「何者最大？」這個世界上什麼是最大的？每個人都有自己對「大」的看法──貪名利的人認為當官最大，貪財的人認為黃金最大，貪色的人認為俊男美女最大，喜歡爬山的人說喜馬拉雅山最大，喜歡航海的人則認為海洋最大……到底哪個最大？其實這些都是世間相對、偏頗的答案。本章所要闡述的是真實的道理，要講真正的大、絕對的大，而不是因小顯大相對的大。
什麼是因小而顯大？譬如，一般人看到小孩子，因為自己個子比他高大、年紀比他大，所以就會覺得他很小；如果對方長得又高又壯，就不會認為對方是一個小孩子了。所以，大與小是相對比較得來。又如，灌木叢跟小樹苗比起來，就像一棵大樹；但如果和參天大樹比起來，又變成了小樹。
相對的大小是虛妄不實的。譬如，個子高的人，仍然可以找到比自己個子更高的人；今年拿世界冠軍的運動健將，也不必沾沾自喜，因為明年可能會有人超越自己。世界在變動中，人外有人、天外有天，所以世間的相對大小都是虛妄不實的。世間上任何一件事，都是相對的。過去是大，現在不一定是大；現在是大，未來也可能會變小。世間上的人就在相對的大小中，爭名逐利，每個人都想當老大，想把別人比下去，這世界才會混亂。如果不了解外面的世界，就會認為自己的最大，這就是所謂的「夜郎自大」。
人活在欲界當中，欲界之外還有色界、無色界。無色界最高一層是非想非非想處天，在非想非非想處天的壽命盡了，仍要輪迴墮落，所以它也是因小而顯現的相對大，一時為大，另一時又變小了。所以無論欲界、色界、無色界，一切相對的境界都不是真實的。
「何者最大？」此處所指的大是絕對的大，沒有一法能超越它。眾生的心迷迷糊糊的，有煩惱、惡業，尚未覺悟，所以稱為「不覺」；聲聞、緣覺破除了凡夫的顛倒邪見，契悟真空之理，故稱為「正覺」。然而，與佛的清淨妙明真心比起來，聲聞、緣覺又差了一大截。佛是無上正等正覺，沒有一法能夠超越佛的這念覺心，所以是絕對的大、是至大，不是相對比較而來的大。這個絕對的境界，才是最實在的。
「志與道合者大」，指的是絕對的境界。一般人都認為虛空是最大的，但虛空仍在這一念心當中，所以，能與真如、菩提心相契合，才是最大的。舉例來說，我們每天都喝水，水是假有，假使一步步地分析水的組成，到最後水沒有了，一切歸到真空、真性、真如中，所以自性真如才是最大的。
「志」就是心志，也就是意願、心願。修行人希望「上求佛道，下化眾生」，這就是志。依這個志願繼續不斷地努力，最後化度眾生功德圓滿，成就佛道，就契入真空無為、菩提涅槃之道。「道」指無上菩提大道，「上求佛道」是自利，「下化眾生」是利他，自利利他功德圓滿，就是「志與道合」。最後善、惡、眾生都不可得，能所俱空，能觀之智與所觀的空性相契合，寂照一如，「志與道合」，這就是「大」。根據這個道理，腳踏實地去實踐，修行就不會迷失方向。
這個至善是三位一體──空、假、中圓融無礙，再也沒有任何善法可以超越，一切善法都會歸於此，一切善法無不從此發源，所以「一切法無不歸還此法界，一切法無不從此流」，這就是中道實相善，是最究竟的善法。證到了實相，契入無上菩提妙明真心，就稱為「法王」──法中之王。舉一即三、會三歸一，一即一切、一切即一，萬法不離當下這念心，十方三世都在這念心當中，這個善才是真善。
度一切眾生，無有一眾生可度；說八萬四千法，無有一法可說；度一切眾生而無有眾生之相，說法亦無說法相──雖知眾生如幻，不妨礙度眾生的願行，這樣就是能所俱空，「志與道合」。假使覺悟人有生、老、等，所處的五濁惡世亦有天災人禍，人道也不盡理想，進一步希望提升到「天道」，就要修十善。然而，天道也不究竟，天人有天人的壽命，壽命終了，仍要受輪迴。再進一步依據三十七助道品的道理來修行，「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，最後契入真空、守住正念，這就是聲聞、緣覺、菩薩和佛的聖道。成就是大。