詩歌朗誦 | 怎樣理解形象化語言?(二)

2021-02-17 孫博士朗誦學堂

很多群友都感覺對於詩歌朗誦沒有把握,歸根到底還是對於詩歌本身的不理解,今天我們就來講講怎樣理解詩歌。上一期我們講到了詩歌中擬人的手法運用,本期我們繼續解讀詩歌的形象化語言

 #狀物#

同擬人方式正相反的,是用自然界事物的形象來把精神界現象表達得更清楚。這就是狀物。它往往藉助於外在的可感性的景物,來寄託詩人的思想情感。這同樣能夠使語言形象化。

 

下面我們來看幾個分析示例:

詩中,詩人的內在的主觀感情與外在的客觀對象融洽契合了,即主賓俱化、渾然一體了。詩人心中奔湧著的思想感情,在眾多的具體可感的鮮明形象中得到了表達和抒發。而客觀形象本身由於注入了人的情感與思想,也顯得更生動、更形象、更活潑,因而也就更有藝術感染力。

這裡,詩人把中了丘比特神箭的「追求者」和不動聲色的「被追求者」這兩個人物的思想情感,寄託融注在自然界中的兩個具體景物——洶湧的海洋和冷靜的月亮來加以表達,這就深刻而具體地說明了兩個人物的情緒和關係。

試想,如果詩人不用「狀物」這種形象化的手法,而像我們前面說的,用抽象的概念——「我激動呵!我追求你呵!我愛你呵!我悲哀呵!"來表現,那這首詩豈不頓失光輝、索然無味!

「狀物」手法是使語言形象化的重要手段。它往往能把一種抽象的情緒化作一種具體的、可感的物象,而使語言生動、活潑,不概念化、不枯燥。

像「我是秋雲,空空的不載著雨水,但在成熟的稻田中,看見了我的充實",「我像那夜間之路,正靜悄悄地聽著記憶的足音」(泰戈爾)等詩句,都是通過「狀物」手法獲得的。它不但使語言形象化了,而且詩味也因此更加濃鬱了。

通過上面的講解,有沒有對詩歌有了進一步的認識呢?

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