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建安時代賦的發展趨向
在漢代作為文人文學創作主流的賦，到了建安時代，常被與詩並列，成為當時文人馳騁才華的一個重要方面。但這時作家在這方面的成就，遠不及詩歌的重大，卻也萌發出一種新的趨勢，就是篇幅短小，較多地用來抒情。
從這時許多作家的文集看來，其中賦作篇幅的數量還是相當重的。如曹植有四十多篇，王粲有二十多篇，應瑒和陳琳也各有十篇左右。它們有一個共同的顯著特徵，就是篇幅短小，只有曹植的《洛神賦》是其中最長的一篇。在那些篇幅短小的賦中，有的只有寥寥幾行，如應瑒的《徵賦》:
奮皇佐之豐烈，將親戎乎幽鄰，飛龍旗以雲曜，披廣路而北巡。崇殿鬱以嵯峨，華宇爛而舒光，摛雲藻之雕飾，流輝採之渾黃。辭曰：
烈烈徵師，尋遐庭兮；悠悠萬裡，臨長城兮；周覽郡邑，思既盈兮；嘉想前哲，遺風聲兮。
全篇共只十六句，通體結構完整，並無所斷缺。短篇小賦在漢代已有許多，如在《古文苑》中，即錄有班固的《竹扇賦》，班昭的《針縷賦》，張衡的《溫泉賦》，篇章都很狹促，這在他(她)們不過是偶書小品，而真正代表其成就的還是那些鴻篇巨製。
而建安時代的賦作，我們看不到大幅的，這絕不是這時文人沒有漢代賦家的才華，如蕭統在其《文選》的「七」類中，於枚乘的《七發》之後，只取了曹植的《七啟》和張協的《七命》，並未取東漢的傅毅、張衡、崔駰等人的這類作品。王粲奉曹植命同作的《七釋》，雖只存篇首一段，當可由而概見其餘。而曹植的《洛神賦》，較之宋玉的《高唐賦》及《神女賦》，在形象及結構上更為完美。由此可知，當時擅長辭賦的曹植、王粲，並不是無力追蹤漢代賦家的。他們及同時文人的賦作只有短篇而無巨製，可從多方面來理解。
首先，這時許多的賦作，很多是在文人們的文酒集會上產生的。如劉楨的《瓜賦序》說：「在植坐，廚人進瓜，植命為賦，促立成。」由序文直稱曹植之名，可知序文當為編集的人所記，而非劉楨原語，總之當是有所根據而寫的。再從他們的文集中，看到有許多共同的賦題，如《鸚鵡賦》、《馬瑙勒賦》、《車渠碗賦》、《迷迭香賦》、《大暑賦》等，可知這些都是在宴會上命題同作的。
在這種場合，作者都要競顯自己才思的敏捷，自然急於求成，這樣篇幅也就不會太長。而且那些賦題本身所包含的內容也極有限，無可多事鋪張的餘地，都是可以即席完成的。也還有臨時應命而作的，如王粲的《浮淮賦》，乃是建安十四年曹操東徵孫權時，王粲與曹丕隨軍同行，受丕之命與其同作的。又如前舉應瑒的《徵賦》，也當是行軍之際倉卒應命而作的。
在這樣倉卒的情況下，為了完成使命，只能作出這樣短促的急就篇章了。其次，那些小賦，可看做另一種形式的抒情詩。這時的許多賦作都是抒情性質的，儘管它們有時是在描寫某一事物，而其實是在借某一事物抒發作者自己的某種感情，如王粲的《車渠碗賦》、《槐賦》、《鶡賦》等，在賦陳物性中賦予了人的美好品質，即作者的自況。它們的長短極為自由，有的只是寥寥幾行，如同後世的一則隨感。
所以其中有許多並非闕文，而看來好似零章斷句一樣，乃因其中有的就是抒寫片段偶感。抒情的賦，是從屈原的賦直接演出的，從西漢初的賈誼下至董仲舒、司馬遷以至東漢中晚期的張衡、趙壹，都有過這類創作，不過還是偶然的表現。到了建安時代，文人感慨特多，故普遍運用辭賦作為抒情的工具。
而感情的抒寫自有限度，非如漢人之對佃獵、宮館、京都的鋪敘之可以極意誇張，故其篇幅自然有限。況且情意所騁，天地至為廣闊，率意賦寫，運用也很靈便，這一風氣一經暢開，也為文人抒情之作開闢了一條寬廣途徑，而抒情之賦，從此成為賦的主流，也產生了不少優秀作品，為這一歷史階段的文壇增添了新的聲色。
這一時期的詞賦，仍以曹植、王粲二人的成就較高。
曹植大量的抒情小賦，雖有一些情致和辭採，可是缺乏突出的感人之處，只有一首篇幅較長的《洛神賦》，是最足顯示他的富麗才華的名作。他作這篇賦的動機，仍在表達他對於理想願望的追慕。他在賦中所描寫的洛神，就是他所追慕的理想願望的具體化身，但終因限於制度，即賦中所謂的「人神道殊」，而不能如願以償。賦的意義，如結合曹植的生平願望和其他許多詩篇所抒寫的感情來考察，極易明白。過去有人認為是因思慕甄氏而作，並曾命名為《感甄賦》，完全是無稽之談。
《洛神賦》的創作，乃是取法於宋玉的《神女賦》，它在結構和人物的形體及衣飾的描寫上，和宋玉的《神女賦》、《登徒子好色賦》有著繼承性關係。但它比起《神女賦》，在結構上更為完美，這表現在人物形象上使讀者獲得更充分具體的感觸，這主要由於作者按照水神的身份，在情節上有著明晰恰當的開展和安排。而在人物形象的描寫上，作者筆下的洛神之美，不是靜止在圖畫上的，而是在生動活潑的行動上表現著驚人的豔彩。例如其中這樣的描寫：
其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。……於是洛靈感焉，徙倚徬徨，神光離合，乍陰乍陽。……體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安；進止難期，若往若還。
而她以其那樣驚人的豔質，卻在與人接觸之際，隱露出這樣微妙動人的深情：
動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰兮，長寄心於君王。
但終因「人神道殊」，在可望而不可及的情況下消逝，因而使人感到悵惘而悠然無盡。這種對於洛神可望而不可及的悵惘，實質上乃是曹植對於自己所夢寐追求而不可得的理想願望的悵惘。《洛神賦》雖是繼承和學習《神女賦》而創作的，但曹植卻在賦中表現了他運用高度才華所發揮出的創造性，因而在情節結構和人物形象上比《神女賦》更為完善，更富於感染力。
總括從建安到魏末的抒情小賦言，可說是遠承楚辭的。杜甫曾說：「縱使王、楊操翰墨，劣於漢魏近風騷。」「漢魏近風騷」，確是對建安至魏末詩賦風貌的概括。這一時期的詩近風騷自不待言，即那些優秀的抒情小賦何嘗不如此！就內容言，它們表達了憂生念亂之情，而其形貌也是楚辭體的繼續，因此，才能獲致易於感人的藝術效果，這就是這一時期抒情小賦的藝術特色為後世所不可企及的所在。
參考資料：史記
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