文 風靈
昨天北京一所小學發生傷人事件，造成20個孩子受傷。然後，網上傳出這個學校一年級的一位數學老師與家長的對話。一般我對這種熱點事情是不多重複的，默認大家都知道了，以節省讀者的時間，但這次覺得還是有必要把這段精彩的對話再COPY一下，內容詳見下面幾圖。
當家長對這些受傷的孩子表示關心時，這位老師粗暴地打斷家長，認為她操心了不該操心的事，「關注點跑偏了」，並擲地有聲地反問「那20人跟你什麼關係？」
這句話問得很贊！那些人和你非親非故，他們的死活關你什麼事呢？這真是一個非常難以回答的問題，上下五千年是不夠的，至少要扯上幾萬年、幾十萬年甚至幾百萬年的人類歷史。
人類，高等智慧生物，現在的地球之主，相對其他動物具有絕對優勢。但是，早期的人類面對的是兇猛的劍齒虎和猛獁象，那時候，人類沒有鐵器，青銅，甚至沒有語言，但卻給這些猛獸帶來了滅頂之災。科學已證明，人類捕獵（捕獵猛獸本身以及捕獵猛獸的獵物）是導致劍齒虎及其他猛獸滅絕或大量減少的主要因素。到現在，人類更是興旺發達，從南極到北極，從地球到月球，都留下了人類的足跡。
原因是顯而易見的，人類具有超強的合作能力。單個的人赤手空拳面對野獸，就是戰五的渣。但是，當人類組成群體以至社會時，情況就完全不同了。
事實上，從古猿祖先到現代人，人類制度上的每一次重要進步，都是增強了人類的合作能力，比如語言、道德和法律等等，其出現和發展，顯著擴展了人類的合作，尤其是非血緣關係之間的人類合作。體格強壯的尼安德特人據說僅僅因為語言能力稍差一點，因此合作的深度廣度稍遜一籌，就被現代人類的祖先智人滅絕了。
人類社會是合作的社會，人類秩序是合作的秩序。這種秩序有一種默認的前提，即認為他人是我們的同類，是可理解，可類比，可推己及人的同類，而且這些同類主要是作為潛在的合作夥伴存在，而不是作為有你無我的敵人存在。換言之，人類高度發達的社會秩序恰恰是建立在「旁人的事與我有關」的基礎上的，即亞當·斯密所說的「同情」。
如果旁人都與我們無關，那麼懲罰犯罪就只是受害人的事，沒有理由動用公帑去追捕殺人放火盜竊搶劫的罪犯，並進行相關的調查、審判、定罪和懲罰。進一步而言，外敵如果打進來了，佔了東北，沒華北什麼事，佔了華北，沒江南什麼事，佔了江南，沒其他地方什麼事。我不是說抗日戰爭，我說的是當初人口過億的大明亡於十幾萬滿清軍隊的故事。退一步而言，就算是最基礎的道德，己所不欲勿施於人，也是要求人們理解他人的感受，並視同為自己的感受。
這些年，無差別傷害小學幼兒園孩子的慘案多次發生。濫傷無辜的兇手通常具有反社會人格，即嚴重「漠視及侵犯他人權益」。以此來看，質問家長「關你何事」的老師也有著類似的傾向。只不過兇手是積極地作為，這位老師是消極地不作為。他現在有工作，有收入，理性計算成本收益，當然沒必要以身試法，然而，如果到了走投無路的時候，要傷害他人恐怕也不會有太大的心理負擔。
我以前寫過多篇文章，討論公共事件中的旁觀者的「冷漠麻木」。但是，一般人選擇旁觀而不出頭，多半是出於懼怕一些現實的危險，比如害怕被歹徒傷害，害怕被碰瓷或冤枉，內心並不覺得這是理直氣壯的正當之舉。而這位老師的問題在於，他不但覺得這是正當之舉，反而還認為家長的關心受害者是莫名其妙的事，是不務正業，甚至是錯誤的、愚蠢的行為。他已經將對他人生死的漠視內化為了堅定不移的人生信條。
更要命的是，他是一名小學老師，他不僅自己奉行這種人生信條，還以此教育學生和家長，從小培養孩子的反社會傾向。不過，他也許不是最糟糕的。前幾天，我看到一篇文章描述某小學的老師，以各種手段鼓勵孩子互相揭發，甚至課間上廁所誰說了話這樣的小事，也要孩子們一個個當眾互相舉報，看得我直冒冷汗。這已經不是漠視他人了，這是人為地製造一個一切人反對一切人的叢林社會，培養不諳世事的孩子們從小把他人當作敵人，哪怕是親近的同學和朋友，也只能相互為敵。
這些所謂的老師會堂而皇之地說，這是為了孩子們好，讓他們專注於學習。但本文前面已經說過，人類社會的進步全靠人類合作能力的擴大。否則，現在的地球還是劍齒虎的天下，戰五的人類渣渣早已滅絕。如果學習的結果是破壞或削弱了人與人的合作能力，那麼就算會了口算心算珠算筆算，會了中文英文法文德文，也終究還是戰五的渣渣，無法應對真正的挑戰。而且，在極端的情況下，還可能互相殘殺，自取滅亡。
相關文章：
怎樣理解「斯密的矛盾」
指責公交車乘客冷漠麻木有用嗎？
犯罪的成本：為什麼殺人不能私了？
孝治天下是何意？——兼評《弟子規》
相關書籍：
新的一年，我們將開展新的讀書活動。歡迎訂閱「名師經濟學經典品讀會」，詳情請見：新年讀好書！名師經濟學經典品讀會招募！
點擊閱讀原文可閱讀：怎樣理解「斯密的矛盾」