第26章第1句說，夏天落雪，收割時下雨，都不相宜，愚昧人得尊榮，也是如此（六月飛霜對北半球來說是不符合自然規律，收割時下雨是人沒挑好收割的日子，是天公不作美，對以色列人來說是耶和華不作美。另外有的時候天公不是當天不作美，而是很長一段時間都不作美。比如到了收割季節，它不合時宜地下起了長雨，大雨小雨連日連夜地下，你不冒雨收割，就等著穀物在田裡發黴發爛，所以明知下雨也得收割。這句話前面舉的兩件事分別是不符合自然規律和不合時宜，那麼愚昧人獲得榮耀、得到人們的尊敬是否既不符合自然規律又不相宜呢，那也得看情況。比如有些人雖然智商不高，但是卻很正直，他從不沾別人便宜，也不拖累人，而且還經常舍已為人，如果是這樣的人，為什麼不能得到人們的尊敬呢。不過聖經裡說的愚昧人一般不是真的指愚蠢的笨人，而是指那些不迷信耶和華的、或者只是作者不認可的人，這些人實際上可能不僅一點都不愚昧，反而還很聰明。我們知道，一個真的傻子一般情況下是不可能得到人們尊敬的，作者說的肯定也不是這種情況，所以作者這裡所說的愚昧人，只是他覺得本來是不應該得到榮譽的卻得到了榮譽的人。實際上他既然得到榮譽，總有他的道理，只不過作者及一些人想不通，或者因為立場不同，不願意讚美，反而羨慕嫉妒恨而已）。
2-3句說，麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛，也必不臨到（這句話的英文版有不同且完全相反的意思，niv、asv版本說：像飛來飛去的麻雀和燕子，無故的咒詛總不休止，其它版本則與和合本一個意思，說無故的咒詛必不臨到。原句的意思究竟應該是哪種呢，我覺得還是既然以麻雀燕子飛來飛去比喻，還是咒詛總不休止合理一些。中文版翻譯成另一種意思，總覺得這個轉彎太大，不大順溜。儘管如此，各中文版也儘量想辦法翻譯得合理一些，比如思高本這樣翻譯：有如麻雀逃走，燕子飛去：無端的咒罵，也一去無蹤。只是英文中既無逃走，也無飛去，這些只是翻譯為了硬轉彎加的。現代中譯本說：無理的咒詛只像鳥兒飛來飛去，不能加害於人。原文只是說詛咒不會到來，不能加害於人是加了翻譯自己的聯想）；鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢，刑杖是為打愚昧人的背（10:13說無知人背上受杖刑，這裡說刑杖是為打愚昧人的背，那無知人還打不打呢。箴言裡面對愚昧人和無知人這麼藐視，神的公義和慈愛到哪裡去了）。
4-5句說，不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣；要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧（這連著的兩句話，一句話叫你不要照愚昧人的愚妄話回答他，一句話叫你要照愚昧人的愚妄話回答，你究竟該怎麼做呢。因為這兩句話是在一起的，所以只要會讀聖經的基督教徒也能看出這裡好像有些不對，於是有些人會去請教牧師，有些人則會開動腦筋去想，怎麼來給一個合理化的解釋，但總是解釋不合理，甚至還越解釋越糊塗。其實這兩句話不能分成兩句，而是一句話。它的意思是這樣的：不要照愚昧人的愚妄話回答他，讓人以為你和他一樣蠢，如果你照愚昧人的愚妄話回答他，他會覺得自己怎麼這麼聰明。對的，就是中間加上一個如果，如果你學他的愚妄，你就上當了，因為你以已之短，鬥人之長，不就顯得你愚蠢、他聰明嗎）。
