2016年10月18日查經聚會：
背誦經文：
「主神說：我是阿拉法，我俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」
第一、二課：啟示錄概
一、閱讀的原則
閱讀啟示錄和閱讀其他文本是一樣的，所有的閱讀必須要掌握閱讀的原則！我們現代的讀者常常在閱讀古代的文獻時，產生嚴重的閱讀分歧，是因為對古代文獻的寫作和背景缺乏認識。聖經是適時的，又是永不過時的。
1、閱讀要求讀者與作者有共同的認知
2、需要注意體裁、形式、修辭與視角
2-1、敘事人
2-1-1、為何要研究敘事人
◆敘事人是中介
◆透過敘事人的眼睛耳朵去看去聽
◆透過敘事人了解事件或是人物的性質和意義
◆統一全篇的要素
◆作品本質上取決於展現事件的視角，敘事人就是攝影師
◆適當的視角激發閱讀興趣，增加故事懸念
◆潛移默化影響讀者的價值觀
2-1-2敘事人的全知
◆沒有什麼瞞得了敘事人
◆認識\情感\意願
例如大衛的故事；亞伯拉罕獻以撒
2-1-3敘事人的現身與隱藏
◆敘事人與主人公合為一體：《以斯拉記》《尼希米記》
◆「直到今日」增強了故事的可信度
◆敘事人的「出現」是為了幫助讀者 例如撒下16章
◆敘事人的出現說明：整個歷史都被看作是耶和華話語的應驗過程
◆聖經中敘事人的出現保持在最低限度
◆敘事人如同是一隻手，從中指引說明
◆我們要先找到敘事人明顯出現的地方，然後再去選擇敘事人隱藏的地方
◆作為敘事人應當是完全客觀，但又不是完全客觀
◆敘事人有時綜述有時展示事件本身
◆敘事人在故事中指稱的名字或是稱號，展現出人物之間的相關關係和態度，例如創21章；撒下11-12章；撒下15-19章中對大衛的稱謂；撒下15章中的「城」與「耶路撒冷」
撒下18:5；撒下11:7-8
註：閱讀需要調校，不同文本的解讀必須具備對應的工具、透鏡、視角。未能經過這個閱讀的門檻，就難以進入文本的內室。
3、啟示錄的體裁和文學特色
這是一種「啟示文學」，信徒受難、面對試探、遭遇逼迫的處境，為了表達在艱難中堅守信仰，神必要審判敵人，惡勢力終將完全被殲滅，堅守到底的信徒必得最後的勝利。
這類作品有一種二分的對立模式：空間 天上—地下；德行的對立 貞潔—淫亂；信仰的對立 守道—背棄；時間的對立 暫時—永恆；生命的對立 生命—死亡等等。
這類作品有異常豐富的象徵和想像式的語言：超越了因果關係，更有力量表達信仰的忠貞。我們要更好體會這些象徵所指涉的意義和功用。
4、啟示錄所引用的材料
猶太信仰典籍、近東的傳統、希羅世界的傳統和文化。
二、啟示錄的神學
啟示錄不是系統的神學陳述或是抽象的教義解答，它是在具體歷史處境中信仰生活的體驗和宣告。作者勾畫神國度的遠象，喚醒人們認識神的權柄和威嚴，基督的救贖與恩典，讓他們看清楚歷史和宇宙究竟屬誰。
1、全能、超然和救贖的神，以神為中心是研究啟示錄的關鍵
2、彰顯神的羔羊—耶穌基督，啟示錄的神學以神為中心，是銀幣的一面，兩一面則是以羔羊耶穌基督為中心。
3、敬拜的意義
4、基督徒抗爭的力量和勇氣
5、現世與末世
6、神義與末世
7、見證的意義。