本節講奇門遁甲的六甲孤虛兵法部分，在中冊，通過上一節學習了六甲孤虛可以推算出天門、地戶、人門、鬼門，四亭是如何發展生成的，下面講解六甲孤虛的理論基礎。
六甲孤虛來自於六虛學說，它不是一個孤立的術法部分，而是一個學術體系，其理論基礎有三點。
第一
《周易本義》中說「周流六虛，謂陰陽流行於卦之六位」，是說六個卦爻， 周流六虛。
第二
《漢書·律曆志》說：「天中之數五，地中之數六，而二者為合。六為虛， 五為聲，周流於六虛，虛者爻律。」天地用五、用六，二者合而用之，六是虛的，五為聲部，周流六虛，虛者爻律，就是合著陰陽律歷：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲 呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
第三
天地四方，四方上下，虞翻說：「甲子旬辰巳虛，人在中宮，其處空虛，故稱六虛，五甲如是。」東南西北四方，加上下空間，形成了六虛。「八荒之地，六虛之 際」說的就是六虛。人在其中，甲子旬孤戌亥，孤虛對衝位，即虛辰巳。其它的甲戌旬、 甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬依然也是這樣，虞翻所講的這句話非常符合奇門遁甲 的味道。
六甲孤虛在古代社會有著非常廣泛的應用，六虛學說闡述了天地的概念，整個的方位學是西方北方比東方南方高。從古人的觀測看，所有的江河都是向東南方向流動，但 是天上的星辰都是向西北方向沉。按照物體由高向低的定律，那麼天就應該是東南方向 高，而西北方向低。但是古人觀測的實踐恰恰相反，要解決這個問題，古人就造了共工怒觸不周山的神話，天柱折了以後，形成了天傾西北，地不滿不南。這個神話解決了水向東流，星向西落兩個問題。
在中冊中，六甲孤虛徹底地解決了這個問題，下面講解六甲孤虛的應用，講完了就 知道了整體用法。
書中概述孤虛兵法是人類對宇宙時空考慮的產物，根據時間人文分成的原則，分為 年、月、日、時四個層面。在袁天罡奇門遁甲中，年月日時被稱為元會運世，元代表家 承、父母、家庭，會代表妻子，世代表著兒女下一代，運代表著整體的運行關係，這四 個層面採用與制敵人數有關，萬人用年、千人用月、百人用日、十人用時，奇門遁甲六甲孤虛專門是說兵法，古人打仗就靠這個，萬人年、千人月、百人日、十人時，這整個 的一個記載，在宋朝時有個猛人叫許洞，在他著述的《虎鈐經》一書中記載了他的兵法。 《虎鈐經》是一本很著名的兵書，記載了整個奇門遁甲六甲孤虛法的實戰運用，真正的 納入了兵法。萬人年、千人月這種用法並不是許洞個人發明的，而是從古就有，所以說 根據敵人的多少來確定所依據的時間力量，年者力最大，時者力最小。
下面講一下元會運世，袁天罡奇門遁甲使用兵法的時候，有一個非常重要的概念。 袁天罡奇門遁甲並不是簡單的預測， 而是在通過預測， 知道了整個生命走向以後怎樣 措置。比方要改變這個元，也就是用年，比如同是閼逢，在幹支神將中，閼逢的祿米是 1320 石， 一石為十鬥， 即為 13200 鬥。 那麼在月、日、時上的表達就完全不同， 從這一點就可以看到，選擇出生的身份非常困難，要付出極大的代價，在這種情況下就 知道了萬般皆是命，半點不由人，可能我們努力一生的所得，都不如家世好的人隨便的 收穫。
關於整個孤虛兵法的演化，及掌訣推算已經講過，不再贅述。書中還講了三合局的 背向問題，通過子午卯酉決定背向在此時的出擊方式，以及出擊軌跡，三合局給出了明 確的規定。