疫情，讓我更想向曾國藩學家庭教育

原創：吳清芳

2020年7月10日，因為疫情推遲了一個月的高考終於落下了大幕，許多家長心裡的石頭也終於落了地。高考，解放的從來都不只是學生，更是家長。不知從何時起，對於很多家長而言，將孩子送進大學，自己的「教育使命「就算落下帷幕了、就可以功成身退了。而很多孩子的墮落，也就從高考後開始了。

但從《曾國藩家書》中，我們可以看到，曾國藩對子女的教育，從其長子曾紀澤18歲時才剛剛」開始「。這不由得讓人心頭一顫。

曾國藩的第一封家書始於1840年，是寫給父母的。那一年，曾國藩（1811年生）30歲（虛歲，下同）、到京赴任；那一年，曾國藩的長子曾紀澤（1839年生）剛剛出生不久、次子曾紀鴻（1848年生）還未出生。曾國藩給兒子的家書始於1852年，那一年，曾紀澤14歲；那一年，離京的曾國藩聞母去世、吩咐曾紀澤在京應辦事宜。而曾國藩真正通過家書給子女以教育，則到了1856年，那一年，曾紀澤18歲、曾紀鴻9歲。

此後的15年，連年徵戰在外、與子女分隔兩地的曾國藩通過200餘封家書，不間斷地給子女以方向和指導，直到他去世的前一年——1871年。最終，曾國藩將長子曾紀澤培養成了近代著名的外交家、將次子曾紀鴻培養成了近代著名的數學家，並給曾氏家族留下了寶貴的家教，使其後世可以綿延、昌盛。

「子弟之賢否，六分本於天性，四分由於家教。」

——曾國藩

雖然曾國藩給兒子的家書只有200餘封，只佔到近1500封曾國藩家書的一小部分，但想必其留給兩個兒子的家教，是當下很多父母最關心的、最想學習的。而經此疫情，我們更發現，其時時刻刻、反反覆覆要求兩個兒子的「為讀書明理之君子」和「克勤克儉」兩點，更屬醍醐灌頂、更值得借鑑。而曾國藩在家書中對這兩點家教的第一次強調，就是在1856年、曾紀澤18歲、曾紀鴻9歲的時候。這一封家書是曾國藩寫給曾紀鴻的，可謂是給了9歲的曾紀鴻最初的方向；而對於18歲的曾紀澤來說，想必這兩點早已在父親在身邊時、就被「耳提面命「過：

字諭紀鴻兒：

家中人來營者，多稱爾舉大方，餘為少慰。

凡人多望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。餘服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、土農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來相傳之家風。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也。

見富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉。否有志學為聖賢，少時欠居敬工夫，至今猶不免仍有戲言戲動。爾宜舉止端莊，言不妄發，則入德之基也。手諭。（時在江西撫州城外）

// 為讀書明理之君子

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2020年的疫情，就如同一塊試金石，讓很多人真正得以「是騾子是馬，拉出來溜溜「。有真本事的，坦然面對；無真本事的，原形畢露。面對史上最難畢業季，真正讀書習得了本領的，一樣被搶著要；剩下許多讀書混日子的，卻只能比往年更艱難。這一次，很多家長終於明白，讀書不能簡單地等同於上大學，讀書更不能簡單地等同於拿文憑。上了大學、拿了文憑，不等於書讀好了。而書如果不能真正讀好，安身立命根本無從談起。

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對於這一點，曾國藩早在一百多年前就有了深刻的理解。所以對於兩個兒子的讀書，他重視，但並不唯考試論。這在尚以科舉制度為主體的當年，實屬難能可貴。

曾國藩對兩個兒子說：「爾曹惟當一意讀書，不可從軍，亦不必作官。」1856年，當曾國藩見18歲的曾紀澤學業不見長進時，不免憂心，擔心其不能以讀書安身立命：「爾今年十八歲，齒已漸長，而學業未見其益……渠系戊戌二月所生，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。爾幸託祖父餘蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣酣豢佚樂，不復以讀書立身為事……餘在軍中不廢學問，讀書寫字未甚間斷，惜年老眼蒙，無甚長進。」

但當11歲的曾紀鴻於1858年第一次參加考試時，曾國藩說：「今年初次下場，或中或不中，無甚關係，榜後即當看《詩經》註疏。以後窮經讀史，二者迭進。國朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數先生之書，亦不可不熟讀而深思之。光陰難得，一刻千金！以後寫安稟來營，不妨將胸中所見、簡編所得，馳騁議論。俾餘得以考察爾之進步，不宜太寥寥，此諭。」

