編者前記:
五一國際勞動節放假3天，節前，我們以韋力老師的文章收篇。
5月3日適逢地名古今公號創建一周年紀念日，2號繼續放假1天。
5.3紀念日將推送作家、公號創建者李輝老師《地名古今一歲了》
的紀念文章，屆時將還有驚喜呈現給大家。
祝作者讀者朋友們養精蓄銳，節日快樂！！
東吳碑廊
走進蘇州大學，重溫東吳大學中西遺韻
文 | 韋力
蘇州大學的前身是東吳大學，而東吳大學是由三家教會書院合併而成者，它們分別是博習書院、宮巷書院和中西書院。這三座書院的實際創建者是美國基督教監理會。
老校門的內側
中西書院初創於上海，而創建人則是林樂知。林樂知是美國傳教士，他大學畢業後於1860年被派到中國傳教，那時的交通工具只能是乘船。當時他帶著妻子以及不到半歲的女兒，在海上漂泊了七個月後來到了上海。外國傳教士在中國傳教，首先遇到的障礙就是語言，林樂知到上海後，大概用了兩年的時間學習漢語，當時他聘請了一個中國人作他的漢語老師。那位老師教他漢語的方法有如中國的童蒙教育，就是從《三字經》教起，而後教他《千字文》。可惜「三百千」還沒有學完，林樂知就沒錢支付講課費了，而後他只能靠自學。
按說傳教士前往他國傳教，基督教會總要支付各種費用，但林樂知運氣不佳，他到中國後不久，美國就發生了南北戰爭。在這種狀況下，總部已經來不及給他匯款了。經費的斷絕讓林樂知變得自立更生，他開始在上海做生意，據說他經營過煤、米、棉花，並且還曾做過保險公司的經紀人，同時他還把教會的一些財產變賣，總之，他想盡各種辦法讓自己堅持了下來。
1864年，經馮桂芬介紹，林樂知被聘為上海方言館的英文教習，再後來他又創辦了《教會新報》，而後這個報紙改名為《萬國公報》，此報在十九世紀的中國極有名氣。而後江南製造總局辦起了翻譯館，他受徐壽之聘到那裡去譯書。這個工作他做了12年，這段經歷對他十分重要，不但讓他的漢語過了關，更為重要者，林樂知意識到了教育對中國是何等的重要。
1881年，他辭去了方言館和翻譯館的職務，在上海創辦起了中西書院，並自任院長。據說第一次招生就招來了四百多人，而後這裡成為了上海極有名氣的教會學校。林樂知特別勤奮，雖然辦起了學校，但他還在翻譯西方著作，他每天半天上課半天譯書，晚上再編輯雜誌期刊，周末再去傳教，這使得他在社會上有了較大的名氣。
林樂知這個人很有意思，他雖然留了大大的鬍子，百分百的外國人模樣，然而他卻特別的中國化。他初期到中國，首先是學其他的外國人，那就是起一個中西合璧的名字，他最初的名字叫林約翰，後來學習了儒家經典，於是改名為林樂知，據說「樂知」二字是來自：「一物不知，儒者當為恥。」再後來，他因為在中國傳教有了影響和業績，被美國的學校授予了榮譽博士，於是他把中國名片的頭銜印成了「美國林樂知博士」，但後來可能他覺得中國人對「博士」二字沒有特別的尊重，於是他又就把「博士」改為了「進士」，名片上的頭銜就成了「美國進士林樂知」。有人奇怪於他的這種稱呼，但他反而認為自己名副其實。因為他在翻譯時工作勤奮，朝廷賞給其五品頂戴。
林堂入口的磚雕
林樂知把他所創建的書院起名為「中西」，這個起名方式代表了他的觀念，因為他特別強調中西並重說，他曾說過「舍西法而專事中法不可，舍中法而專重西法亦不可」，他將耶穌與孔子進行了比較，並且得出的結論竟然是「耶穌心合孔孟」。林名知認為，儒學最重「仁」，雖然聖經裡沒有「仁」字，但聖經重「愛」，他認為「愛即是仁也」；儒學重「義」，而他認為「耶和華以義為喜」。總之，中國儒家的仁、義、禮、智、信，他都聖經中找到了對應的觀念。
