玄奘法師譯本《心經》為——
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《普遍智藏般若波羅蜜多心經》版本裡面寫道——
「如是我聞。一時佛在王舍大城靈鷲山中。與大比丘眾滿百千人。菩薩摩訶薩七萬七千人俱。其名曰觀世音菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩等。以為上首。皆得三昧總持。住不思議解脫。
爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐。於其眾中即從座起。詣世尊所。面向合掌曲躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。世尊。我欲於此會中。說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說。為諸菩薩宣秘法要。爾時世尊以妙梵音。告觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉具大悲者。聽汝所說。與諸眾生作大光明。於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許。佛所護念。入于慧光三昧正受。入此定已。」
從這裡可以明明白白看到——
地點：王舍城的靈鷲山
人物：核心人物 佛、觀音菩薩、舍利佛；其他人物 眾菩薩、大比丘眾
記錄者：阿難
說法過程：阿難說出說法背景；佛在般若觀照中；舍利弗承蒙佛的威力，發問；觀自在菩薩為舍利弗說法。
佛的總結：佛禪定結束，表揚觀自在菩薩說法說得很好。
很多人對如何正確理解《心經》感到困惑，現在普巴先生為您全面、簡單、直觀來理解《心經》全文：
觀自在菩薩——在唐三藏時代，觀自在菩薩被理解為「覺有情」，現在我們科學地理解，觀自在菩薩即觀音菩薩的深刻內涵就是「正能量集合」、真理的道路、追尋大光明的境界。
行深般若波羅蜜多時——在追尋真理的道路上，因為已經具有正能量的覺悟而得到了真理的風景。這一句說明了擁有真理的菩薩境界。
照見五蘊皆空——世界的本質與生命的本質都在處於運動變化之中，對於人與人的生命世界而言，心理的世界與心靈的世界都處於變化之中，變化從來沒有停止過。
度一切苦厄——《心經》幫助人戰勝一切人世間的痛苦、苦難、災難、困惑、生老病死······
舍利子——舍利佛是智慧第一，這是觀音菩薩對舍利子說法，整個《心經》都是觀音菩薩給舍利佛說法。
色不異空——物質世界都是精神世界，物質世界與精神世界沒有根本的區分，因為人的分別心才會產生物質與意識、物與心的區別。物質世界離不開精神世界。
空不異色——我們說的意識形態其實都是心靈世界，而心靈世界都是物質世界，物質世界與心靈世界都屬於一回事。精神世界離不開物質世界。
色即是空——我們所在的世界是一個能量世界，宇宙與我們的生命都是由能量組成的，而我們的心靈也是能量。
空即是色——心靈與精神的能量世界就是人生的能量，也是宇宙與世界的能量世界。
受想行識——精神系統的運行，包含了物質世界在心靈裡的作用與反應。
亦復如是——精神系統的運行，即人的認識都這樣。
舍利子——這是觀音菩薩在給舍利佛說法的過程裡面，再次對他的稱呼。
是諸法空相——物質世界與精神世界是永遠存在的。心靈的力量才是本質所在。因為諸法無常，處於變化之中，因而宇宙、世界、生命、人生的本質都在於精神系統的本質，就是心靈的自由自在要像陽光一樣自由自在。空的意義在於生命的能量是心靈的細微能量具有無限的生命力。
不生不滅——生命世界的能量就像能量守恆定律說的一樣，心靈不滅，生命的內心不會消失。
不垢不淨——生命的本質在於靈魂的本質，生命的本質不會被人心所弄壞，而人用貪慾破壞的是自身的欲望帶來的罪孽。
不增不減——宇宙與生命的能量整體不會有所增減。
是故空中無色——真正達到了自由自在的境界，已經超越了物質與精神的分別世界，已經獲得了內心與靈魂的淡定與安放。
無受想行識——沒有物質與精神的任何困惑。
無眼耳鼻舌身意——生命與人生的境界已經超越了感官處理器所感受的簡單物質誘惑，已經得到了身心靈的大自在。
無色聲香味觸法——在精神與物質世界的軟地帶，聲色犬馬的種種欲望享受，都已經不再具有誘惑力。在現實生活中，肉身的人還是需要正當的物質生活，但一定要注意節儉，減少對自然世界的索取。
