（第五十六段）
【阿難！汝又嗅聞，爐中栴檀，此香若復，燃於一銖，室羅筏城，四十裡內，同時聞氣，於意云何？此香為復，生栴檀木？生於汝鼻？為生於空？阿難！若復此香，生於汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出，鼻非栴檀，云何鼻中，有栴檀氣？稱汝聞香，當於鼻入，鼻中出香，說聞非義？若生於空，空性常恆，香應常在，何藉爐中，爇此枯木？若生於木，則此香質，因爇成煙，若鼻得聞，合蒙煙氣！其煙騰空，未及遙遠，四十裡內，云何已聞？是故當知：香、鼻與聞，俱無處所。即嗅與香，二處虛妄，本非因緣、非自然性。】
這篇講的是香塵：「香」指鼻所能嗅聞得到的，知「通、塞、香、臭」等，嗅聞能通過鼻根染汙心識，聞到好聞的就生執著、聞到不好聞的就生厭離，故稱香塵。香塵又稱香境，是鼻根所嗅的東西，鼻識所分別的對象，據《俱舍論》卷一記載：香可分為四種，即：1、好香：指嗅了使人感到舒適喜悅，有益身心，並且能夠增長福業者。2、惡香：指嗅了使人感到侷促緊張，無益身心，並且不能增長福業者。3、等香：「等」是均等的意思。不太強、不太弱，恰到好處者，稱為等香。4、不等香：指太強、太弱，出於均等以外者。這四種是世間香，有好壞之分。另有五種學佛人所求的出世間香，稱為戒定真香，又名五分法身香，即：
一、戒香：受持三皈五戒及一切戒法，做到諸惡莫作、眾善奉行。二、定香：參禪打坐，觀照念頭，做到不昏沉不散亂。三、慧香：心不落空、亦不落有；不思善、不思惡，不思也不思；遠離二相二門，入不二之法、契中道之性，時時不離般若之智。四、解脫香：行法於四禪、修心於八解脫。五、解脫知見香：修四攝六度法，斷除一切煩惱障和所知障。此五分法身香的意義，是以智慧火燒無明煩惱，證得法身現前，是真實的莊嚴佛身，供養如來。這五分法身香，皆是自性本具，從功德中來，眾生因迷而失，假修證而得，得之即解脫一切生死煩惱。
佛說：阿難！你又嗅聞這爐中燒的「栴檀」。「栴檀」為檀香科常綠喬木：產於印度、中國、泰國。檀香是極為常見的香料，經常作為東方廟宇焚香之用，及火葬時的高級燃材。栴檀自古在印度西岸的西格茲山系一帶栽培，形成栴檀的一大產地。栴檀是梵語的音譯，和印度教也有密切的關聯，除了做香使用以外，也用來畫在額頭上，作為表示宗派或階級的染料。栴檀樹的莖幹通常高達二、三十尺，木質密緻有香味，常作為雕刻或製成佛具；根部如果研磨成粉末，則可以作香，就是栴檀香或稱檀香，也可製成香油，稱為檀油。
佛經中以栴檀之「樹、根、華」俱香，來比喻菩薩的行持如同風吹草偃，見聞者無不受到感化而隨順同行。栴檀也常代表香中殊勝者，與修行之戒香作比喻。其中牛頭栴檀、蛇心檀兩種為上品，前者呈灰黃色，香氣濃鬱，除了制香外，自古以來還常用來雕刻佛像，例如優填王就是用牛頭栴檀雕刻佛像。在《增一阿含經》卷二十八中記載：佛陀成道之後，至忉利天為佛母摩耶夫人說法三個月，當時，憍賞彌國優填王非常思慕佛陀，於是請毗首羯摩天造佛陀形像，這是世間有佛像的開始。相傳優填王造像的同時，波斯匿王造金像，但是法顯於《佛國記》中卻記載：波斯匿王所作是牛頭旃檀木佛像，保存於祇洹精舍。《佛說戒香經》中，也以沉香、檀香為世間上等香，用來比喻持佛淨戒香者，諸天愛敬、諸魔遠離。此外，中國、日本等地還流行以白檀木雕刻佛菩薩的聖像。
佛說：阿難！你聞這香爐中燒的栴檀，如果再燃上「一銖」。「銖」是計量單位：一銖為一兩的二十四分之一、二十四銖為一兩。佛說：只需再燃上分量很少的一銖栴檀，這「室羅筏城」方園四十裡內的人，都會同時聞到，香氣非常悠遠。「室羅筏城」又名王舍城：是舍衛國的首都，離佛住的祇園精舍僅五裡路。佛說：阿難！你感想如何？這香氣是生於栴檀木呢？還是生於你的鼻子？或是生於虛空？
佛說：阿難！如果這香氣是生於你的鼻子，稱為是鼻子所生，那麼這香氣就應從鼻子出來，但鼻子又不是栴檀，怎麼會鼻中有栴檀氣呢？如果說你聞到的香氣，是從外面進入鼻子的，那麼說香氣是從鼻子出來的，這鼻子能聞的說法就不能成其義了。如果說這香氣生於虛空，而空性是永恆不變的，那麼這香味也應該是永恆不散的，任何時候都能聞到，又何必要藉助爐子「爇」（ruò）此「枯木」。「爇」、燃燒之意；「枯木」指幹透了的栴檀木。又何必要燒這旃檀枯木才能聞得到呢？事實是不燒栴檀木就聞不到栴檀香，證明檀香不是虛空所生。如果這香氣是生於栴檀木，是木的香質燃燒後變成煙，鼻子就得以聞到，「合蒙煙氣」：「合蒙」指鼻子的能聞與煙氣的所聞合在一起，稱為「合蒙」。聞到的是合蒙而起的煙氣，但這煙氣騰空並沒有飄多遠，怎麼四十裡內都能聞得到呢？證明檀之香也不生於栴檀木。
是這個緣故，所以應當知道：香氣、鼻子、能聞，都沒有自己永恆而固定的處所，包括因緣和自然，都只是如來藏因無明所生發的幻有，這幻有就是幻有，不是因緣所生、更不是自然就有，這能「嗅聞」的鼻根功能和「栴檀」香氣，二處都是虛妄的，虛妄者：虛者不實、妄者不真。這些不真實的東西，都是本非因緣、非自然性的。