百年一夢一高僧
——沉痛悼念夢參長老
寬運
2017年11月28日清晨，一位虔誠的信眾來電說：「夢老走了！」我以為自己仍在「夢」中？連忙撥通五臺山隆明法師的電話，以證實這個消息：「佛門耆宿，一代高僧上夢下參長老已於27日（農曆丁酉年十月初十）下午4時30分在真容寺安詳舍報，享壽一百零三歲，僧臘八十七。」
哀耗傳來，禁不住悲傷的淚水，沉默地一滴一滴的打在我衣襟之上；而電話中的隆明法師早已哽咽難語、泣不成聲，就像頓失慈父的稚子，哀痛不已。回想多年來，家師永惺長老與夢老的深厚道誼，彼此時有往還，期間有幸數次親切會面，親聆教晦，獲益良多，心存感念。二老慈祥和藹的音容笑貌，此刻猶歷歷在目，勾起我無限的緬懷與追思。
淚眼中，我執筆寫下了對長老沉痛悼念的輓聯：
夢幻人生亦真亦假一笑拈花生極樂
參透本源不增不減剎那離塵到蓮邦
夢參長老年高德劭，道心如磐，一生弘法諸方，致力於僧才培養、海內外佛教文化交流。回想長老的一生，正如國家宗教事務局副局長蔣堅永評價為「美麗且艱辛的一生」——對佛教中國化和中國文化在海外的傳播，作出了不可磨滅的貢獻。
以下本文試從其坎坷、苦難、堅毅而又不平凡的一生，以及與家師交往的情誼點滴中，略述「夢」之一字，與「發菩提心」的深義，以寄哀思與懷念。
美麗且艱辛的一生
夢參長老（1915年生~2017年圓寂），原籍中國黑龍江省開通縣，十六歲在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為「覺醒」，乃北五臺「臨濟」派下「本覺昌隆能仁聖果」法脈。因自覺大夢未醒，且因作夢因緣而出家，故自號為「夢參」。
同年，在北京拈花寺禮上量下源和尚受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次開啟地藏菩薩肉身塔法會。由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門下深遠的影響。
夢老出家後，雖曾先後依止過慈舟、虛雲、倓虛、弘一等耆宿，卻從未以一宗一派自居。其後赴西藏十年，1950至1982年被錯判入獄三十三年。
1982年平反後，先後任教於北京中國佛學院、閩南佛學院，1987年赴美國弘法，此後法緣鼎盛，不斷在美國、加拿大、臺灣、中國廈門等地弘法，主要講述的經論，以《華嚴經》、地藏法門、般若經典等大乘經為主，並經常隨機開示，接引不同的眾生；講筵不絕，隨緣度眾，廣結法緣。
本年11月27日夢老圓寂的消息傳出後，四眾弟子紛紛前來悼念，短短數天，五臺山聚集了來自海內外各地數萬名信眾，為夢老弔唁送行。
往事如煙．塵緣夢影
（一）
夢老平反出獄後，早年常往返於美國、臺灣大陸之間，每次途經香港時，都會來香港菩提學會與家師會面。有時亦會在學會五樓為四眾弟子講經。家師是夢老在香港為數不多的摯友之一，同為東北老鄉，又都是倓虛老法師座下的同學。因此，不自覺地把與家師及覺光長老會面，當成是來港最重要、最歡喜的事。
其後在家師病重之時，夢老專程來港到西方寺探望，給予家師種種安慰與鼓勵，並緊握著家師的手說：「有事找我。」簡單而有力的四字，透出了兩位前輩至誠真切，彌足珍貴的道誼。
每次會面，總會出現如此動人的一幕：二老相互緊握彼此雙手，親切問候。家師更常以東北風俗款客，用熱滕滕的餃子招待夢老；相見歡喜，溫情無限。二老難以言喻的友誼與道情，在我心中留下深刻、難忘的印象。
我自己也曾到五臺山看望夢老多次。一次，正值普壽寺大雄寶殿佛像開光慶典，有幸親聆老人家開示。結束之後，夢老請大家吃餃子，當時覺老也在。夢老與家師情長義厚，每次聚會都是喧寒問暖，關懷備至，令人動容。
後來夢老到深圳，我亦前去拜見。老人家每次都鼓勵我發心，勿忘弘法使命，任重道遠。他曾語重心長地說：「菩薩無形無相，而人是有形有相的。要做菩薩，要發心、發大心！」
