「前明本經廣收萬類，普被三根。今當更明，萬類之內，如何是器。三根之中，誰是當機」。前面「方便力用」說過，《佛說大乘無量壽經》確確實實是廣收萬類。男女老少、賢愚不肖，這是講的人類；不但是人類，它還包括了十法界，上自聲聞、緣覺、菩薩，下面到地獄眾生，人人都有分。三根，上中下三根，上根是菩薩，中根是聲聞、緣覺，下根是六道眾生。這一段要更加給我們說明，這萬類之內如何是器，根器，三根當中，什麼人最當機。
下面念老告訴我們，「根器有是器與非器之別，破漏之器，不堪承受法露」，把佛法比喻作甘露，這些人是非器。《疏鈔》說，蓮池大師的，「前三非器」，哪三種？不相信的人，不願意往生極樂世界，不肯念佛，這三種是非器；反過來那都是器。器與非器是比喻，器是個器皿，譬如一個茶碗，這個茶碗沒有損壞，很好用，這是個器具；如果這個茶碗有漏洞、有破碎，我們盛上茶水它就漏掉了，這叫非器。
用這個比喻，這個法門適合於什麼樣的人。不相信的，對他不起作用，阿彌陀佛再慈悲，也沒有辦法接引他到極樂世界去，他不相信。另外一種，他雖然相信有極樂世界，不想去，這個世界挺好，值得他留戀，他不願意去，這也不能得利益。第三種，他也信，他也想去，但是他不能念佛，懈怠懶散，這也不行。反過來，具足有信、有願、又肯念佛，那這個全是淨宗的根器。
我們繼續看下面，這是念老給我們註解的，我們看老人的開示。「信」，信什麼？要「信生佛不二，是心是佛，是心作佛」。我們常常在一起學習，蕅益大師講六種信，第一個相信自己。相信自己什麼？相信自己本來是佛，這個很重要。中國、印度傳統文化裡頭跟西方世界完全不一樣，這是我們一定要知道的。中國人從小，母親培養兒女的信心，相信什麼？相信人性本善，把這個意思寫在童蒙課本第一句，《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」。
為什麼？中國傳統教育是聖賢教育，性本善就是聖人。性本善就是佛陀，所以佛法說一切眾生本來是佛，你要相信，為什麼？你相信你才能成佛，學佛能成佛，學儒能成聖，學道能成神仙，你沒有信心怎麼行？念老在此地也說得很好，要相信生佛不二，生是眾生，佛是佛陀，眾生跟佛是一不是二。這個意思更深了，為什麼？我們同一個本性，本性本善，那就是佛。我們今天，我們今天本性本善不見了，迷了，現在變成什麼？變成習性，習性不善，就是眾生。可是一定要知道，習性跟本性是一個性，只是一個是悟一個是迷，自性覺悟了就是佛，自性迷惑了就是眾生。並不是兩個性，是一個性，這個很重要。
下面引用的是淨土法門理論的依據，就是這兩句話，淨土根據的道理，《觀經》上說的這兩句。「是心是佛」，這個心是真心，不是妄心，真心是佛；「是心作佛」，我們的真心本來是佛，現在想作佛，跟是心是佛相應，當然能成就。我們現前，我們現前是心是佛沒錯，但是我們是心沒有作佛。我們在十法界裡頭人法界，那就是是心是佛，是心作人。作人，人是什麼？在中國，古聖先賢跟我們講的五倫、五常、四維、八德，這是人。這四科我們把它合起來，那就十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。具足這十二個字，這是人，現在所說的有道德的人。