「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。（來11:24-26）」。「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。（羅5:11）」。
我們在這個世上，有著各種各樣的快樂，每個人快樂源頭不同，快樂的點也就不同。但並不是所有的快樂都是有益處的，也不是所有的快樂的源頭都是正確的。在上海某教會的主日禮拜上，以利亞牧師便以「放下亞當裡的快樂，得著基督裡的喜樂」為題，進行了分享。
以利亞牧師以摩西的例子進行了解釋。摩西從小在法老的王宮裡長大，被法老的女兒收養，受的是最高等的教育，享受的也是最奢華的生活。然而摩西卻並不願去享受這樣的快樂，因為這種快樂是罪中之樂。
要區分「亞當的喜樂」和「基督的喜樂」
以利亞牧師表示，我們生活在的這個世界，有許多的國家、不同的民族，但在信仰裡面，無論有多少的信仰，卻只有兩種區分：一種是真的，一種是假的；一種是對的，一種是錯的。這就好像人也有兩種，從聖經裡來看，一種是屬亞當的，一種是屬基督的。
「亞當帶給人肉體的私慾，帶給人罪惡，使人屬世界。」牧師解釋，「屬世界」是什麼意思呢？基督徒都知道，魔鬼是假神，而世界、罪惡、肉體、情慾和假的信仰，都是一個體系的，這些都是屬世界的。屬世界也就是屬魔鬼，「耶穌帶給人屬天、屬聖潔、屬光明、屬永生，」所以這個世界是有著對錯之分的，因為「對與錯」、「善與惡」也是兩個不同的體系。
以利亞牧師提到，舊約最終的指向是新約，而新約就是以耶穌基督來立的約。在舊約裡，上帝與亞當立約，但亞當夏娃犯了罪，罪因一人進入世界，從此往後所有的人也因此有罪。但新約裡，上帝借著耶穌被釘十字架，寶血洗淨了我們的罪，救贖了人類。
亞當夏娃因為犯罪跌倒，他們需要承擔自己的後果，但上帝是得勝者，是永不失敗者，他借著基督使我們得以脫離罪，重新得著屬天的喜樂。因此，「我們要放下亞當裡的快樂，得著基督的喜樂。」基督的喜樂，就是上帝的喜樂；亞當的喜樂，是屬世界的喜樂。這兩者要區分開來。
兩種「屬世界的喜樂」：罪中之樂和人生的快樂
只是在「屬世界的喜樂」裡面，又有兩者的不同。
一，罪中之樂。這就好像前面提到的摩西。摩西是法老女兒的兒子，在王宮長大，享受一切的榮華富貴，這不好嗎？「摩西長大了，他認識到了自己的身份……小時候摩西跟小朋友們在一起吃喝玩樂很開心，但他長大了發現自己跟其他埃及人不一樣，反而跟他的保姆長得很像。」以利亞牧師說，「摩西長大後，發現他的同胞們還在受苦，而他每天跟欺負他同袍的人住在一起，所以他不平安，很難過，他越來越覺得在王宮生活不快樂不滿足。」
如果摩西長大後，享受王宮裡的生活，奢華宴樂，完全不顧他同胞百姓們的生活，這種從享樂而來的快樂就是「罪中之樂」。什麼是罪中之樂？就是所得到的快樂是從罪裡而來的。「例如有些人打麻將贏了錢而快樂，賭博贏了錢快樂，又或者喝醉酒了快樂……這些違反神話語的事情他去做了，就叫罪中之樂。」
摩西雖然當時人在王宮，但是他並不願意享受罪中之樂，他寧願和同胞百姓一起同受苦難。正如彼得後書2章7-8節所說：「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」「當你有善心、真心、美心時，看到作惡的，不但不會跟他們同流合汙，還會感到痛苦。就好像有人打麻將很高興，但你一看見打麻將的就很難過；有人喝酒很開心，但你一看見喝酒的人，就為他難過……這是同理。」
二，人生的快樂。這種快樂是正面積極的，「例如喬遷之喜，升官發財，吃了好吃的東西，這些喜樂都不是罪。」神並沒有不允許人去追逐快樂，但我們要分清楚，哪些「快樂」是屬於罪中之樂，哪些「快樂」是於人有益的。
「每個人的開心都不一樣，有的人罵別人他就開心；有人打麻將開心；有人犯罪了開心……去行這些神所不喜悅的事情就是在犯罪。罪人不認識上帝時做這些事情，是會感到開心的，這些就是罪中之樂。但如果我們只是吃好吃的就開心，旅旅遊開心，這些是上帝允許的。」
在這個世界上，還有不信仰基督的人，他們也行善，上帝也喜悅。「只是他雖行善卻並不是為上帝而做，也沒有永生（在裡面），」以利亞牧師說，「但如果不行善，反而是做了違反神話語的事情，這個就叫罪中之樂了。」