猶記得2009年4月20日，夢老結束臺灣弘法之行，轉往香港弘法，適逢香港西方寺舉辦「首屆三壇大戒」，以此勝緣，特別禮請夢老為新戒子開示。夢老語重心長地對戒子們說：「你們要發心做菩薩，菩薩要發菩提心；菩提心就是成佛的正因！不發菩提心，不能成佛。所以發心跟成佛這兩個心；如是二心，就是初發心到成正覺……你發這個心、種下這個因，將來一定能能成佛，但是中間要經過好多劫。不過，無論怎樣變化，你這菩提心的種子永遠不會失掉，直至成佛！」
說到發心，不禁令我憶起夢老與倓老和青島湛山寺的因緣，以及禮請弘一法師到湛山寺講學前後的感人經過：
1936年，年輕的夢參法師赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學天台四教，並擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。在湛山寺擔任書記期間，一方面向倓虛老法師習天台四教，及宣揚慈舟老法師的戒律精神。
隨後奉倓虛老法師之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講《華嚴經》。倓虛老法師在《影塵回憶錄》中說到：「三六年秋末，慈舟老法師去北京後，湛山寺沒人講律，我對戒律很注意，乃派夢參師到漳州萬石巖把弘老請來。在他來之前，夢參師來信說：弘老來有三個條件：第一，不為人師；第二，不開歡迎會；第三，不登報吹噓，這約法三章，我都首肯了。」於是，弘一大師同意北上，並於三七年初夏到湛山寺開講《隨機羯磨》。他的《四分律比丘戒相表記》也在此時開印。
由於弘老持戒精嚴，「愈是權貴人物，他愈不見」；當時有位朱子橋將軍，多少年來羨慕弘老的德望，只是沒見過面，欲拜見弘老，故設宴邀請；弘老因而留下「昨日曾將今日期，短榻危坐靜思維，為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜」婉言謝絕宴請的佳句。朱將軍欣賞的，正是他這一份不媚世俗的清高。
弘一大師在湛山寺弘律期間，夢參法師擔任弘一大師的侍者，以護弘老生活起居，深受弘一大師身教的啟發。當時並就近依《佔察善惡業報經》所描述的佔察輪相，請弘一大師親手製作一付，以供修習。
從來灑脫的弘一法師，給人的印象總是漫不經心──說來就來，說走就走，沒有任何的人、事、物可以把他留住；可是這夢參老親自把他接來，最後亦親自把他送走，因此為了報答他半年來的照顧，特別為他寫了一部《華嚴經淨行品》以表謝忱；由此可見弘老待人至誠而厚道，倍覺難能可貴。其一言一行皆令人畢生銘記，縈迴於心。（詳見《影塵回憶錄》〈弘一大師行誼略記〉）
（二）
在此還要特別一提夢老到港、臺弘法的因緣。2009年5月夢老首次於香港理工大學禮堂開講「法華大意」。又於香港大學佛學系做佛學開示「夢參人生」，聽眾上千人，座無虛席。2009年春節，於臺北復講《佔察善惡業報經》，盛況空前，成為臺灣佛教界弘法之美談。同年6月，於香港大學開講《法華大意》，又於香港大學佛學研究中心作佛學開示，聽眾逾千人，座無虛設。
我們都知道《華嚴經．普賢行願品》是夢參長老追隨慈舟長老研習的第一部大乘經典，也是他平常日課的典籍，歷八十餘年，未曾中斷。雖經魔難、病難之苦煉，仍舊以默念普賢菩薩十大願王，安然渡過。
夢老用他的一生踐行菩薩道。即便是漫長的牢獄生涯也沒有把他打倒。「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」這成為他在獄中堅定的信念。面對禁錮的牢房，夢老就觀想這是閉關的好地方。自1950年直到1982年，畢竟33年的獄期不算短，幾乎佔了人生的一半。1982年夢老出獄後，曾想對照獄中時光當再弘法33年。在夢老重獲自由之後的三十餘年裡，他步履中外，講經說法無有疲厭。以超人的毅力圓滿了他弘法利生、做菩薩的大願。
