如何自學成才

一個是否可以自學成才？

尤其是在你找不到一個值得信賴的老師，又或者現實情況不允許你有足夠的時間去求學的情況下。

答案當然是肯定的。

但要做到自學成才，你首先要明白到，一位好的老師，會給你提供怎樣的幫助。

我指的不是知識本身。

而是比知識更重要的，學習的本質。

如果你找到了那個本質，無論任何時間，無論任何地點，即使沒有老師的指導，你也可以自學成才。

好了，下面我們就來尋找那個本質。

以教小提琴的老師舉例。

如果你從來沒有學過任何樂器，那麼你找到一個老師之後，老師首先教給你的，應當是一些基本的知識。

比如認識音階，如何調弦等等。

接下來，會進入到彈奏的習練。

在彈奏習練的過程裡，你的老師，會為你的能力，不斷評定級別。

這個級別應當學什麼，下個級別又應當學什麼。

直至你的彈奏技巧爐火純青。

若是一個學佛的人，也一定聽過什麼是四禪定。

即初禪、二禪、三禪、四禪。

每進一境，功夫便深一層。

如果你有幸遇見一位上師，那麼他就能夠循序漸進的教給你，如何進入更高的定境。還會告訴你，你現在修行的階段，是怎樣的果位。

是阿羅漢果，是菩薩果，還是已經見性成佛。

並且會告訴你，你應該如何修持，才能夠突破當前的果位，更進一步。

至於目前的教育，其實也差不多。

從小學到大學，分為許多個年級。每個年級所學的東西都不一樣，並且每上升一個年級，所學的知識，都會更深入一些。

講到這裡，你可能已經發現了這些老師指導下的學習，某些共通的特徵：

他們都遵循著階梯式的，循序漸進的法則。

這是很明顯的。

不過，在階梯式的漸進法則背後，還有另外一個重要的，但格外容易被人們忽視的法則。

要講清楚這個法則，就需要你明白，當你付費給一位老師去學習某樣知識之後，他除了幫助你循序漸進的進步，還會做什麼。

這個法則之所以被忽視，並不是因為其太過於複雜。

恰恰相反，它被忽視的原因，是它太簡單了。

這個法則就是：

你的老師會提醒你，你要來上學。

當然，除非是沒心沒肺的人，你也會提醒自己：你是交了學費的，不能讓學費白白浪費掉。

因此，你會告訴自己，你要去上學——即使你犯懶沒有去。

也就是說，在自學的過程裡，除了循序漸進的進步，你還要時時提醒自己要學習這件事。

是的，這兩種法則合二為一，就是孟子在很早很早以前，就總結出的，那個自學成才的法則：

勿忘，勿助長。

勿忘，就是時時刻刻給自己提醒。

勿助長，就是不能一蹴而就，而是需要掌握循序漸進的方法。

在國外有一本很流行的，名為《刻意練習》的書，是這句話很好的註腳。

如果你感興趣，可以買回來，讀一讀。

無論學習任何知識，還是養成某種習慣，如果你能夠讓自己「勿忘勿助長」，那麼你就能夠十分快速的掌握學習的竅門。

講完了原則，接下來是做到這一原則的方法。

要做到「勿忘」，一個很好的方法，就是堅持記錄。

無論任何知識或者技能，都有可以記錄的部分，也都有無法記錄的部分。你需要做的，就是記錄那些你能夠記錄的。至於無法記錄的部分，在想方設法都沒有找到可以監測的指標之後，就放棄記錄——至於原因，我會放在這篇文章的最後。

