【淨界法師】【楞嚴經講記82】用虛妄心來修行,結果是虛妄的,到最後很容易著魔的

用虛妄心來修行，結果是虛妄的，到最後很容易著魔的

淨界法師

　　庚二、別就見精顯性 分二：辛一、領旨哀請。辛二、正垂開示。

　　好，我們看下一段，庚二、別就見精顯性。

　　到此為止都是在破妄。我們把科判疏通一下，看第二十二頁。

　　二十二頁有一個己二、顯示妙理兼破餘妄。我們再翻到第九頁，第九頁有一個丁三、如來答示。前面阿難尊者啟請大乘止觀，佛陀正式回答，有兩段：第一個，就事以顯理；第二個，明性本具相。這兩段當中，我們先看就事以顯理，就著五蘊身心來開顯我們心中的真理。這當中有兩段：一、逐破妄執密顯真心。這個地方是破妄，破妄的文。二、顯示妙理兼破餘妄。這個是顯真。顯示妙理兼破餘妄，是佛陀回答當中的其中一段。前面是破妄、七處破妄，這個地方是顯真。

　　好，那我們再看第二十二頁。第二十二頁當中的顯真——顯示妙理兼破餘妄，這個顯真當中，開顯真心是有三段的：第一個、先攏總地說明萬法唯心；第二個、別就見精顯性，這一段是整個顯真的正宗分，就是十番顯見開始，開顯外在的真。然後再遍歷陰處界，來告訴大家：其實真性不只是你內心，外在的五蘊、六入、十二處、十八界，每一個法都是真。所以它這個真性的顯現，先發明內心的真性，再發明外在的真性，佛陀是這樣子。好，那麼發明內在的真性，就是別就見精顯性。

　　我們看，回到講義的第二十七頁，這個地方就開始要顯真了。佛陀是怎麼顯真呢？別，就是特別。在整個見聞嗅嘗覺知六根當中，其實都有真性的功能，這個地方是單單特別就著見，一種見的功能，來開顯真性。

　　這個地方分兩段：一、領旨哀請；二、正垂開示。

　　辛一、領旨哀請

　　我們先看第一段，領旨哀請。

　　阿難聞已重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入道。譬如窮子舍父逃逝。

　　這一段我們下一堂課再說，領旨哀請。到這個地方，等於是整個破妄的文都結束了，破除我們的妄想。

　　修行是點點滴滴的功夫。因為我們的習氣的養成，不是一天兩天，所以在整個返妄歸真的過程當中，是要有一個漫長的修學歷練的道路。我們第一件事情要做的，就是先認清路頭，我覺得這個非常重要。我現在還沒辦法馬上到臺北，但是我要知道怎麼去臺北，要知道一個方向。一個人沒有認清路頭之前，你沒有資格談修行，你也沒有資格閉關。所以有人說你《楞嚴經》沒有看，你根本沒有資格閉關。你閉什麼關呢？你不要以為整天在那邊拜佛、整天持咒就叫修行。你沒有掌握整個染淨的根本，沒有掌握菩提的根本，你用虛妄心來修行，結果是虛妄的，到最後很容易著魔的。所以這個《楞嚴經》，你花時間真正把《楞嚴經》全部聽完，你大概不太需要什麼善知識了，你就知道怎麼用功了，當然有時候需要善知識提醒我們。因為整個成佛之道你非常清楚，古人講開悟的《楞嚴》，一點不假。你知道你內心當中問題出在哪裡，哪一個地方是你應該消滅的，慢慢減少；哪一個地方是你應該追求的。你先把這個觀念建立起來，其他的慢慢來。

　　我們今天講到這裡。

　　向下文長，付在來日。回向！

——淨界法師 楞嚴經講記82