（《封神知識點》系列篇 文/王事情）
《哪吒之魔童降世》正在熱映，票房已經衝進國內前三，在短期內（至少兩個月內）成功催生出了一種文化現象。江油除了有李白，還有乾元山金光洞、哪吒行宮，因而上篇知識點系列分析了太乙真人的四川話是否靠譜，那些古蹟以及證據當然經不起考證，然而，太乙真人和哪吒的傳說確實已經融入了江油的山山水水。
《哪吒探母》（下文稱為「本劇」）就是這麼一出在江油地區流傳甚廣的神話劇目。
一、對原著的補全
本劇沿襲《封神》第14回故事。
哪吒自刎後，得太乙真人度化，經七七香火，便能重塑肉身。殷夫人念子成疾，哭瞎雙眼，哪吒下山探母，回程途中遇到蛤蟆精作惡，被哪吒打敗。百姓感念功德，為之在翠屏山立廟，卻被李靖焚燒廟宇。而四十九日後，哪吒終於也功行圓滿蓮花化身，下山再次探母，二敗蛤蟆精，又敗李靖，遂去西岐助周。劇完。
故事基本上還是那個故事，只是還是有些改寫，對原著一些不合理之處進行了補全或升華。
紂王九年發生了些什麼
本劇第二場「蓮花度徒」太乙真人出場有唱詞：
老君一氣化三清，才有日月混沌明。三教玉虛已議定，子牙背榜才封神。
第七場「贈藥傳藝」又說：
夜觀乾象，三教共議封神八卷，子牙已背榜下山……自從哪吒三魂進洞以來，吾又超度蓮花化身四十九天，如今功成圓滿，理應下山相助子牙興周滅紂。
兩處都清楚地交代了故事背景，是在姜子牙一上崑崙（原著第37回）取走封神榜後。果然，全劇終後，哪吒立刻去了西岐。
這點不同於原著。
原著第14回，燃燈勸和李靖父子後，「哪吒見是如此，只得回乾元山去了」，繼續隱居修煉。
他為什麼不去西岐呢？
原因很簡單，因為時間還早著呢。
按原著，哪吒鬧海的故事發生在西伯侯姬昌被囚羑裡之後。自紂王七年女媧宮題詩褻瀆神靈，三年後妲己進宮陷害姜後，遂有四大伯侯之事，因此時年為紂王九年，哪吒降生。七歲鬧海屠龍、削骨肉還於父母，跟著二次入世父子反目，時年當為紂王十五年。
姜子牙下崑崙章節安排在哪吒鬧海之後，但按時間算則與哪吒降生同時。推理過程是，姜子牙72歲下山，元始送他一偈，中有「九三拜將握兵權，九八封神又四年」，姜子牙80歲飛熊入夢拜相，到滅商封神98歲，共在塵世26年。第一回女媧「知紂王尚有二十八年氣運」，時當紂王七年，因而姜子牙下山也在紂王九年。
下山之後，姜子牙窘迫之極，先在朝歌呆了接近一年，娶馬氏、做生意、為官皆不順，最後去西岐，在渭水邊垂釣七年，這個時間正好是姬昌被紂王囚禁的時間，等文王回國勵精圖治，才有渭水訪賢之事，此時是紂王十五年。
姜子牙成為西岐丞相後，商周並沒立刻開始交兵。直到七年之後的紂王二十一年，黃飛虎因妻妹之死怒反朝歌，聞太師令晁田兵探西岐，才正式揭開了驚天動地的封神之戰的帷幕。哪吒在張桂芳伐西岐時奉師命下山助周（第36回），此時大概是紂王二十二年。
由以上大事表可知，哪吒之所以不可能在父子恩怨了結後馬上去西岐，是因為西岐此時正當篳路藍縷之時，文王剛獲釋歸國，姜子牙剛剛仕周，商周尚未正式翻臉。哪吒還得等八年之後，十五六歲左右才正式下山殺敵。
雷震子在文王入朝歌時以將星出世，因而與哪吒同齡；黃飛虎家四個兒子也皆以初生牛犢不怕虎的設定登場。所以，幾個人年紀其實都差不多，這才是符合常理的。而《哪吒探母》則不符合常理，因為七歲的孩子就算再厲害也只是個孩子，十五六歲則已是真正的少年將軍。
蛤蟆精的亂入
原著中也有各種妖族登場，等而下者如軒轅墳三妖、棋盤山二妖、梅山七怪，上者有各種金仙、準聖級妖修，如孔宣、龜靈聖母、獅象犼三仙、烏雲仙等。
在本劇中，亂入的是蛤蟆精。