還是以跑步舉例。

跑步既是技能，又是習慣。

如果你想要學習跑步，重要的不是每天跑多遠。

事實上，至少在最開始的時候，你今天跑了還是沒跑，跑步成績如何，根本不重要。重要的是你有沒有忘記跑步這件事。

這意味著，你需要給自己一個評判是否「忘記」的標準——只要你完成了與此相關的某件事，那麼你就可以認為，即使你沒有跑步，也沒有將跑步忘記。

譬如你給自己定下的標準是：

如果因為某些不可抗力，而無法完成跑步。那麼只要做十個波比跳，我就沒有忘記跑步。

這樣一來，即使出差的時候，雖然很難完成跑步這一活動。但只要你在酒店裡，完成十次的波比跳，跑步就算完成了。

波比跳不需要你換跑鞋，也不需要你出門。你只需要一平米大的地方就可以。

你可能覺得十個波比跳和不鍛鍊沒什麼區別。但做十個波比跳的意義，原本就不是為了鍛鍊效果。

它是心態的練習。

是為了讓你不忘記跑步。

能夠做到不忘記的人，才有資格談接下來的「勿助長」。

要做到「勿助長」，記錄同樣很重要。

我剛剛開始跑步的時候，給自己定下的規矩是：每次完成500步。

看起來很少對不對？

可這500步，很快就能夠變成1000步。

當1000步可以輕易完成，並且整整一周都沒有身體酸痛的感受時，則再增加步數。

但這種增加是嘗試性的。嘗試2000步，若感到十分疲勞，就回到1000步。

「勿助長」，就是要記錄下自己能夠輕易完成、持續完成的水準，並以此為標準，漸次尋找進步的可能。

如果你沒有進行這種記錄，那麼很容易就會助長。

對自己能力的過分高估，是大多數人都不易察覺，也不願承認的習氣。但這很容易就會讓人走入危險的境地而不自知。

一鼓作氣完成十公裡的跑步，並沒有想像裡那麼難。

但如果你在這之後身體受到嚴重創傷，用了半年的時間來養病。再把跑步這件事拾起，就會變得十分困難。

順帶一提，記錄步數，不記錄公裡的原因，是這樣一來，我在跑步時，就不必再依賴任何計算公裡數的工具了。

我只需要在心中默默數步子就好。只需要把這隻腳，放在另外一隻腳的前面。

這可以讓我更投入，更忘我。同時不給任何雜念可乘之機。

如果我選擇聽音樂，或者依賴什麼計算公裡的工具，那麼我就做不到如此的投入與忘我。

當然，在實際的練習之中，有很多難以言說的部分。

你不需要把我的方法，當做標準。

只要把握住「勿忘勿助長」的原則，你可以盡情使用屬於自己的方法。

如果你有足夠的機緣，遇見一位德才兼備的老師，那是莫大的福分。

放下你的傲慢，向你的老師學習。

他會讓你少一些磕絆，甚至會指出一條更為光明的路徑，讓你得以辨別方向，終身踐行。

假如你掌握了自學的方法，但同時傲慢得不接受任何人的指導，那麼你充其量只是學會了自學，卻沒有成才。

因為這裡的「才」，不只是知識，還包括品德。

要知道，那句關於自學成才的完整表述是：

「必有事焉而勿正心。勿忘，勿助長。」

學習任何技能知識，其本身的完成，並不是關鍵。

關鍵的是，在這個過程裡，掌握正心的能力。

那關乎你的品德修養，也關乎你一生的成就。

有知識而無品德，從來都是最下等的人才。短期能夠成功，但必然會招致打壓。甚至比不過那些無才無德的人。

最後，在真實的人生裡，並不是每種知識和技能，都可以被記錄。

也不是任何事都需要記錄。

譬如人事管理，你很難循序漸進的進步。甚至，如果你讓自己專注於「方法」，就會失去自己最重要的真誠。

可真誠從來不是什麼方法。只是在日復一日磨礪自我的過程之中，所收穫的心態。

是的，這就是我要提醒你的。

真正重要的東西，是無法測量，也不必測量的。

無論是心靈上的充實，還是品質上的自我完善，又或者那個珍貴而又重要的，愛的能力。

如果非要大致分出類別，那麼「人慾」，是可以測量的。而「天理」是不能夠測量的。

這也就是為什麼宋明理學，會強調「去人慾」而「存天理」的原因。

也是為什麼陽明先生在他的《傳習錄》裡，諄諄告誡自己的學生，不必糾結天理到底是什麼。只是要「去人慾」的原因。

察覺到了一分人慾，便克制掉一分人慾。

而人慾天理不並立。只要去得一分人慾，自然便復得一分天理。

可這太抽象了。如果你沒有許多年修持自己，克制自己的經驗，很難理解這些話到底是在講什麼。

因此，我的建議是，不必去糾結那些無法記錄的東西。

所謂「下學而上達」。

無法記錄的，常常是屬於「上達」的部分。也是真正的成就。

可以記錄的，則是「下學」的部分。

是要你肯踏踏實實去下學，去持續的精進可以精進的，那麼就一定可以上達來。

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圖文/勺布斯