而到了1864年，剛剛受封侯爵的曾國藩，再次寫信囑咐17歲、要去長沙參加鄉試的曾紀鴻：「場前不可與州縣來往，不可送條子，進身之始，務知自重。」考完發榜之前，曾國藩又寫信告誡兒子：「斷不可送條子，致騰物議。」而在當時，特權盛行，考試遞條子走後門司空見慣。這次鄉試，曾紀鴻最終榜上無名。

曾國藩對於讀書和考試的態度，教會了兩個兒子，讀書到底是為了什麼？而曾國藩結合自身讀書的經歷、教兩個兒子讀書的方法，則教會了兩個兒子該怎麼讀書。

曾紀澤在讀書時遇到了瓶頸，雖然能夠看懂書中的內容，但是卻沒有什麼心得，於是向曾國藩求教。曾國藩結合自身讀書經驗教導兒子：

「汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱子教人讀書之法，此二語最為精當。爾現讀《離婁》，即如《離婁》首章『上無道揆，下無法守』，吾往年讀之，亦無甚警惕。近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。『愛人不親』章，往年讀之，不甚親切。近歲閱曆日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己體察之一端也。涵泳二字最不易識，餘嘗以意測之。曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液；清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷澇，適中則涵養而浡興。泳者，如魚之遊水，如人之濯足。程子謂魚躍於淵，活潑潑地；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太衝有『濯足萬裡流』之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則涵泳二字，庶可得之於意言之表。爾讀書易於解說文義，卻不甚能深入，可就朱子涵泳體察二語悉心求之。」

為了教導兩個兒子讀好書，曾國藩常常自揭其短，讓兒子可以汲取自己的教訓，更進一步：

「餘生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯涘，獨天文、算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也。每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也。少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思雪此三恥。推步算學，縱難通曉，恆星五緯，觀認尚易。家中言天文之書，有《十七史》中各天文志及《五禮通考》中所輯觀象授時一種，每夜認明恆星二三座，不過數月，可畢識矣。凡作一事，無論大小難易，皆宜有始有終。作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手鈔群書；以之從政，則案無留，無窮受用，皆從寫字之勻而且捷生出。三者皆足以彌吾之缺憾矣。「

// 克「勤」克「儉」

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從古至今，「勤儉持家」都是說起來容易做起來難。尤其對於物質條件已達到一定水準的家庭。中國改革開放四十年，從大國到小家，經濟條件都得到了極大提高，所以，我們不僅出現了富人家的富二代，也出現了窮人家的富二代，「勤儉持家」更是常常被拋諸腦後。2020年的疫情，讓許多家庭猝不及防，不得已重拾老祖宗「勤儉持家」的家訓。但「勤儉持家」，到底該是一種被動選擇還是一種主動選擇，是疫情後、中國萬千家庭必須去反思的。

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上一代已家境殷實如曾國藩，位高權重如曾國藩，卻從始至終都將「勤儉持家」作為主動選擇：他不僅要求兒子讀書要勤，也要求兒子要勤於家務；不僅要求兒子自身要克勤克儉，還要求兒子要率領家眷克勤克儉；女兒出嫁，嫁妝只允許兩百金；女婿出現問題，他分析是源於不勤儉所致；交代後事時，克勤克儉依舊是交代的第一要義……

「歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是。」

——曾國藩

曾國藩關於「勤」與「儉」的種種理念，應該可以幫我們更好地看清未來、做出選擇：

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「古人云勞則善心生,佚則淫心生,孟子曰生於憂患,死於安樂,吾慮爾之過於佚也。新婦初來,宜教之入廚做羹,勤於紡績,不宜因其為富貴子女不事操作。大、二、三諸女已能做大鞋否?三姑一嫂,每年做鞋一雙寄餘,各表孝敬之忱，各爭針黹之工；所織之布,做成衣襪寄來,餘亦得察閨門以內之勤惰也。「

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「我朝列聖相承，總是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見競希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明，每夜必起看一二次不等，此爾所及見者也。餘近亦黎明即起，思有以紹先人之家風。爾既冠授室，當以早起為第一先務。自力行之，亦率新婦力行之。」

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「澤兒字，天分甚高，但少剛勁之氣，須用一番苦功夫。切莫把天分自棄了。家中大小，總以起早為第一義。」

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「家中興衰，全系內政之整散。爾母率二婦諸女，於酒食紡績二事，斷不可不常常勤習。目下官雖無恙，須時時作罷官衰替之想。」

