資訊時代，各種各樣的門戶資訊、新聞時事、論壇熱帖目不暇接，與此同時，各種反轉類的無底線事件也讓我們看得勞形苦心。事到其間，道在人為。博學書院這裡與大家分享《呂氏春秋·疑似》篇中所記載的這則故事，以期在幫助大家更深入地理解傳統文化精髓的同時，保持一顆聰慧的心靈。
魏國北部有個黎丘鄉，相傳有個鬼怪，善於裝成人家子侄兄弟的模樣。當地有個老人，在集市上喝醉了酒回家。鬼怪便裝做他兒子的模樣扶著他，一路上把他捉弄得好苦。老人回到家裡，酒醒了以後，責罵兒子：「我是你父親，對你不夠慈愛嗎？在我喝醉的時候，給我苦頭吃？」他兒子聽完哭著趴在地上磕頭說：「罪過呀！沒有這回事。昨天我去東鄉討債，可以查問。」
父親相信了兒子的話，說：「噢，必定是鬼怪作祟，我早就聽說過。」第二天，他特意再去集市上喝酒，想路遇那個鬼，把它除掉。一大早，他就趕到集市喝醉了酒。兒子見父親不在家打聽到又去喝酒了，就趕去迎接他。路上，老人看到他的真兒子的時候還以為是之前的鬼怪所化，遂果斷拔劍刺之——老人的理智被像他兒子的鬼怪迷惑，而殺了真兒子。
《呂氏春秋》裡有《疑似》和《似順》篇專論分清真相和假象的方法：
使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者。相劍者之所患，患劍之似吳幹者。賢主之所患，患人之博聞辮吉而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠。相似之物，此患者之所大惑，而聖人之所加慮也，故墨子見歧道而哭之。
即事物真相和假象的表面相似，必然使人受迷惑而犯錯誤。玉和石的相似，曾使楚人卞和失去了兩腳（《韓非子·和氏》記載，楚人卞和在荊山上伐薪得美玉，將此寶先後獻給楚厲王、楚武王均不被賞識且因欺君令自己失去了兩隻腳，直到文王登基，該玉石方才被看重，最終琢成一塊價值連城的稀世珍寶「和氏璧」）、黎丘老漢醉認兒子為鬼，而一劍刺了兒子。這是真假不分而造成的悲劇。
對此，《呂氏春秋》給出了區分真相和假象的方法——「知審」和「加慮」。
「知審」：把情況了解清楚。傳說聖人堯、舜、禹「入於澤而問牧童，入於水而問漁師」，就是因為牧童、漁師了解當時當地的情況。還有常人不易區分的孿生子，但其親生父母卻不難識別的例子也是說要充分了解情況。
「加慮」：加以思考分析，以便去偽存真，由表及裡，作出正確判斷。黎丘老漢如果那天不喝醉酒，頭腦清醒，仔細分辨，就不會釀成悲劇。《呂氏春秋·似順》篇還曾記載，
楚莊王想討伐陳國，派使臣去考察。使臣考察回來報告說：「陳國不可伐。」楚莊王問「為什麼？」
使臣回答說：「城郭高，溝洫深，蓄積多。」但楚臣寧國用經過一番認真思考後，作出與使臣相反的判斷：「陳可伐也。」並分析原因說：「陳小國也。而蓄積多，賦斂重也，則民怨上也；城郭高，溝洫深，則民力疲矣。興兵伐之，陳可取也。」楚莊王從寧國意見，果然把陳國滅掉了。
寧國比使臣高明的地方，就在於他從「城郭高，溝洫深，蓄積多」的假象背後，進一步看出「賦斂重」「民怨上」和「民力疲」深層本質，從而把使者「陳不可伐」的結論，改變為「陳可伐」的相反判斷。楚莊王伐陳成功，證實寧國的判斷是對的，而使者的片面性結論，顯然是受了假象的迷惑。
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《呂氏春秋》是呂不韋（約公元前300一前235）主持編寫的。公元前239年，即秦王政（嬴政）8年，在秦擔任相國，號稱秦王政「仲父」（叔父）的呂不韋，集中他的3000門客的力量，編成此書。有趣的是，呂不韋在書成後將其公布於都城鹹陽的城門，並在上懸掛千金，宴請諸侯、遊士、賓客，聲稱有誰能增減一字，就把這些金子賞給他，結果沒有人敢動其中一個字（這也是「一字千金」成語的來歷），這部集眾人才力量而成的書其中所包含的大智慧足見一斑。
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