他創辦中西書院的目的不是為了傳教，而是教給中國人以知識，所以他的書院中仍然在教授中國儒家經典。但是經過了一段學習，他發現很多學生來到中西學院還是願意學習外語，而後以此想辦法找份工作，這種功利化的學習方式讓林樂知頗感失望。
1871年，中國籍傳教士曹子實受到美國監理會的派遣，返回了中國，他由浙江教會介紹來到蘇州傳教，而後他跟美國傳教士潘慎文在蘇州十全街開辦了一所小學，五年之後將這所小學改為了存養書院。這個書院是蘇州地區最早開辦的基督教學校。後來存養書院搬遷到天賜莊時又改名為「博習書院」。
門樓的建築風格
1896年，美國傳教士孫樂文來到了蘇州的宮巷，創辦了一所書院，起名為「蘇州中西書院」。因為院址在宮巷，所以人們大多稱其為「宮巷中西書院」。1899年，孫樂文向美國監理會提出在蘇州創辦一所大學。監理會同意了這個設想，於是就將這三所學院合併在一起，而後以天賜莊為基礎擴大面積，建起了中國第一所私立大學，最初的名稱叫「東吳大學堂」。1900年11月，東吳大學堂報美國田納西州政府備案，得到註冊批准後即成立了董事會，由林樂知出任首任董事長，孫樂文為首任校長。1911年，首任校長孫樂文去世後，董事會推舉上海中西書院院長葛齎恩博士繼任此位，同時將上海中西書院的師生一同遷往蘇州，併入了東吳大學。
以上即是東吳大學的簡略歷史，因此我的探訪就是到蘇州大學裡尋找東吳大學的遺蹟。乘著馬驥先生的車來到了蘇州大學校門口，這是一片老街區，兩側所有的房子一眼望上去，至少是百年前的建築。不巧的是，這個校門不允許進車，而校門口的旁邊是一個公交總站，在這一帶根本找不到停車的地方，馬驥只好打電話給校內的朋友。對方說，我們所到者是學校的老校門，而新校門在另一側。於是調頭回駛。
進入了教堂院內
剛剛調過頭來，我就在路邊看到了一座教堂。我印象中，當年那三所書院併入了天賜莊，就是因為在這裡先期建起了一座教堂。我請馬兄停車，走入了教堂院內。在院中遇到了兩位聊天之人，我向他們請問可否拍照？他們說自己也是來此辦事，不過他們認為這裡沒人會阻止拍照之事。於是我大著膽子開始在裡面四處遊蕩。
原來此教堂初始建造的時間是1881年
教堂的匾額上寫著「聖約翰堂」的字樣，落款兒為「1915年」。以這個日期算起來，其晚於東吳大學的建校時間至少有14年，應該不是我所要找的那座老教堂。走進教堂內，在側牆上我看到了嵌著的一塊石刻，上寫「1881耶穌教堂」。這個時間倒是早於東吳大學的建校，看來這正是我所要看到的那座教堂，看來門楣上的日期是重新修建時的題款兒。因為不是周末，所以教堂內空空蕩蕩，我沒有遇到工作人員，因此也未能了解到教堂歷史的一些細節。
裝飾性的拱門
來到了蘇州大學的正門，把行駛證押給門衛後驅車入校。校園內的道路大多改為了單行，還有不少路段掛著禁行標誌。馬兄說，他已多年未來這裡，所以具體的走法早已忘記。於是我們開著車東拐西繞，憑著我的本能，坐在車內瞎指揮，而我所確定的道路基本都不能通行。這對我一向自信時空感是一個不小的打擊。但總算在蘇州河邊找到了蘇州大學出版社大樓，在樓門口見到了本社社長張建初先生。我下意識地看了一下表，跟馬兄與張社長約定的時間不差分毫，這也算吉人自有天相吧。
