六祖慧能開示坐禪法則：禪定中如何修不動心、顯現真如自性 | 文 三隻眼讀史
六祖惠能大師曾經開示，坐禪本是不執著於心，不執著於事，不執著於情，不執著於物，一切在當下顯現，在當下用，執著、擔憂、困惑、焦慮、自卑、煩惱等……均會困住人心。也不要執著於淨、執著於不動。如果說執著於心，心念原本是虛妄的，知道心念是虛幻的，所以也就無所執著。一切世間境界之相，皆依眾生無明妄念而得建立，如鏡中花、水中月，沒有具體可以得到的形體，因為有了無明妄念，所以這些虛幻之「妄念」會覆蓋修行者的真如本性。如果說執著於「淨」，就忽略了人的自性本來就清淨，只要沒有妄想，本性自然清淨。
如果起心執著於淨，就會產生淨的虛妄。虛妄沒有一定的處所，有了執著，虛妄就呈現出來。淨原本也沒有形相，虛妄一生便出現了淨的形相，修行者還誤以為這是修行的工夫。有了這樣錯誤的見解，就會障蔽自己的真如自性，反而被淨相所纏縛。所謂修不動心者，如果能在見一切人時，不見他人的是非善惡、功過得失，這就是自性不動。愚迷的人，身體雖然不動，但是一開口便說他人的是非長短好壞，這就與正道相違背了，頓顯執著，障蔽了正道。
六祖惠能大師開示說，頓教法門所說的坐禪，是無所執著而沒有障礙，在外對一切善惡境界不起念，這就稱為坐；在內能見到自性不動，這就稱為禪。坐禪就是要達到「斷無明」的境界。一念起，則無明起，貪、痴、嗔伴隨著每個人每一世的生死輪迴，無法領悟宇宙萬物的真相。要入禪修行，必須先斷「無明」，仁德上人也曾經開示說：一語點破無明殼，妄念煩惱頓下歇。歇下妄念不求真，您是如來接班人。
關於禪定的定義，六祖慧能有這樣的開示，即外離一切相叫作禪，內心不亂叫作定。若在外境上著相，內心就會散亂，若能外離一切相，內心就不會散亂。自心本性原是清淨安定的，只因遇境起念，所以內心就亂了。如果見一切境而內心不亂的話，這才是真定。《菩薩戒經》說：我人的自心本性原本清淨。因此，修行者在念念之中，能夠得見自己的本性清淨，精進修持實踐，自然能夠成就佛道。
不少人修佛修道都往往到心的外面去找，不敢承認「此心就是佛」，這是眾生的大病所在。人總是把佛、菩薩的境界幻想成高不可及，深不可測，所謂「高推聖境」。如果能夠很平實地認清平等的心就是佛，那又何必錯誤外求呢？若能認清這個道理，那麼便能「居一切時，不起妄念」，在任何時間，不起虛妄的幻想，那麼心就平靜了。所以，眾生問什麼是佛？其實心即是佛；什麼是道？平常心就是道。懂得這一道理，修行者就走上了成佛問道之路。