唐天竺沙門般剌密帝 譯
烏萇國沙門彌伽釋迦 譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融 筆受
王治平居士白話譯、注、解
經文：「云何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。
「云何惡報從六根出？一者見報，招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄，發明二相：一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒聽能為鑊湯洋銅，燒息能為黑煙紫焰，燒味能為燋丸鐵糜，燒觸能為熱灰爐炭，燒心能生星火迸灑，煽鼓空界。
「二者聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄，發明二相：一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。如是聞波，注聞則能為責為詰；注見則能為雷為吼，為惡毒氣；注息則能為雨為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味則能為膿為血，種種雜穢；注觸則能為畜為鬼，為屎為尿；注意則能為電為雹，摧碎心魄。
「三者嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地湧出，入無間獄，發明二相：一者通聞，被諸惡氣，燻極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質為履；衝見則能為火為炬；衝聽則能為沒為溺，為洋為沸；衝味則能為餒為爽；衝觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼無量咂食；衝思則能為灰為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。
「四者味報,招引惡果。此味業交，則臨終時,先見鐵網,猛炎熾烈,周覆世界，亡者神識下透掛網,倒懸其頭，入無間獄,發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，燋爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承為忍；歷見則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息則能為大鐵籠，彌覆國土；歷觸則能為弓為箭，為弩為射；歷思則能為飛熱鐵，從空雨下。
「五者觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時先見大山四面來合，無復出路，亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍矟，驅入城門，向無間獄，發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道為觀，為廳為案；歷見則能為燒為爇；歷聽則能為撞為擊，為剚為射；歷息則能為括為袋，為拷為縛；歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截；歷思則能為墜為飛，為煎為炙。
「六者思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墮無間獄，發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方為所；結見則能為鑑為證；結聽則能為大合石，為冰為霜，為土為霧；結息則能為大火車，火船火檻；結嘗則能為大叫喚，為悔為泣；結觸則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。
「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生，非本來有。」
【正文】 云何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。
【譯文】 何以為六報？一切眾生，依六識而造業所遭受的惡報，從六根而出〈注〉。
【注】 識託於根，離根無見，分別無由生起，故六識所造之業，都從六根而出。
【解】 六識所造之業有二：一是自起，二是交作。自起是惟一根造業，如見色惟依色起業。交作如因見色而起聞聲之業，這就名為與聞業交，因見色而起嗅香之業，這就名為與嗅業交。其他聞業等也是如此。這些都不能離開六識，所以說是六識造業。這些業力所遭惡報也有兩種：一是自業報，如見業所招，臨終先見猛火等。二是交業報，如見火燒聽，能為鑊湯烊銅等。見火燒息，能為黑煙紫焰等。見火既然是如此，其他聞業等也都是這樣，然而這些都不能離六根，雖說是六根，也兼有六識，因為根是借識起用的，離開了六識，根就無從分別。