這一天的尋訪，最頭疼的問題就是堵車與停車。馬兄在路上告訴我，蘇州地區汽車的保有量在當今中國也是名列前茅，曾一度鼎列三甲，後來被其他地區趕超，即便如此，今天也仍然列在第七位。而今來到了蘇大出版社的門口，也同樣找不到車位，好在張社長在場，他馬上讓保安將沉重的路障挪開，總算是把車斜插在了那裡。
看得出，馬兄跟張社長很熟，社長問我，是否先到辦公室去喝杯茶？我直言出了自己的功利，還是先去拍照。於是在張社長的帶領下，一路地參觀著蘇州大學的老校區。首先讓我眼前一亮者，是校區內面積巨大的綠地以及綠地四圍的老建築，這種感覺讓我恍然進入了國外的著名院校，因為這裡的格局以及建築風格，基本跟國外的名校沒有區別。在這裡，我還聽到了悠揚的琴聲，順著聲音望過去，在一棵大樹下一個老外正在教一個學生彈吉他。初春的陽光不算熾烈，它照在這一片綠地之上，借著這裡的大樹有了投在地上的陰涼，而這陰涼之下的琴聲又將這暖陽變得有了律感。這和諧的一切，讓我希望自己的生命可以停留在這凝固的一刻。
在這裡看到了孫樂文
張社長帶著我二人沿著這巨大的綠地走了一整圈兒，沿途觀看每一座獨特的建築，從外觀看基本保持完好。在數學樓的門前，我看到了首任校長孫樂文的胸像，這座紅磚樓完全是西式建築，樓裡面的裝修風格略有變化，但木樓梯及其扶手卻依然是當年的舊物，雖然這些木扶手已經塗上了油漆，然而從剝落處卻可看到裡面的一些木質已經腐朽，腳踏板上因為嵌著鐵條，所以保護得基本完好。而尤讓我喜歡者，是樓體外立面的花飾，因為這些基本沒有受到損傷。
國家級文保單位
沿著道路一直前行，轉到了東吳大學的老校門前，右邊石獅子的後方寫著「民國三十七年戊辰級重建」。從此門進入，看到了旁邊的文保牌，這個舊址竟然是全國級的文保單位。文保牌旁邊有一座老建築，門口寫著「東吳書畫院」字樣。我特別喜歡此樓的側牆上爬滿的綠植和綠苔，因為它有著一種難以名狀的頹廢感。
草坪正前方的鐘樓
找到了林樂知
林堂內的木樓梯
進入老校門直行，正前方是帶著鐘樓的一座老建築。張社長說，這就是東吳大學的主體建築，為了紀念林樂知，此樓被校內人稱為「林堂」。在此樓的入口處我看到了大鬍子林樂知的雕像，而與之相對的一面，則是東吳大學首任中國校長楊永清。走進林堂之內，明顯感覺到這裡保存完好的程度要高於其他的樓，尤其木樓梯的雕花，可能是木質上佳的原因，竟然沒有破損之處。
曹子實在這裡
參觀完林堂，張社長又帶我們去看了蘇州大學博物館。在路上，我看到了中國傳教士曹子實的胸像。博物館是由老的體育館改造而成者，但改造後的外立面風格卻跟這廣場附近的西式建築風格有些不協調。進入館內，首先看到的是東吳碑廊，裡面擺放著一些古碑和墓誌。在一樓展廳的另一側，正在布置新的畫展。馬兄介紹稱，張社長也是一位書法家。果真，在展板上我看到了張社長的大名。
一大一小
一樓展廳的另一側是東吳大學校史展，在這裡又看到了林樂知和孫樂文的雕像，然林的雕像卻比孫的大許多，不知這是否表示著兩人所做貢獻的差異。在這些展板上，我還看到東吳大學建造時的老照片。沿著展線一路走下去就來到了博物館的中廳，這個中廳原本是遊泳池，尤讓我奇怪者，是這裡遊泳池的改造方式：將原來的泳池封閉後，在上面蓋上了層帶水紋的塑料板。不知這種改造方式有著何等的寓意。
老體育館改造成了博物館
遊泳池的另一側依然是校史展的展線，引起我注意者，是呂鳳子所題的「圖書館」三個字。對於東吳大學的藏書，孟雪梅在《中國近代教會大學圖書館研究》一書中詳列出了一些著名教會圖書館的藏書數量。比如，東吳大學在1912年時藏有中文書15000冊、西文書6000冊，到了1936年，其藏書總量才達到了47431冊。二十多年的時間，其藏書量僅僅增加了一倍多，可見當時圖書增長速度之緩慢。
