然而為什麼所有人一定要去這些地方呢？就因為它們很著名嗎？然而，旅遊終歸是個很個人化的舉動，每個人的性格、個人經歷、愛好不同，所嚮往的地方，所要追尋的意義都不同。
一個喜歡巴薩的人，可以去巴塞隆納朝聖；一個喜歡海明威的人，可以去到巴黎找尋他寫下《流動的盛宴》的那個旅館；一個喜歡《月亮與六便士》的人，可以去大溪地找尋高更的蹤跡。
旅遊是通往遠方的道路，而那遠方並非真的遠方，只有當你和目的地有著某種微妙的聯繫的時候，旅行才可以稱之為旅行，否則那不過只是一次聲勢浩大的刻奇。
人們之所以嚮往旅行，恐怕也要歸因於那些寫得很美的遊記，這讓他們覺得旅行是一件很有意義的事情，否則怎麼會有如此多的感悟。
最著名的當然是切·格瓦拉的《摩託日記》，1951年切·格瓦拉和朋友阿爾貝託·格拉納多兩度靠騎摩託車和在公路上攔車，在南美洲五國漫遊。這可謂是開啟了窮遊的道路，很多人嚮往著這種充滿著浪漫氣息的旅遊，期盼旅遊能夠改變他們的觀念和對世界的想法。
然而，這些遊記之所以迷人，是由於體驗，作者不是作為一個外來者去審視這個地方，而是將自己融入到其中。在《摩託日記》中最打動人的不是那些美麗的風景，而是麻風村，你如好奇那些麻風病人是如何生活的，就像書中所寫到的：
儘管已經相當疲憊，但我的雙眼卻拒絕入眠。眼中浮現的是兩個綠色的斑點：一個是已經被我拋在身後的世界，一個則是我所追求的所謂解放。在我飛越世間的山川大地、江河湖海的過程中，它們的形象始終與我這非凡的旅途同在。
這需要你去搜尋那些有意思、甚至是不為人所知的地方，如果你只去那些著名的旅遊景點，只是拍照，恐怕並不會有多大的體悟；旅行是為你提供了一個認識世界的機會，但其中的道路需要你自己找尋。
「你累積了許多飛行，你用心挑選紀念品，你收集了地圖上每一次的風和日麗，你擁抱熱情的島嶼，你埋葬記憶的土耳其。」陳綺貞唱著旅行的意義——離開，逃避。
然而旅行的意義到底是什麼，或許沒有一個標準答案，它或許是人對於個體的超越和想像，是對遠方的追尋，又或者它根本沒有意義，你賦予它什麼意義，它就是什麼意義。