陶淵明筆下「不知有漢，無論魏晉」的桃花源，成為後世不少文人心嚮往之的精神桃花源。歷代有不少人寫過與桃源有關的詩詞，王維、李白、張旭、蘇軾等人皆有名篇留世。
而在李白身上，則是最能夠看見陶淵明的影子。乍一看，二者的思想、行為上有很多相似的地方，同愛酒，同愛詩，同樣自然真淳，思想中都有歸隱的傾向。
一首《山中問答》就很能代表李白的隱逸思想。
山中問答·李白問餘何意棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，別有天地非人間。
詩意
《山中問答》一作《山中答俗人》，是詩人對俗人的一問一答：有人問我為什麼要棲居在碧山？我笑而不答，心依然悠閒自在。題為山中問答，詩便以問句開頭，但次句詩人並不作答，只是笑笑而過，似乎沒有把這一問放在心上。
接下來，詩人放眼居於碧山的生活：看那溪流攜著桃花，盡日遠遠地流去，此處別有一番天地，仿若不在人間。陶淵明在《桃花源記》裡曾寫漁父發現桃源入口之前，沿著小溪行進，「忽逢桃花林，夾岸數百步」，落花繽紛，漁人隨著溪流而進，直到走完桃林之處，便來到水源地，這裡便是桃源之入口。
自陶淵明以後，桃花流水其實是有獨特的隱喻含義，後來張旭寫《桃花詩》時也寫：
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
所以，桃花流水是有其具體指向性的，順著這水流，便能夠尋覓到進入桃花源的路徑。在這裡，李白所寫的桃花與流水，實際也有這一隱喻。
李白對桃林一定是有感情的，所以當年汪倫邀請李白前去做客，在信中都寫他那兒有「萬家酒店」和「十裡桃花」，李白便欣然前往。只是李白到了實地才發現，那裡只有一家姓萬人家的酒店，也並無綿延十裡的桃林，只有離地十裡的一潭「桃花」潭水。
可見李白也是豁達，被汪倫用文字遊戲誆去了，也不氣惱，還留下了「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」的名作。
此時的閒適並非真正想要的生活
李白在二十四五歲時離開蜀地，開始「仗劍遠遊」。這次漫遊，李白去到了許多地方，從揚州到洞庭，再到金陵、武昌等地。27歲時，定居在安陸（今湖北），長達十年。
這段時間，李白曾隱居在白兆山桃花巖，這首《山中問答》便作於這期間。但李白這一時期的隱居是跟陶淵明的隱居有著不同的。
要知道，李白少年學賦，十五歲時便自詡「作賦凌相如」，後又跟著老師在大匡山學習。此次離開蜀地，李白是抱有很大志向的，他曾多次在詩文裡表達這一意願。
在《別匡山》中，他用大量的筆墨描寫了匡山極其優美的環境，而在詩歌結尾時寫：
莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。
對於這樣清幽自然的環境，李白不是不留戀的，但他有更大的理想和抱負等著去實現，這也正是他去蜀遠遊的目的所在，「已將書劍許明時」，他想憑著自己的一身才藝，在來日大展宏圖。
但一腔才華與熱情，並未馬上在理想仕途上得到兌現，長達十餘年的時光裡，李白依然在漫遊或隱居的路上行走。這一時期，李白一方面自得於這種悠閒自在的生活，另一方面，又迫切地渴望走上仕途。
所以，他此時的閒適並非內心真正想要的生活，他真正想要的生活，還在朝堂上，那能夠實現理想與抱負的地方。
但我們都知道，這當然也只是李白的另一個夢而已。
讀書燈下記
李白一生都在「隱」與「仕」中掙扎，他一面嚮往著隱逸的生活，一面又始終放不下心中的政治理想。所以，他的「隱」與陶淵明的「隱」有著不同。
陶淵明的「隱」是在他從仕之後發現現實之黑暗，與官場之不容，才與之徹底決裂，在寫下《歸園田居》後走上隱逸之路，再也沒有踏入朝堂。
而李白的「隱」則更傾向於一種功成身退後的「隱」，他是想要建功立業的，在此基礎上再隱去。所以寫於安陸隱居時期的《山中問答》，是他對俗人這一問的回答，背後頗有點「燕雀安知鴻鵠之志」的深意與感慨。
他的心中，始終懷有對遠方的渴求。隱居於此，只不過是騰飛前暫時的蟄伏而已。「大鵬一日同風起，扶搖而上九萬裡」，這才是這段時期李白內心中最真切的渴望吧。