當年在坐牢時，獄長說他太固執了，一輩子也出不了監獄。出獄後，夢老去找那位監獄長：「你看，我出來了！」
1995年，夢老80歲時患上直腸癌，做了手術。當時醫生告訴夢老最多不過三到五年。五年後，夢老對那位醫生說：「你看，我還活的很好！」由此可見，監獄也關不了他，腸癌也打不倒他。說來就來，說走就走；行菩薩道的人，都是打不倒的。如來如去，如去如來，是真正的如來！
坐水月道場．修空華萬行
綜觀夢老挫折顛簸、傳奇而又曲折的一生，應如何去概括？
（一）海雲繼夢法師作為第一個打破長老出家六十年沒收徒弟底線的人，在《百年一夢參本覺》一書序文中曾說：「九十歲那年想為他（夢老）立傳，被他喝斥了一頓『不立傳，立傳皆虛偽！』九十二歲那年，想為他慶生，也被喝斥一頓：『不慶生，我不搞排場！師父的談吐、行事、作風與為人向是如此！』」
「曾經在九十五歲那年請示華嚴宗風傳承，只落個：『我是釋迦宗，什麼宗啊！虛雲老和尚要把禪宗五家傳承給我，我一個也不要！』……這種只重裡子，不受表面的功夫，難有人能會得來的！」
「我與夢參老人既是師徒，亦如父子之情深……隨後之十年是我們顛簸與考驗的十年，父子兩人各自發展。老人家雲遊四方，隨遇而安，名氣漸大，隨從漸多，追隨者亦夥，自成一家之風。」
「雲遊四方，隨遇而安」二句，確實是老人出獄後雲水生涯的最真實寫照。
（二）在本年12月3日的「夢參長老追思永懷大會」中，長老衣缽弟子、真容寺方丈隆明法師（筆者法兄弟，同為天台法脈四十六代傳人）在致辭中，如此深情地懷念道：「長老百年雲水，廣結善緣，也得到了海內外無數大德善信的護持愛戴，以一個世紀的生命軌跡，宣說甚深妙法，所達到的生命境界望塵莫及，但我們要永遠以恩師之心為心，恩師之志為志。」
「百年雲水，廣結善緣」二句，更是長老借假修真，實參實學最深刻的描述。
夢裡明明有六趣．覺後空空無大千
《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」比喻世上人事無常，一切皆空。「空」是一種動態的密切關連生命時間的智慧；故莊子有「虛空生白」和「維道集虛」之說；老子講「大音希聲，大象無形」，指的是人們在感知所「見」的許多實體之外，還存在一種由精神所「感」的「虛空境界」，表達為言外之意，象外之旨，和無形之相。
禪宗說，「夢覺不二」。一個人做夢時自以為覺，在清醒的生活中又何來與夢不同呢？所謂「不二」，即是夢與現實世界的幻想本是同根，都是人的經驗。 不過，經驗有不同層次，如《迷悟話》詩偈說：
迷者將空作色，悟者以色作空；
迷兮悟兮如夢，色兮空兮本同 。
所謂「色」即是實物，也就是物質，而「空」則是實物以外的廣闊空間或精神世界。人若執著於物質世界，就是「迷」者，若能做到「物物而不物於物」（《莊子》），超然於物外，體悟「空」之實義，此則為「覺」者或「智」者。
古詩曰：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。」（宋．蘇軾《前赤壁賦》）在茫茫的大宇宙中，只能接受人生渺小的真實。「休信萬事轉頭空，未轉頭時皆夢」（蘇軾《西江月（三過平山堂下）》），這夢不是空虛的，而是充滿了佛道思想的空曠與圓達。又如《北寺悟空禪師塔》詩云：「已將世界等微塵，空裡浮花夢裡身。」「笑勞生一夢」，「拈花一笑生極樂」——惟願長老這「深山裡的一盞明燈」，不舍眾苦，倒駕慈航，乘願再來，不違本誓，慧燈長明，法焰永續，普度無量眾生！
（期間正值西方寺彌陀佛七法會，四眾弟子，同心念佛，敬向夢參長老致以無盡的緬懷與哀悼。）