陳塘關在東海口上，蛤蟆精本是岸邊一隻大蛤蟆。採天地靈氣，受日月精華，苦修苦煉數百載，成就妖道。能口吐人言，上天呼風，下海湧水。因而血食陳塘關一方，人們每逢旱澇之時便要敬獻童男童女，任它受用。不想被哪吒降伏，兩次慘敗後乞求饒命，要改惡從善。哪吒既沒偏信而饒恕，也沒打得其神魂俱滅，而是處置得相當有水平：
從今以後收集人小妖依次而跪，化石山一條，一則看守東海岸，護佑百姓，二則永遠朝拜乾元山。
今天江油市大康鎮城塘關東十裡的涪江東岸，有二十四塊形同蛤蟆的石頭，一字排開陳列於山，頭向西七十裡外的乾元山金光洞景點，指的就是此事。
蛤蟆精的設定具有普遍性，雷同於古典文學作品中普遍得不能再普遍的反派。比如《西遊》中為禍陳家莊的鯉魚精，比如元雜劇《二郎灌口斬健蛟》的健蛟神，皆是如此，其故事源頭可能是西門豹治鄴。按說蛤蟆精修成神通，正該海為龍世界，去看看世界有多大，可它仍然和所有不長進的妖怪一樣，死守著一畝三分地，往死了為難老百姓，這是徹徹底底的黑勢力啊。
而且它們還保留著妖怪最LOW的槽點，李天飛先生講西遊時曾吐槽：
通天河的鯉魚精，最大的劣跡是吃童男童女。其實從這個口味上來看，他還是一個很low的神。記住這個原則：神也是有逼格的，其中一條就是看它吃什麼。宋代以後，只要是吃童男童女的，一定是神界底層low的神。
第二個槽點是，蛤蟆精本身其實是不適合《西遊》和《封神》的。兩書中有一個奇怪現象，那就是有牛虎獅象蛇狐狸石頭等各種精怪，唯獨沒有蛤蟆精。
為何？原因就是大家默認，蛤蟆是正面角色，不允許成精。
這太有趣了，蛤蟆與蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎合稱五毒，為何還逆襲成了正面角色？
原來蛤蟆雅稱蟾蜍，而蟾是與月宮仙子、金丹大道掛鈎的。《淮南子》中說「羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月，是為蟾蜍，而為月精」，因此古人稱月宮為蟾宮，如西遊中玉兔精說自己「久住蟾宮內，常居桂殿邊」。古代學子金榜高中，又稱為蟾宮折桂。此外，蟾蜍還有吸納姿貨、招財進寶的作用，現在很多商鋪中都有背滿銅錢的蟾蜍擺件。
第三，嫦娥奔月為蟾蜍的傳說為道教吸引，因而蟾被認為是仙藥，晉道家葛洪稱為「肉靈芝」。《悟真篇》中有詩：「日居離位翻為女，坎配蟾宮即是男。不會各種顛倒意，休將管見事高譚」，說的就是修行中陰陽顛倒轉換之理。《封神》原著，太乙真人破化血陣，太乙作歌「運動乾坤顛倒理，轉移月日互為明」，說的正是此理。民間有「劉海戲金蟾」的傳說，而元朝時更有名道劉海蟾。
無論是崇道抑佛還是貶佛揚道，封神、西遊兩書在本質上都是講修道，裡面有大量的內丹學理論，這點已為研究學者所確認。蛤蟆精雖然為本劇增色不少，終究可以肯定是出自近代人的手筆，既沒有封神、西遊這些神魔名著的謹嚴，也失之對修道文化的考證。
補全
不過，蛤蟆精故事對於哪吒故事的完整性，是有補充意義的。
按原著，哪吒剔骨還肉死後，神魂飄至乾元山，太乙真人指點他復活之法：
你回到陳塘關，託一夢與你母親，離關四十裡有一翠屏山，山上有一空地，令你母親造一座哪吒行宮，你受香菸三載，又可立於人間，輔佐真主。
殷夫人得夢，於是暗託心腹之人，帶著銀兩往翠屏山上破土動工，一一照辦。哪吒從此在翠屏山顯靈，號稱「感動萬民，千請千靈，萬請萬應」。故事邏輯上沒什麼問題，只是不精彩詳細，比如哪吒有何德何能，便能感動萬民？而百姓又是如何知道哪吒的功績？
拋開兩個槽點不談，劇本的情節則處理得比原著高明。第五場「百姓感恩修行宮」，殷夫人身邊丫頭見眾百姓在翠屏山下忙得熱火朝天，就問發生了何事。百姓云：