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「世家子弟，最易犯一奢字、傲字。錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，輿馬僕從習慣為常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見僱工則頤指氣使，此即日習於傲矣……京師子弟之壞，未有不由於『驕奢』二字者，爾與諸弟俱戒之。至囑至囑！」

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「銀錢、田產最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田，爾兄弟努力讀書，決不怕沒飯吃。」

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「處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。爾兄弟奉母，除勞字儉字之外，別無安身之法。吾當軍事極危，輒將此二字叮囑一遍，此外亦別無遺訓之語，爾可稟告諸叔及爾母無忘。」

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「大女兒擇於十二月初三日發嫁，袁家已送期來否？餘向定妝奩之姊二百金，茲先寄百金回家，製備衣物，餘百金俟下次再寄。其自家至袁家途費暨六十侄女出嫁奩儀，均俟下次再寄也。居家之道，惟崇儉可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大緣，過於絢爛。爾教導諸妹，敬聽父訓，自有可久之理。」

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「爾信極以袁婿為慮，餘亦不料其遽爾學壞至此，餘即日當作信教之……大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，所關頗大。」

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「前聞爾縣試幸列首選，為之欣慰。所寄各場文章，亦皆清潤大方。昨接易藝生先生十三日信，知爾已到省。城市繁華之地，爾宜在寓中靜坐，不可出外遊戲徵逐。茲餘函商郭意城先生，於東徵局兌銀四百兩，交爾在省為進學之用。印卷之費，向例兩學及學書共三分，爾每分宜送錢百千。鄧寅師處謝禮百兩，鄧十世兄送銀十兩，助渠買書之資。餘銀數十兩，為爾零用及路添衣物之需。

凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，庶可以成大器。若沾染富貴氣習，則難望有成。吾忝為將相，而所有衣服不值三百金。願爾等常守此儉樸之風，亦惜福之道也。其照例應用之錢，不宜過嗇（謝稟保二十千，賞號亦略豐）。謁聖后，拜客數家，即行歸裡。今年不必鄉試，一則爾工夫尚早，二則恐體弱難耐勞也。此諭。」

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「爾等奉母在寓，總以勤儉二字自惕，而接物出以謙慎。凡世家之不勤不儉者，驗之於內眷而畢露。餘在家深以婦女之奢逸為慮，爾二人立志撐持門戶，亦宜自端內教始也。」

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「讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。吾於書箱及文房器具，但求為寒士所能備者，不求珍異也。家中新居富坨，一切須存此意，莫作代代做官之想，須作代代做士民之想。」

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「富託修理舊屋,何以花錢至七千串之多？即新造一屋,亦不應費錢許多。餘生平以大官之家買田起屋為可愧之事,不料我家竟爾行之。澄叔諸事皆能體我之心,獨用財太奢與我意大不相合。凡居官不可有清名,若名清而實不清,尤為造物所怒。我家欠澄叔一千餘金,將來餘必寄還,而目下實不能遽還。

爾於經營外事頗有才而精細,何不稟商爾母暨澄叔,將家中每年用度必不可少者逐條開出,計一歲除田谷所人外，尚少若干,寄營餘核定後以便按年付回……餘將來不積銀錢留與兒孫,惟書籍尚思添買耳。」

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「餘生平亦頗以勤字自勉，而實不能勤。故讀書無手抄之冊，居官無可存之牘。生平亦好以儉字教人，而自問實不能儉。今署中內外服役之人，廚房日用之數，亦云奢矣。其故由於前在軍營，規模宏闊，相沿未改，近因多病，醫藥之資漫無限制。由儉入奢易於下水，由奢反儉難於登天。在兩江交卸時，尚有養廉兩萬金。在餘初意，不料有此，然似此放手用去，轉瞬即已立盡。爾輩以後居家，須學陸梭山之法，每月用銀若干兩，限一成數，另封秤出。本月用畢，只準贏餘，不準虧欠。衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。餘初帶兵之時，立志不敢不取軍營之錢以自肥其私，今日差幸不負始願，然亦不願子孫過於貧困，低顏求人，惟在爾輩力崇儉德，善持其後而已。」

▐ 結語

「凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規；不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。」

—— 曾國藩

經此疫情，理智地看看我們的家庭，曾國藩的家庭教育，真的值得我們學起來了。當一切都回歸本源、回歸本質，還有什麼比真正的讀書、比克勤克儉更重要的呢？！

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