朱東潤在編著文學通史時，將明王思任、張岱、祁彪佳列為晚明曲論三大家，其文學地位與歷史意義可想而知。
在很多讀者和學者印象中《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》兩書都是膾炙人口的「性靈派」代表作品。我想幾乎讀過的人都應知祁豸佳的文與人。一則《西湖夢尋》序文即為祁豸佳援筆，他說西湖「一入於詩便落於脂粉」，誠為高論。再則《陶庵夢憶》卷四《祁止祥癖》（祁豸佳字止祥）謂「人無癖，不可與交，以其無深情也，人無疵，不可與交，以其無真氣也」為天下讀書人所激賞。
祁豸佳（1593~1683年），浙江紹興人，字止祥，號雪瓢。其資質聰敏，才能廣博，詩文詞曲、琴棋書畫、篆刻、戲曲、蹴鞠等無不精通。
其書法不在董其昌之下，畫山水直入荊關之室，又擅花卉，自有一種羈勒之概。這些評論是與其過從甚密的周亮工所撰。其弟祁彪佳亦為書畫大家，他們的父親為浙中著名藏書家。淡生堂藏有大量古籍善本、字畫，尤以劇本為冠，家中有戲班，兄弟親朋多擅長戲曲、音律者……。
一門風雅，丹青名世。
由此我想到在南京築芥子園的李漁與持性靈說的隨園袁枚。在晚明諸大家中，降清後不堪亡國之辱又含恨以殉的悲壯精神值得今人深究與思辨。如黃道周、傅青主等，清兵入關後，四十三歲的祁彪佳與好友倪元璐都以身殉國，令人扼腕，而張岱剃髮躲進山中駭然成為一野人，祁豸佳與陳老蓮等十人出家雲門寺，世稱「雲門十子」。此雲門寺前身為王獻之舊宅，後智永出家居此，而辨才在此失卻《蘭亭序》演繹了書法史上千古韻事。
祁豸佳書法中堂「綠溪青嶂……」（140cm×59cm），紙色若米湯暗透，更是顯出三百年的古豔。
墨濃如漆，行筆的墨痕上盡顯「墨霜」（古書畫墨跡方有此包漿，在古家具中稱為「結灰」）。詩為祁氏自作，印文也為祁氏常用印。
其用筆流暢中又帶生拙，下筆肯定，鋒的使轉清楚地看到遊絲纏繞與提按，按到三分筆肚的抽毫更具老辣。「嶂」、「史」、「素」等字的入筆乾淨利落，學帖的人深知此用筆之難，入後轉鋒毫無輕佻浮滑之相。
此非瞬間不期而至的效果，而是熟後生的涵養與技法的升騰。總體結字沉雄寬博，字距間欹斜反正，從容不迫。「嶂」、「歸、」「仙、」「寧」四字的筆畫拉長，在不經意中縱斂開合絲毫不突兀。
這種氣勢開張、闊大雄渾的章法充分體現了作者的氣度與胸襟，屬典型的祁氏風格。又經清代吳雲、民國吳湖帆兩巨眼鑑定為真跡無疑。從結字、用筆來剖析，祁氏對二王、顏魯公、米南宮、蘇東坡著力最多。
在明代晚期書壇上論者以為祁豸佳書法比肩董其昌。從純藝術本體著眼，祁的藝術地位不能與董等量齊觀，但在大幅書法的表現力上，董其昌稍覺滑熟。
祁豸佳的朋友倪雲璐的用筆是夠「殺紙」的，他們都是風骨之士，書如其人，心正則筆正，董其昌輸在氣格與胸襟上。藝術史上的地位董其昌影響有清一代，而在人格上與祁豸佳有霄壤之別，顯得卑微了。