【正文】 云何惡報從六根出？一者見報招引惡果，此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙入無間獄。發明二相：一者明見，則能遍見種種惡物，生無量畏。二者暗見，寂然不見，生無量恐。
【譯文】 為何說惡報從六根出？一是見報所招引的惡果〈注一〉，這個見業與其餘五業一齊交作，所以在臨命終時，先見猛火遍滿十方世界〈注二〉。亡者神識從煙中飛墜，落入無間地獄中，顯現明暗兩種相〈注三〉，明見時就遍見種種兇惡之物〈注四〉，生無量畏懼心。暗見就寂然不見一物，自己不知落在何處？生無量恐懼。
【注一】 見業屬火，故臨命終時，先見猛火。
【注二】 因見業遍造，故臨命終時，見火滿十方界。
【注三】 由明處造業，故現明相。在暗中造業，故現暗相。
【注四】 如火狗火蛇，和鐵嘴之類。
【正文】 如是見火，燒聽能為鑊湯烊銅，燒息能為黑煙紫焰，燒味能為焦丸鐵糜，燒觸能為熱灰爐炭，燒心能生星火迸灑，煽鼓空界。
【譯文】 如前所說見報之火，燒於耳根，就能為鑊湯烊銅，燒於鼻根，就成為黑煙紫焰，燒於舌根，就成為焦丸鐵糜，燒於身根，就成為熱灰爐炭，燒於意根，就成為星火迸灑，煽鼓空界。
【正文】 二者聞報招引惡果，此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注，乘流入無間獄，發明二相，一者開聽，聽種種鬧，精神茅亂，二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。
【譯文】 第二是聞報所招引的惡果，因於聞業，而起見色嗅香等業，相互交作，故於臨終時，先見波濤洶湧，沒溺天地，亡者神識，為九情所墜，下沉波中，愈沉愈下，終於乘流入無間獄中，既入無間獄，於是依於聞業，顯現兩種現相：一是開聽〈注一〉，聽種種鬧聲，使人驚心動魄，精神茅亂。二是閉聽〈注二〉，寂然無聞，聞寂無聲。幽魄沉沒，陰幽不顯。
【注一】 這是動中所造聞業所感，，如吒吒波波羅羅諸地獄，但聞淹沒叫苦之聲。
【注二】 這是靜中所造聞業所感，長年幽滯，寂然無聲。
【正文】 如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼，為惡毒氣。注息則能為雨為霧，灑諸毒蟲，周滿身體。注味則能為膿為血，種種雜穢。注觸則能為畜為鬼，為糞為尿。注意則能為電為雹，摧碎心魄。
【譯文】 前文所說聞報之波，注入現前耳根所造業力，就成為責問，詰難。注入現前眼根所造惡業，就成為雷，為吼，為惡毒氣。注入鼻根，就成為雨，為霧或雨霧中灑各種毒蟲，遍滿身體。注入舌根，就成為膿，為血，腥臭而兼渾濁汙穢。注入身根，就成為鬼，為牲畜，為糞尿等穢物。注入意根所造惡業，就成為電，為雹，摧碎人的心魄。
【正文】 三者嗅報招引惡果，此嗅業交則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地踴出，入無間獄，發明二相：一者通聞，被諸惡氣，燻極心擾。二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。
【譯文】 第三是嗅報所招引的惡果。因嗅而起業，再引起現前見色聞聲等眾業交作，於是臨命終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識，從地下躍出，進入無間獄中顯出兩種現相：一是通聞〈注一〉，被種種惡氣燻極難忍，心神擾亂，二是塞聞〈注二〉，氣掩閉不通，最後悶極昏絕於地。
【注一】 此為嗅香處造業所感。
【注二】 此為無嗅時造業所感。先於嗅香，後於無嗅時依之造業，故仍成鼻根之報。
【正文】 如是嗅氣衝息。則能為質為履，衝見則能為火為炬，衝聽則能為沒為溺，為洋為沸。衝味則能為餒為爽。衝觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食，衝思則能為灰為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。
【譯文】 如此嗅氣衝於現前鼻根〈注一〉，就成為質〈注二〉為履，衝於見就成為火為炬。衝於聽（耳根）〈注三〉就成為淹沒于洋湯沸屎之中。衝於味就成為餒或爽〈注四〉，衝於觸就成為皮開肉綻，見有大肉山，有百千眼，中有無量蟲咂食身體。衝於意根故成為灰湯潑瘴，飛砂走石，擊碎身體。
【注一】 就是與現前鼻根所造惡業相遇，衝於即是相遇之意。以下準此。
【注二】 就是質證其罪，履就是踐踏其身。
【注三】 耳根屬水，氣見水成洄，故見淹沒于洋湯沸屎之中。
【注四】 魚敗名為餒，羹敗名為爽。