墓誌原石及拓片
東吳大學圖書館在1936年時的主任是潘聖一，這位潘先生也是位藏書家。對於藏書，潘可是科班出身，當年他在滬江大學主攻圖書館學，張元濟主政商務印書館時建起了東方圖書館，當時張就聘請潘任此館的外文部主任。1952年時，鄭振鐸曾請潘聖一來京工作，後潘因病而未能成行，他就任蘇州文管會會員。潘聖一藏書有著中國的老傳統，也就是喜歡親手抄書，大約十幾年前，他的藏書散了出來，其中一部分被蘇州的黃艦先生買得，我得到了其中的數種，馬驥先生也得到了其中的一部分。看來在這一點上足可以說明，我跟馬兄都跟東吳大學有著一點兒間接的關係。
名家手稿
沿著展線繼續參觀，在這裡看到了此校走出了那麼多的名人，同時也看到一些國外學校贈送給蘇州大學的各種禮品。而在其二樓又看到了蘇州大學珍藏的字畫及古物，以此顯現著本校的中西合璧與兼收並蓄。
▼
♡ ♡ ♡ ♡ ♡ ♡
「地名古今」微信公號於2016年5月3日與各位讀者見面，至今已有整整10個月，能夠持續至今，全靠諸多關注地名文化和故鄉往事的作者和讀者們的支持，深深感謝你們！從2017年3月1日開始，將對「地名古今」的運作略作調整，以強調原創為主，一般不再轉發其它公號文章。為突出原創，我們特邀請20餘位作者加盟，每人每個月完成一篇新作，每周一至周六以圖文形式在「地名古今」獨家推送。每周日，選發「尋找中國」譯叢的部分內容，同時，歡迎其他作者賜稿，請發：lihui1956@vip.sina.com，我們將在發來的文章中擇優推出。在推送期間，將根據情況適時地予以磨合和調整，以求達到最好效果。
歡迎踴躍報名的各位作者，期待你們的佳作！更歡迎各位讀者，隨時提出寶貴意見，讓我們把「地名古今」做得更好，以不辜負你們的期望。
「地名古今」的作品，將根據相應版塊予以結集出版。
內容板塊和欄目大致如下，文章字數以兩三千字以內為宜。突出個人化，文字儘量講究而有韻味。供各位作者參考：
1、我說地名｜以個人視角講述熟悉的地名歷史變遷和故事，避免面面俱到，避免羅列概念。突出個人對地名的理解和歷史變遷的解讀。
2、傾聽講述｜每個村莊、每個街巷，都有說不完的人與地名故事，每個人都是一本大書，傾聽講述，以細節勾勒歲月流逝中的、難以重現的故事。
3、我的漂泊｜許多人的人生旅程，會在遷徙、漂泊中走過。用印象最深的幾個地名，穿插個人的成長史、生活史，本身就是地名古今不可缺少的內容。
4、故居尋訪｜千百年來，每個地方都有影響歷史、文化的名人，故居尋訪，在尋訪中解讀名人，使之古今融合。同樣避免面面俱到，寫最能觸動自己的地方即可。
5、行走天下｜旅行已成為當今時尚所在。如何行走，如何把旅行化為自己生活、精神的一部分，把旅行與異地觀感融為一體，既是遊記，也有頗為充實、敏銳的詩意表達，這是最值得期待的行走天下。
6、回家的路｜遠離故鄉的人，心中永遠牽掛故鄉。每次踏上歸家之路，會是一種全新的體驗。兒時的星星點點的記憶，家庭幾代人的酸甜苦辣、悲歡離合，都是取之不盡用之不竭的素材。一棵樹，一口井，一家人，左鄰右舍，都是故鄉難忘的記憶。
這只是「地名古今」改版的初步構想， 希望新的轉變會是一個美好的開始！我們期待2017年改版後的「地名古今」，能夠帶給讀者更多享受，更多驚喜！
李輝
♢
留存鄉愁 敘說古今
地名，是我們回家的路
♢