前番一年一度的祭禮之上，多虧三公子哪吒打敗了蛤蟆大仙救了我家孫女。那三公子已是亡故之人，如今顯聖了。為了感激他救百姓有功，眾鄉民與他在翠屏山上修建哪吒行宮，感他救民之功，也好享受人間香火。
哪吒打敗蛤蟆精，功不唐捐，促成了哪吒行宮的建立，這是自己爭取到的功德。
原著則顯得刻意，哪吒不是救百姓，而是救父母、得孝名而死，龍王要找的，從來都只有李靖一家而不是陳塘一關百姓，在動機上顯然不如劇本中高尚，功德是有，但肯定沒有那麼多，百姓認為的「千請千靈，萬請萬應」就失去了強大的說服力。
可以說，這個故事不僅解釋了原著，對於情節也堪稱極好的補充。
二、李靖一如既往的渣
《哪吒之魔童降世》中的李靖，是天下好爸爸的代表。無論哪吒出生前後，他都對抗妖族，保佑一關百姓不受侵害，這是大仁大愛。哪吒出生後，幼童的身軀中奔湧著強大至無可匹敵的武力，鬧得陳塘關雞飛狗跳、人仰馬翻，是個大大的熊孩子。但這是以燃燒生命為代價的，魔丸轉世的哪吒只有三年壽命，三年後天劫降臨，會將這個熊孩子轟得渣都不剩。
然而，李靖以一句他是我兒、
兩張小云云給的換命符、
和一句「別人的看法都是狗屁，你是誰只有你自己說了才算」……
感動了億萬觀眾！
世間父愛之深，莫過於此。
電影中李靖的形象是顛覆性的，在此之前近乎所有的相關作品中，李靖的形象都堪稱渣父中的戰鬥機。
小時候的動畫片《哪吒鬧海》中，李靖打從見到那肉球開始就覺得不是什麼好兆頭，若不是哪吒即時從花瓣中出生，一劍下去已成兩段；龍王三太子吃童男童女（又是LOW爆了的操作）被打死，他怪罪哪吒；後來龍王水淹陳塘索命，哪吒悲憤難以言表，雨中拔劍自刎的鏡頭成為影史經典；
陳浩明版的《封神榜》中，殷十娘何等愛李靖，李靖先是娶柳琵琶進門，殺子逐妻，死不悔改，哪吒母子為之剖肝瀝血，誤盡大事，而最後居然就輕易原諒了他，簡直日了狗；
《封神英雄榜中》，李靖親手砍下了哪吒的頭，把大義滅親的偽善發揮到了極致……
遺憾的是，本劇中的李靖依然如此，一如既往，比起電影中的慈父，馬馬虎虎要差出十萬八千裡。
1、渣父
第三場一上場，便口口聲聲逆子，先是「逆子做事如禽獸，險此陳塘付東流」，又是：
唯有那逆子哪吒，貪玩無度……四海龍王帶來水族，湧動洪水，要逆子償命……這逆子當場自刎……逆子已死，洪水已退，本帥氣憤難消……
自己的親兒子死了，多少也該積點口德；他呢？說起來還是咬牙切齒，恨意難消。更奇葩的是，他一邊罵逆子一邊誇自己「城塘關前我為首，官拜八百小諸侯」的榮耀，以及「傳本帥大令，眾軍校場操演」的洋洋得意，著實有些讓人反胃。
第五、第六場，李靖火焚哪吒行宮，更是演技爆棚，容嬤嬤也有不及。殷夫人告訴他哪吒顯聖翠屏之事，他不思兒子之慘悽、自己之酷烈，而是先責怪夫人「你不該資助銀兩來建廟，逆子坐廟戲神朝」，怒氣衝衝出府。翠屏山上人來人往，百姓焚香禱告，一片熱鬧場面，李靖哪管你那個？問哪吒欺神之罪：
逆子做事太無禮，死後不該把神欺。假意顯聖把民戲，修建廟堂萬古立。
發誓」不燒行宮誓不回「，沒看看哪吒金身，沒曾想睹物思人，一刻也沒耽誤，令眾軍一人一把火，不理會百姓慌亂，阻攔了香客救火，將神廟燒得精光。
李靖有點像古代帝王，獨斷專橫、兇狠殘暴，漢武帝巫蠱之禍株連數萬，皇后、太子、公主、丞相皆殺；唐太宗以太子李承乾謀反，遠配黔州，參與政變的重臣侯君集等皆賜死。
無語了。
但這就是古代的父子關係。
2、低武
哪吒成就蓮花化身後，得傳乾元山鎮洞之寶風火輪、火尖槍，已是金仙初階境界，殺區區真仙境界李靖如屠狗。