【正文】 四者味報招引惡果，此味業交則臨終時，先見鐵網猛焰熾烈，周覆世界，亡者神識下透掛網倒懸其頭，入無間獄，發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉。二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。
【譯文】 第四是因味造業所招引的惡果。此味業與餘業交作，臨命終時，先見鐵網猛焰熾烈〈注一〉，周覆世界〈注二〉，亡者神識，下透掛在網上，足上頭下，不覺不知，愈沉愈下，落入無間獄中，顯現兩種情況：一是吸氣〈注三〉結成寒冰，終於凍裂身肉，二為吐氣〈注四〉，終至飛為猛火，焦爛骨髓。
【注一】 貪味造業，必然網捕禽獸，烹煎蒸炙，故臨終時，先見鐵網猛焰熾烈。
【注二】 因味造殺，無所不至，故感業力周遍世界。
【注三】 因貪味覺氣從外入，外入氣冷故，結成寒冰，凍裂身肉。
【注四】 因嫌味不美，故吐而另易他肉食之。故感猛火焦爛骨髓。
【解】 餘嘗親見一好食鮮鵝掌者，每食必以鐵籠籠活鵝置於燒紅鐵板上，炙之至熟。始宰下雙掌食之。後臨終時，兩足糜爛至骨，痛苦難言，最後兩足齊斷，始絕氣，一如其平日燒鵝掌狀。
【正文】 如是嘗味，歷嘗則能為承為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠，彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為射。歷思則能為飛熱鐵從空雨下。
【譯文】 如此嘗味之各種殺具，經歷眼前舌根，無論何種果報，只有承領而忍受。歷於見（眼根）眼根屬火，故成為然金石，歷於聽（耳根）耳根屬水，水淬金利，故為利兵刃。歷於息（鼻根）息屬氣，氣蒸金透，故為大鐵籠，彌覆國土。歷於觸（身根）以殺具而遇身根，故成為弓箭弩射之具。歷於思（意根）以殺具而遇思風，故成為熱鐵飛空雨墜。
【正文】 五者觸報招引惡果。此觸業交則臨終時先見大山四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍矟，驅入城門，向無間獄，發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰。二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。
【譯文】 第五為觸報所招引的惡果。觸業先起，引起交業，成為入地獄之因，故臨終時，先見大山，四面來合，無復有出路〈注一〉，亡者神識，又見大鐵城，方喜可以趣避，又見其中火蛇火狗，虎狼獅子之類，要想不入，又見牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執槍矛，驅趕令入，入之即入無間地獄。此中顯現二種情況：一是合觸〈注二〉，合山逼體，骨肉和血而潰爛，二為離觸〈注三〉，刀劍刺身，心肝屠裂。
【注一】 觸業最重者，莫如貪淫強逼，令人喪志失節，無所逃避。故臨終見大山四面來合，無有出路，這就是自身地水火風四大所現為四面大山，從前以此逼人，現在轉而逼己。
【注二】 貪於合觸造業所感。
【注三】 合觸生厭，故厭而棄之，如始亂終棄之流。
【正文】 如是合觸，歷觸則能為道為觀，為廳為案，歷見則能為燒為爇，歷聽則能為撞為擊，為剚為射，歷息則能為括為袋，為考為縛，歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截，歷思則能為墜為飛，為煎為炙。
【譯文】 如此諸觸逼迫所造惡業，歷於現前所造逼迫之業，就成為道為觀，為廳為案〈注一〉，諸觸歷於見（眼根）就成為燒，成為蒸〈注二〉，歷於聽（耳根）就成為撞，為擊，為剚為射〈注三〉，歷於息（鼻根）就成為括，為袋，為考為縛〈注四〉，歷於嘗就成為耕，為鉗，為斬，為截〈注五〉，歷於思（意根）就能為墜為飛，為煎為炙等眾相〈注六〉。
【注一】 據楞嚴經指掌認為這幾句文字應與歷於聽互相交換，解起來比較順當。道為入地獄之途徑，觀為掌地獄之官，廳審理地獄之處，案為判罪之據，道途中多聞叫苦聲，觀多聞傳呼聲，廳多聞審罰聲，案多聞判結聲。
【注二】 眼根屬火，遇觸逼迫，逼住即為蒸，逼不住即為燒。
【注三】 此處當為歷於現前身根，因身根，被逼迫，故現相為撞，以杵觸，為擊，以杖觸，為剚，以刃觸，為射，以箭觸。
【注四】 此為鼻根被逼之相，用布纏為括，以囊閉為袋，括而復考為考，囊而復縛為縛，務使鼻根氣不得出。
【注五】 耕是犁其舌，鉗是拔其舌，從根而割為斬，從中而斷為截。
【注六】 忽上忽下故為飛為墜，為煎為炙為發熱發燥之狀。
【正文】 六者思報招引惡果。此思業交則臨終時先見惡風吹壞國土，亡者神識，被吹上空旋落乘風墮無間獄，發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息。二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。