「因此有些人享受罪中之樂，有些人享受人生的個別快樂，還有些人罪中之樂和人生的快樂都追求。」除了以上三種類型的享受外，「另有一種人，他不追求罪中之樂，也不追求人生的快樂，大部分都是（活在）律法主義裡。」以利亞牧師舉例說明：「例如你說什麼東西好吃，他卻說『有什麼好吃的』。無論你說什麼，他都帶消極的觀念（在想法裡）……太律法的時候，喜樂就很少。」放縱主義的人活在罪中之樂當中，今朝有酒今朝醉；而太過律法主義時，也會失去很多人生的樂趣，丟掉喜樂。
「所以看（現在的）世界，有些人是罪中之樂和人生樂趣都有；有些人只追求人生樂趣；也有些人只追求罪中之樂，沒有人生樂趣；還有一種人，什麼喜樂都沒有。」
想法改變時生命會來到翻轉
以利亞牧師做了一個簡短的見證，講述他自己是如何從「律法主義」裡轉變過來的。「我自己就是一個律法的人，」他說，「在以前，我也不覺得人生有任何樂趣，桌球、羽毛球、排球等等什麼球我都不會打，什麼樂趣都沒有。我曾經律法強到什麼地步？有個弟兄問我：『牧師我能不能吃個冰糕？』我說他貪吃。我愛主愛到，只要讓人吃到開心的事都不能去做。有人喜愛旅遊，我就說他貪愛世界。當然，我現在悔改了。我不是鼓勵大家天天去旅遊，但是一個真正的基督徒可以去旅遊。他不是單單追求旅遊的快樂，（而是在旅遊的過程中）他會看到上帝創造的美，並感謝讚美。」
以利亞牧師說，在1991年時，他去了一趟四川，當時看見某地方有堆成山包的沙，不但不會往下漏，而且拿鐵棍往沙包裡捅一下時它才往下淌一些，不捅了流沙就停止了，依然還是山包。牧師就感到十分驚奇，心說「上帝啊，這是什麼道理呢？沙子還可以堆成山，不捅它不淌，一捅就往下淌了。」後來牧師又去了貓耳洞，發現那裡兩邊都是山，中間是水，岸邊兩側的樹都長到了水裡面，真正是山清水秀，一片大好風光。牧師就驚奇上帝的創造實在太奇妙了。
1992年，以利亞牧師去到黑龍江，發現有工地挖地挖了往下大約一米左右，底下全是沙子。當工地需要沙子時，就把地挖一挖。牧師就想，「上帝你的創造太奇妙了，河裡有沙子就用河裡的，河裡沒有沙子就用山上的，河裡山上都沒有沙子就用地裡的。」
自此之後，以利亞牧師的想法就開始有了改變，從「律法主義」開始走向自由和釋放。「從前我看到什麼都不往心裡去，但後來我被醫治後，我看見樹覺得樹美好，看見雲覺得雲美好……從前我從來沒有發現，就是路邊的小草、竹子都這麼好看。」以利亞牧師說，「上帝讓我們出生在這個世上，不是要我們壓抑自己的情感，讓我們什麼都不做。聖經說：耶和華笑臉坐在我們中間。我們一定要有人生的樂趣，上帝帶給我們很多，我們需要知足感恩，也要知足常樂。」
上帝的創造再偉大再令人目瞪口呆，如果一個人他一天到晚笑不出來，他也不覺得這創造有什麼奇妙之處；一個人再難也會有好運或好人來幫助他，但當他想法太悲觀時，即便是遇見了好人好運他也不會懂得感恩、感謝。「要喜樂，人生真的是美好的。」
一個人若不會數算神的恩典，這是很嚴重的問題。「上帝埋怨給我們恩典嗎？這不可能。所以我們要學會感恩，學會說『謝謝』。」以利亞牧師講述他從小在農村長大，在他當地的老家人是不習慣說「謝謝」的，因為那裡的人有這樣的認知：說「謝謝」就是把家人當成了外人。有誰家裡的孩子跟父母說謝謝，父母就會覺得「這孩子怎麼出去兩天就謝謝我了？怪怪的。」丈夫若是給妻子端碗水，妻子說了謝謝，丈夫也會覺得怪怪的。「他們不會表達愛，也不會表達感恩。」
以利亞牧師強調，「要學會說謝謝，嘴上不能說『謝謝』時，行動上要去『謝謝』。要思想神給我們的恩典，別人給我們的恩典。當我們去思想時，就會感恩；感恩時就會喜樂。」
我們的生活會遇到憂愁，也會遇到喜樂，但當憂愁來襲時，我們要學會不去思考負面消極的東西，而是從積極樂觀的角度去考慮，這時我們會有喜樂，生命也會來到翻轉。「我們需要喜樂，我們也要選擇喜樂，就好像大衛，掃羅追殺他，他原本可以怨恨掃羅，但大衛還是喜樂。」要轉變我們的思想，凡事都要喜樂。
無論我們經歷什麼，想法不改變時，這件事即便是好的，我們也有可能會用消極悲觀的一面去看待，也會說喪氣的話語。「但思想轉變時，即便是經歷不好的事情，我們也能夠用好的方面去看待，去找到可以喜樂的點。思想改變會來到生命翻轉，這時人生就不一樣了。」
最後，以利亞牧師總結，「雖然生活（裡有）痛苦，但我們活得不痛苦，就會不一樣，就會感恩。本來（這件事）是個痛苦，是個羞辱，是個災難，但我們想法不痛苦時，我們就不會處在痛苦當中。我們沒有辦法決定天下不下雨，但我們可以決定要不要憂鬱。有人說：想法由不得我，這是騙人的。我們的改變，就是從思想的改變開始的。人生短短幾十年，要用喜樂來填滿我們的人生。追求罪中之樂時，我們的人生都過不到頭。要追求基督裡的喜樂。」