「地藏」有心地含藏之義，心地當中蘊藏的東西一旦顯現、所謂種種光明雲，「百千萬億大光明雲」。這裡有個前後順序，是時如來含笑、放百千萬億大光明雲，「如來含笑」是我們跟真理相契應的時候；有句話「回眸一笑百媚生」、「會心一笑」，笑有好多，比如兩個人之間比較默契、微微一笑就知道怎麼回事；這裡用「含笑」，是契入一個境界。為什麼稱如來含笑？能思維、能覺的心跟真理、自性絕對境界相契應了，「含笑」不是從外得，兩個人的默契是對著相視一笑；佛沒有衝任何東西笑，他含笑是對自己真如本性境界的互相契應，因為一旦契入真如本性就會綻放無盡的力量！
智慧真理顯現力量稱為百千萬億大光明雲，「百千萬億」是圓滿之數、沒有計量的概念，「大」充遍一切、「光」照了的功德、「明」悟了的功德，這是圓通境界（圓滿通達的境界）！去過普陀山知道，普濟寺有圓通寶殿，《楞嚴經》有二十五大聖圓通章，為什麼稱為圓通？心性功德完全展現，能覺悟的心跟所照了的境界完全契入、沒有任何隔礙，稱為大光明雲。無邊無際、沒有限量、沒有障礙稱為大，虛空你看不到、但是虛空最大；大還有包容義，一念心你看不到、但是這一念心體之大包容虛空！
具體又分出來「大圓滿光明雲」，雲有覆蓋之義、潤生義，有雲可以下雨、雨能潤生，雲從哪裡變來？覺悟真理以後五蘊之身變成方便妙用，覆蓋我們的心不至於被法性光明照得一無是處；我們的心碰到法性光真的無所遁形，有時候需要遮著太陽有點陰涼、這是對眾生來講，對佛本身來說不需要這樣，他自照自了、能覺照自己了達一切，所以「雲」是對眾生的慈悲義！
為什麼第一是大圓滿光明雲？我們做任何事都希求所謂圓滿境界，什麼叫圓滿境界？「圓」是沒有欠缺，入一實境界稱為圓，欠缺從哪來？從虛妄執著念頭生起來，心體沒有欠缺、虛妄執本身欠缺（因為它是病態的），怎麼理解？虛妄我妄執一切為自相，堅固認為不可得的一切是他的，這個緣起就不好，執著無常、不究竟，所以他所對的境界必然無常；他是顛倒妄想意識建立起來的，啥叫顛倒妄想？他認為自己應該是這個樣子、應該是那個樣子，首先由這個顛倒意識開始，然後加以胎形、成了顛倒妄想，建立的基礎是有漏之因、生滅法，這個緣起建立、所對境界生老病死，全是無常的。
虛妄我執、緣起法建立是業識，「無明緣行、行緣識」，沒有來由的無明是煩惱、不知道怎麼建立的，啥叫無明？過去的習慣、業識累積；無明緣行，無明開始起動的時候沒有來由、過去業力起動，然後建立所謂妄識（虛妄意識）、中陰身開始投胎，然後顛倒妄想（欲男想、欲女想）形成顛倒意識，然後開始輪迴。因為建立基礎就是無常、相對，所以所對境界必然是相對的，但是有個錯誤執受、在境界裡患得患失，這種境界也是自性圓滿。
眾生境界也是充遍一切的，在他的世界裡不會有別人，「所謂大、包容具足」，虛妄我執也有包容、「我的心容納天下」，妄想容納一切眾生，這個身體有無量眾生，他要不容納這些都沒法活，他「大」有。「圓」是什麼？他不欠缺，生老病死、遊戲他全都有，他自己喜歡，人們讚嘆「人間滄桑歲月」、「七情六慾就是人間」，他也「圓滿」；他並不覺著自己少什麼、心裡還挺美，一天天自己做遊戲一樣，本來一個人活著、然後找個人成家，稀裡糊塗幾十年，死時候跟夢醒了似的。其實沒醒，人說「我依靠誰」、結果誰也靠不住，不覺悟他所陷落的境界，一切眾生境界都顯現他應該有的「圓滿」世界，畜生界、天界，應其心量而顯現！
第二「大慈悲光明雲」，何謂慈悲？慈能與樂、悲能拔苦！這種力量從哪來？從自性，沒有外緣能給你快樂、是自性解脫力，誰能一味順從你？不可能，只有你自性一味順從你所有要求、所有希望都是自性心裡衍化出來、全部是心性變現出來的，啥叫變現？由觀念而生出想法所建立的行為產生力道，自然有效果，這叫變現！由心念的觀而產生想法，由法而產生行為，所產生的力量自然顯出結果，這就是變現。一般理解變現是什麼？「嗖」變出來一個，錯了，佛說的心地變現不是無中生有、那不符合因果道理，因為有這樣的緣起力，通過自性不可思議的作用力，「無作妙力」自然顯現結果，不需要行為造作。
只是需要建立緣起，緣起建立、觀念想法同時產生！這已經俱足信願行三資糧，也就俱足產生一切結果的根本，這是所謂大慈悲光明雲！解脫痛苦的根本所在，必須依著自己的真如本性，何謂真如本性？一切看待真實。你自己不明白，一定要請教善知識，那樣對自己是最負責任的；按照你自己的認識，思維妄想、行為判斷的時候一定產生錯誤的結果，因為你不認識自己內心的基質作用力，「慈」是這意思，「大」是自性功德，在所有境界之中都能把你的苦解脫。