【譯文】 第六是思業感報所招引的惡果，此思業與餘業交作，就在臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識，被風吹在上空中，被風旋落，墮入無間地獄中，顯出兩種現相：一是不覺迷惘到極點，心神慌亂，奔走不息。二是不迷之相，才有覺知，儘是苦境，無量煎燒，痛入骨髓，難可忍受。
【正文】 如是邪思結思則能為方為所，結見則能為鑑為證，結聽則能為大合石，為冰為霜，為土為霧，結息則能為大火車，火船火檻，結嘗則能為大叫喚，為悔為泣，結觸則能為大為小，為一日中，萬生萬死，為偃為仰。
【譯文】 從上所說邪思所成惡業結合現前意根所造之業，就能成為方或為所〈注一〉，結合見（眼根）所造惡業，就成為業鏡，或人證，給合聽（耳根）現前所造之業就成為大合石，漱湫倒嶽，或為冰為霜，若水勢劣於風，或風勢劣於水，就能為塵土或為霧。結合息（鼻根）現前所造之業，思業本屬於風，息也是風，風遇風而磨蕩成火，故能為大火車火船火檻，都是地獄受苦之具。結合味（舌根）現前所造之業，就能為大叫喚，為悔為泣，都是饑渴逼惱之聲。給合觸（身根）〈注二〉現前所造之業，或遇風而展舒即為大身，或遇風而侷促，即為小身，或遇風忽活，即為生，或遇風而忽死，即為死。或被風吹而俯於地，或被風吹而面向於天。
【注一】 方和所都是指受罪之處。
【注二】 身根之業，隨緣不定。意根屬風，風性也不定。
【解】 此上所說十習因和交報，成為種種地獄之苦，其實一切法都唯心造，果能一念不生，不但了前生之十業，現心之妄習，六業不交，六報何在？可知佛之所以詳述地獄之相，是為使眾生，轉惡業為善因，變眾生心為佛心。
【正文】 阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。
【譯文】 阿難！這就名為造成地獄的十種因和六種果，都是眾生迷情妄想所造。
【正文】 若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。
【譯文】 若是眾生惡業共同造成〈注一〉，最後入阿鼻地獄〈注二〉，受無量苦，經過無量劫〈注三〉。
【注一】注一 如前文所說淫、貪、慢、嗔、詐、誑、怨、見、枉、訟十種惡業，全部造成，而且造之必盡其極，這就是純情即沉，故入阿鼻獄中。
【注二】 這是正獄，下面所說八大地獄，都是眷屬獄，入此獄中，諸苦歷嘗，故說受無量苦。
【注三】 若是沉心中有謗大乘等罪，劫盡更生十方阿鼻地獄。故說經無量劫。
【正文】 六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人則入八無間獄。
【譯文】 六根各自造業〈注一〉，與及他們所造惡業，兼有境和根〈注二〉，這些人就入八種無間獄〈注三〉。
【注一】 眾生六識造業有兩種，一是自起，二是交作，這裡所說但是一根造業，如見色惟依色起業，聞聲惟依聲起業等是。
【注二】 這就是交作造業，如見色而起聞聲之業，這就是見業與聞業交。因聞聲而起見色之業，即是聞業與見業交等即是彼所作，兼境兼根。就是說除當根各造外，復兼有餘境和餘根。
【注三】 這就是前文所說：九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，此即重生無間之處。此中亦兼有兩種果報：一是自業報，如前見業成熟後，臨終先見猛火。神識乘煙入獄等是，二是交業報。如前所說見火燒聽，能為鑊湯烊銅，見火燒息，能為黑煙紫焰等是。
【正文】 身口意三作殺盜淫，是人則入十八地獄。
【譯文】 身口意三作殺盜淫〈注一〉，此人就可以入十八地獄〈注二〉。
【注一】 身口意為六根總相，殺盜淫為十因總相，不交不圓，各未盡極，較上文惡業微輕，故入十八地獄。
【注二】 此為有間獄中最重者，因為能作三業身口意，和所作三業殺盜淫都具足故。
【正文】 三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。
【譯文】 三業不是兼具〈注一〉，中間或是一殺一盜，此人即入三十六地獄〈注二〉。
【注一】 不但不兼具三業，且不兼二，三根唯一根起業。
【注二】 此三十六地獄亦屬有間地獄。
【正文】 見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。
【譯文】 妄見見於妄境之時，三業中又單犯一業，這樣的人就入一百八地獄〈注〉。
【注】 此為有間地獄中最輕者，諸經記載，各有不同，大約有十八鐵丸，十八沸銅，十八刀輪，十八劍林，十八鐵蛇，十八鐵鳥。眾生業有千萬，報各不同，惟佛能盡知，故隨便警示，使人知所畏懼而已。
【正文】 由是眾生，別作別造，於世界中，入同分地，妄想發生，非本來有。
【譯文】 以上所說：各種地獄，都是隨眾生各人所造之業，各人私受其報，業力相同的，就都處在一處，因此在世界中各處在同分地中，究其本源，都屬於妄想發生，並不是本來自有。
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