與原著不同，哪吒二次探母，一則以太乙所賜靈藥治好殷夫人眼疾，二則向母辭行去西岐，根本沒想過要找李靖麻煩。是李靖直接衝了出來，大叫「逆子在哪裡，逆子在哪裡？好逆障啊！」發誓：
寶劍下將兒的性命取，不殺逆障恨難息；我與逆障勢不立，先殺逆障再評理！
持劍去殺哪吒，哪吒火尖槍迎戰。李靖一下變成繡花枕頭，被秒殺。
哪吒追，殷夫人護夫，太乙真人出現止戰。李靖氣咻咻憤然下場，表示這事兒不算完。
據說很多人都有弒父情結，多半表現在成年後對父親權威的反抗。這種反抗表現在自己的後代面前，就是打罵、拒絕溝通等積威，這事實上又讓自己再次成為孩子心目中的惡父，所以這種情結是循環的。
哪吒與李靖的父子之爭，本質上就是個弒父的故事，是對惡父積威的最激烈反抗。這點走得很遠。為了避免驚世駭俗，哪吒剔骨還父以示父子恩斷義絕，這正如網友心疼少年蘇明玉，表示絕不接受大團圓結局一樣。
但《都挺好》的結局終究成了大和解；
就像哪吒和李靖的故事。
是耶？非耶？
千載之下，誰能評說？
四、殷夫人的形象忍辱負重，但相比原著已進步不少
我挺討厭每部國產現實劇中，總有一個忍辱負重猶自理解家人如故的所謂偉大母性。她們的一生，受盡經常動手的丈夫、要當家的婆婆、不讓人省心的兒子這些她最親近的家人的氣，受盡千般委屈，依舊苦口婆心，還要給她們一個美好的名字，記得有部劇中女主叫關英（諧音觀音）。
本劇中的殷夫人依然是同樣的模板，看得那叫一個累！
哪吒剔骨而死，她夜夜做夢，且因思子而哭瞎了雙眼；
哪吒託夢，言道要受四十九天香火蓮藕化身才能成形，她仍然會首先表現出強烈的不信任：你乃小小年紀，並未成仙得道，怎能享受人間香火呢？
夢醒來，也還是只知道哭，全不似原著中託人建廟那般有主張；
哪吒趕跑蛤蟆精，百姓建廟祭祀，夫人又痛快地支援了二百兩銀子；
可惜李靖見她精神爽，一問，她立刻便據實相告，這才惹得李靖火焚翠屏山；
李靖一走，她又追了出去，要「潑著命不要，救兒保廟護神朝」；
父子動手時，哪吒追李靖，她追哪吒；
哪吒要殺李靖，她護在李靖身上，要是電視劇來拍，必然又有「他可是你爹啊」的經典臺詞……
如此種種，儼然又是一個陳浩明版《封神榜》中的殷十娘！
人都有自己的命，殷十娘之所以不幸，是面對渣男不思反抗，反而積極出謀劃策，李靖不想看她，她便託第三者代傳；面對哪吒的頑劣，她又只知放任，哪吒對她沒好臉，她一直把哪吒當寶看；面對傷害過她的人，她經常選擇原諒，即使不是自己造成的損失，該扛的不該扛的，她都大包大攬一個人扛……
可是，她是女英雄啊！是第一集剛播放九分鐘便能縱馬馳聘、輕功無雙、武藝高強的女英雄！
她真有一絲智計，也會有更優的解決方法，斷不至於如此。自己扛的，又解決不了，還要不斷地扛，造成自己的苦命，難道不是活該麼？這不是英雄，這是程心，是聖母婊。
但是，相比封神原著中的殷夫人，本劇中的殷夫人形象依然進步了不少。如果說原著中的殷夫人還是個牽線木偶，川劇《哪吒探母》中的殷夫人已經有了自己的情感，儘管是消極的情感，但文學意義是積極的，這使殷夫人變成了一個活生生的人。
《哪吒之魔童降世》這麼火，它究竟好在哪？
好就好在它拋掉了從《哪吒鬧海》、《哪吒探母》以來的一切包袱，重新改寫了傳統神話，塑造了一對英姿颯爽的英雄父母！
這才對嘛，因為在每個男孩子的心中，不管是父親母親，都是蓋世英雄！
這就是我馬上要帶孩子去四刷的理由。
兒子還小，未必覺得我是英雄；但我，確實在電影中看到了我英雄般但已亡故的父親。
引用資料：
《封神演義》，市面通行版本；
《哪吒故裡江油·哪吒探母》；
《萬萬沒想到，<西遊記>可以這樣讀》李天飛著，陝西師範大學出版總社。