上回說到，「帝乙歸妹」這個說法，有可能是奇門遁甲中「甲以乙妹妻庚」的意思。
這個解釋究竟是否符合《周易》作者的本意呢？
不妨看看出現了這句話的兩個卦象：《泰》和《歸妹》。
一、天地交《泰》
我們知道：卦象是《周易》的重要組成部分，除了卦爻辭中的文字，卦象本身也是作者使用的一種語言。讀懂這些卦象語言，對於我們理解卦爻辭很有幫助；同時，卦爻辭也能夠幫助我們更好地理解這些卦象中的無言之意。
細觀《泰》的卦象，上卦坤，下卦乾，按照我們在「數說周易」系列中提到的納甲之法，坤卦納天幹為乙，乾卦納天幹為甲，「甲以乙妹妻庚」這個狗血劇情裡的兩位兄妹主角出場了。
巧的是，另外一個主角「庚」和配角「丁」也出現了：《泰》的上互卦是震卦，所納天幹正是「庚」，而《泰》的下互卦是兌卦，所納天幹正是「丁」!!!
《泰》的卦象中，四大角色一齊出場，上演了一出精彩的好戲：
巧的是，《泰》的上互卦震和下互卦兌，恰好又組成了《歸妹》的卦象，於是乎，我們在這兩個卦的爻辭中，都看到了「帝乙歸妹」的句子。
更巧的是，《泰》的卦象，上卦坤為地，下卦乾為天，正是天地交泰之象。
天地交，《泰》。（《象》）
這個「天地交」，就是帝乙成湯嫁妹之辭中說的「天地之大義」，又被叫做「天地配」：
公子重耳返國，董因迎之河，曰：「臣筮之，遇《泰》之八，曰：是謂天地配，享（亨）,小往大來，今及之矣，必有晉國。（《國語.晉語》
二、《歸妹》之交和變卦理論
從前面的卦象分析中，我們知道，《歸妹》之卦，包含在《泰》卦的天地交配之象中。
所以《彖 》曰：「歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興」。
天地之交暗喻的是陰陽之交，男女之合。男女不交則人類終結，所以接下來《彖》又說：
「歸妹，人之終始」。
那麼，《泰》中的天地陰陽，究竟是怎麼「交」成了《歸妹》的呢？
這就涉及到了「卦變」理論。
我們常說的「變卦」一詞，就是從這裡來的。
古人認為，《歸妹》這個卦是由《泰》卦變來的。
把《泰》卦的三、四兩爻位置互換一下，就得到了《歸妹》
《彖》的作者頻繁以卦變說解易，虞翻更是堅定地認為《周易》中確實存在「卦變」，他說：
《泰》三之四，坎月離日，俱《歸妹》象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。」乾天坤地。三之四，天地交。以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故「天地之大義」。
虞翻所謂的「三之四」，就是指《歸妹》卦是由《泰》卦的九三陽爻與九四陰爻互換位置而成，「三」和「四」的兩爻位置一變，陽爻上升，陰爻下降，恰恰與月令中萬物交通的立春物候相同：
「孟春之月……天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動」（《月令》）
立春時節，陰氣由天而降，故稱「天氣下降」；陽氣由地而上，故稱「地氣上騰」。在天地陰陽二氣的交合之下，萬物開始生長。
「至陰肅肅，至陽赫赫.肅肅出乎天，赫赫發乎地，交通成和而萬物生焉」《莊子.田子方》
三、甲乙庚丁之「歸妹」
明白了《泰》和《歸妹》中的天地交配之義，我們再結合兩卦的卦象分析奇門遁甲的「甲以乙妹妻庚」說法，就會發現它與「帝乙歸妹」的聯繫絕非巧合，而應該就是《周易》作者自身想要表達的含意之一。
遁甲之「甲」，指的就是《泰》卦中的下卦乾，乾卦所納的是天幹「甲」，甲居十天幹之首，居於統帥地位，因此又被奇門遁甲家稱為「太乙人君」，換言之，「甲」本身也可以稱為「帝乙」。
《泰》的上卦坤，納天幹為「乙」，與「甲」是兄妹的關係，五行皆屬木。
《泰》卦陰陽相交，變成《歸妹》之後，上卦坤就變成了震卦，坤納乙，震納庚，於是「乙」變成了「庚」的內人，仿佛是帝乙（甲）的妹妹（乙）嫁給了庚這個死對頭。
巧的是，《泰》變成《歸妹》之後，下卦乾就變成了兌卦，《說卦》曰：「兌為少女」，是乾坤父母所生的小女兒，也可以稱為「妹」。
虞翻就認為，「帝乙歸妹」中出嫁的那個「妹」，其實指的是兌卦而不是坤卦。
虞翻曰：「歸，嫁也。兌為妹」
兌卦這個「妹」，所納天幹為「丁」，五行屬火，恰恰也是甲木所生，用來克制庚金的！
甲和庚之間到底有什麼深仇大恨，要把妹妹「乙」和幼女「丁」都搬出來對付他呢？
或許，我們可以從《周易》的兩句卦爻辭中找到答案：
「先甲三日，後甲三日」《蠱》「先庚三日，後庚三日」《巽》
從甲日到庚日，正是七日，所以《復》卦曰：「七日來復」。
甲和庚暗喻著「反覆其道」的七日之數，兩者的屬性正好是截然相反的：五行之中，甲為東方之木，庚為西方之金。東西相對，金木相剋。
巧的是，《歸妹》卦象之中，上卦震正好是東方之卦，下卦兌正好是西方之卦。
更巧的是，寫著「先甲三日，後甲三日」的《蠱》卦，同樣也是由《泰》卦變來的。《泰》的初爻和上爻互換位置，就得到了《蠱》卦。
更巧的是，《巽》卦的第五爻變，就得到了《蠱》卦，而「先庚三日，後庚三日」這句話，恰恰就是《巽》的第五爻爻辭！！！
巧合嗎？真是太多巧合了。我們說過，一次巧合可能是意外，但是如果太多巧合出現，那只能有一個解釋：
這就是《周易》的作者的本意。