無眼界——人的覺悟通過自己的感官處理器反映出來，一個人能量的密度反應在自己的感官與世界的溝通上面。超越了感官的欲望，眼界擴大，達到心靈自在的境界。
乃至無意識界——在內心，在精神世界，在自我的靈魂裡面，早就得到了解脫，那樣的境界，幫助肉身的人獲得在人生過程裡面的放下、捨得、自由、淡定、坦然。
無無明——超越了錯誤、執著，不再一根筋，放下了小我，因為自己的內心已經遠離了錯誤的糾纏。
亦無無明盡——錯誤怎樣消除？在生命的流程過程裡面，不斷地淨化生命，提高生命的純度。在人生的過程裡面，要遠離錯誤，就意味著要提高自己的素質，人生的方向正確。在正確的光明方向，聚集自己的正能量。
乃至無老死——人生有生死，有七情六慾，有焦慮、欲望等等，最為重要的是，一個人在人生的旅程裡面，不要只為欲望而活著，要為積極意義的人生而活，那麼，人生就能在生死之間問心無愧。
亦無老死盡——人生是一個事業，是一次在世界上的感恩行動，人生唯有感恩，才能具有積極的生命存在。無論在人生的任何階段，都要不斷地吸取正能量，吸收生命的光明，從而減少遺憾。
無苦集滅道——四諦即四種真理，人生與生命世界的苦，在於人的欲望，要探索真正的真理，就要脫離苦海，脫離苦海的途徑，就是依靠靈魂的正能量。
無智亦無得——沒有了障礙，沒有了邏輯推理，沒有了事物內在的欲望，只有最高意境的智慧指導自己的人生，那麼，人生就會得覺悟，獲得無上的自由自在。
以無所得故——不要貪婪，不是自己的就不要去追求，要順應自然，順應光明之心。人的索取之心不能過度。人只有大愛、大慈悲、大悲憫，不再斤斤計較，才會擁有真正好的生命質量。
菩提薩埵——人無貪慾，就會無求，就不會追求邪惡、黑暗的享受。而那些暴力、邪惡、黑暗對世界生存資源的壟斷，終究會得到相應的罪孽，因為因果如此。
依般若波羅蜜多故——按照靈魂的本質去修行，而不是按照欲望去追求邪惡的享受。
心無掛礙——我們的生命心靈就不會有什麼不需要的牽掛與障礙，即內心光明，沒有阻擋心靈的負能量。
無掛礙故——因為人的心靈裡面有了陽光，有了積極的正能量，沒有陰暗面的原因。
無有恐怖——那麼，我們的心靈就會很陽光，人的心靈一旦像空氣、水、陽光一樣充滿了巨大力量，就沒有什麼人生的困惑，沒有什麼造成心裡頹廢的東西。
遠離顛倒夢想——人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人生不需要有錯誤的妄念。
究竟涅槃——人生是由很多煩惱組成的，而煩惱都是欲望得不到實現的體現。人生煩惱少，在物質社會，煩惱的造成大都是欲望得不到滿足所致。在不平等的物質社會，貧窮是煩惱的主要原因。只有超越了物質社會的黑暗，才能得到自在的心靈。
三世諸佛——三世指的是過去、現在、未來，十方指的是十方一切佛。真正的成功者是在心靈本質上取得成功的人。
依般若波羅蜜多故——按照正確的修行方法，成就了那些佛菩薩成就自我的道路。在我們的俗世人生裡面，首先要找準人生目標，依照正確的道路，放下自己內心的罪孽、邪惡，才能一步步走向碩果纍纍的人生。人生在於奉獻，在於淨化自己的靈魂，讓靈魂純潔，得到更多的光明，因而加大了無限的正能量，使得能量倍增。
得阿耨多羅三藐三菩提——佛陀為世人樹立了光明追求的光輝典範，佛陀不是偶像，而是正確的精神符號與現象，是光明的純潔。
故知般若波羅蜜多——所以人生與生命的道路，就是要去找到真理。
是大神咒——宇宙最為神聖的法則，人生的正確方向指南。
是大明咒——戰勝一切錯誤的行為準則。
是無上咒——包含了無與倫比的正能量與智慧。
是無等等咒——這是佛陀的智慧，來幫助世人。
能除一切苦——能解決人間一切苦難、人生的苦難。人生不如意的事情十有八九，而人生要成為自己理想的人生，就要去掉心靈的陰暗面，讓自己的內心生活成為正能量。
真實不虛——這絕對可靠，佛度有緣人，有緣的人早日得到佛的智慧幫助。
故說般若波羅蜜多咒——為此，生命的本質在召喚我們，去找到心靈與生命的歸宿。
即說咒曰——咒語的內容如下。
揭諦揭諦——打開真理，打開真理。打開宇宙與真理之門。
波羅揭諦——向光明的方向出發。打開宇宙的靈魂之門。
波羅僧揭諦——找到讓內心、人生、靈魂清淨的方法。
菩提薩婆訶——探索宇宙規律。