今天是正月初七，天氣突然降溫，路上的人卻多了起來，很多都是推著行李箱的，匆匆忙忙返回來上班，年味也淡了很多，人氣卻濃了起來，安靜久了也渴望一些喧囂來糅合生活中的片段。
正月初七也是一個非常有意義的日子，俗話說：「正月初七比年大」。正月初七日，亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後始重之。漢東方朔《佔書》云：「歲後八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，陰則災。」梁宗懍《荊楚歲時記》：「正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或樓金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩。」注載北方人日有食煎餅之俗，稱為燻天。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宮恩賜絛縷人勝應制》詩：「寶帳金屏人已帖，圖花學鳥勝初裁……向夕憑高風景麗，天文垂昭象昭回。」宋蘇轍《踏青詩序》：「眉之東門有山曰莫頤山……每正月人日，士女相與遊戲飲灑於其上。」風俗又以此日天氣陰晴佔休咎。《遵生八箋》：「七日為人，是日日色晴明溫暖則安泰，值風雨陰寒、氣象慘烈，思預防以攝生。」江南《常熟縣誌》：「正月七日為人日，晴則少疾疫。」故民間有「人逢人日喜天晴」之說。《本草綱目》則謂此日吞食赤小豆可祛病，直隸《廣平府志》：「人日點面燈以祭本命星辰。」晚近之世，已不重人日。人日還跟人生轉世的觀念有關。古人認為，人在十二月的最後一天死去，靈魂則在正月初一寄生於雞體內。初一的雞死後，靈魂在初二轉寄於狗。之後靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉生，初七轉生到人體。靈魂在轉生到人體內後，開始以人的形象出現。但是不久這個轉世的人也會死去，靈魂從而寄寓於穀物中。而後靈魂再次轉生，完成第二次再生。這一過程被稱為正月的轉世。而這一傳說至後來，變成了初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風俗。相傳這一天如果天氣晴好、人事和悅，就意味著新的一年裡人丁興旺、吉祥平安。若恰巧在這一天有孕婦分娩則更為喜慶。文人學士則喜歡在這一天登高賦詩，出遊郊野。
正月初七為何成為人類的生日？生活於漢武帝時期的東方朔，系漢賦名家，聰明絕頂。宋人高承《事物紀原》卷一載：「東方朔《佔書》曰，歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人，八日佔谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗之徵。」意思是說，如果正月初一天晴，是年雞則繁育，陰雨雞則不旺；初二陰晴兆狗；初三陰晴則兆豬，以此類推。在這七天中，正月初七這天最有講究，正月初七這一天氣候的陰晴，決定著這一年人丁興旺與否。這一經驗為後人認同並傳承，成為人日節的原生態。
另據《太平御覽》記載：人類「始祖」女媧娘娘看到大地上如此荒涼不堪，於是乎，先用了六天的時間，造出了人類生活所必需的六畜——正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬。初七用黃土和水，仿照自己的模樣造出了一個個小泥人，後來覺得太慢，於是用一根藤條，附著上泥漿，揮舞起來，泥漿灑在地上，就變成了人。年初七就是女媧造人的日子，於是就成了人類的生日，簡稱「人日」。又據《莊子·應帝王》記載，古時候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了熱情的款待。兩人為感謝混沌，告訴他說：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」混沌按照此說在自己身上一日鑿一竅，七日鑿好七竅，人誕生了，而混沌卻因此而死去。所以七日為「人日」。當然，還有一種說法認為，「人日」起源於道教的祭典儀式。如《三元品戒經》上就說：「正月七日，天地水三官之日，可修齋。」雖然三種說法不同，但它們卻有一個共同點，對人本身的重視，對幸福美好生活的追求。因為初七是人的生日，人之後生，是人為尊。「人日」要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。人們的習俗主要有攤煎餅：民間此日要吃春餅卷「盒子菜」（熟肉食品），並在庭院攤煎餅「燻天」。吃七寶羹：用七種菜做成的羹，在人日之際食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。另外還有吃麵祈壽、讓小孩子曬出汗、用彩縷金帛剪刻人物貼在屏風上等風俗，不同地域風俗習慣也略有不同。
今天也是萬木生芽的日子，唐朝羅隱就有詩曰：「一二三四五六七，萬木生芽是今日。遠天歸雁拂雲飛，近水遊魚迸冰出。」祝大家在正月初七返程工作的途中如歸雁拂雲飛，平安到達目的地！