6-9句說，藉愚昧人手寄的，是砍斷自己的腳，自受損害（讓愚昧人幫忙帶話，就像喝醉酒砍斷自己的腿一樣辦了件大傻事）；瘸子的腳，空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此（愚昧人講的箴言就像瘸子的腳一樣只是擺設對人無用。這話有點不對吧，瘸子的腳還是有點用的，除非半身以上癱瘓）；將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡（這句話也是跟第1句一樣，說愚昧人不該得到榮耀的，它的後半句英文有三個版本，分別把這件事比喻成：把石頭綁在甩石機裡、把石頭吊在細繩之下、把一袋寶石放到石堆裡。石頭綁在甩石機裡，甩石機甩去去石頭不會飛出去，這是件可笑的事，把大石頭吊在細繩之下則是件危險的事，把寶石放到石堆裡是件浪費的事，相比較而言，我覺得寶石這個說法最合適，甩石機這個也還可以，勉強能跟上半句搭配）；箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手（第7句說愚昧人講箴言對人無益，這句則說愚昧人講箴言對人有害，不管這話有沒有道理，起碼這兩句應該放到一起才對嘛。荊棘刺入醉漢的手，有的版本寫荊棘在醉漢的手中。我覺得如果從有害來講，應該是荊棘在醉漢的手中更合理，如果刺入醉漢的手，那是傷自己）。
10-12句說，僱愚昧人的，與僱過路人的，就像射傷眾人的弓箭手（參見第6句，過路人是指不知底細的人。這句話英文也有幾個版本，niv等版本說，僱愚昧人的，與僱過路人的，就像一個弓箭手隨便亂射。意思就是射到哪個是哪個，沒有有的放矢唄。Jnd版本說，一個糊塗的主人，同時僱愚昧人和過路人。這個主人夠糊塗的，但是他糊塗人有糊塗福，起碼他在當主人。Kjv、nwb和ylt版本說，神會讓傻瓜和違逆者都受報應。跟其它版本的意思完全不搭。bbe版本則說，喝醉酒的愚昧人會像一個弓箭手一樣射傷所有的路人。弓箭手又沒喝醉酒，怎麼會射傷所有路人呢，不合理。看起來前兩個版本可能更像是作者本來想要表達的意思）；愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的（這句話經常被基督教徒引用，用來辱罵他人愚昧和愚妄。狗有時會把胃中的食物嘔吐出來，然後它自己看到，又吃回去，這種事在人看起來是噁心的，也是愚蠢的，但對狗來說是很正常的，試想，它連人的便便都吃，又怎麼會嫌自己的嘔吐物髒呢。這是一句噁心人的話，嘲諷愚昧人行愚昧事一遍又一遍，也不覺得噁心）；你見自以為有智慧的人麼，愚昧人比他更有指望（愚昧人也比一個自負聰明的人更有希望。前面都是嘲諷愚昧人，現在為了踩低自負的人，又把愚昧人抬高，不知愚昧人會不會高興呢。你以為你是誰啊，想踩誰就踩誰，想抬誰就抬誰，誰聰明誰愚昧誰自負都由你來定，你不就是最自負聰明的人嗎）。
13-16句說，懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅（與22:13一樣，懶惰人想方設法千方百計為偷懶找理由無所不用其極）；門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此（懶惰人，愛躺床，翻過來，滾過去）；懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，也以為勞乏（參見19:24，懶惰的人手都已經到到盤子裡了，都懶得縮回手把食物放進自己的嘴裡）；懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧（懶惰人會睡懶覺，覺得自己是天下最聰明的人）。
17-19句說，過路被事激動，管理不幹己的爭競，好像人揪住狗耳（這句話說，過路人好管閒事，參與到不關他事的爭吵中，就好像人揪住狗耳。我們中國有句話說，狗拿耗子，多管閒事。他們以色列人卻將多管閒事形容為人揪狗耳，這是什麼意思呢，應該是指容易受到傷害，比如被狗咬傷）；人欺凌鄰舍，卻說，我豈不是戲耍嗎；他就像瘋狂的人，拋擲火把，利箭，與殺人的兵器（他瘋狂欺侮鄰舍，把火把、利箭和刀劍都用上了，卻說，我只是與你開開玩笑，有這麼開玩笑的嗎。25:18說，作假見證陷害鄰舍的，就是大錘，是利刀，是快箭。他們欺凌鄰居就愛拿這些來形容，其實未必是真的，只是表明欺凌的程度比較嚴重。一般來說，真的有心欺凌應該不會說自己只是開玩笑，所以也許真的是開玩笑也說不定。只不過有的人能開玩笑，有的人卻不能開玩笑。對不能開玩笑的人來說，你說的開玩笑在他看來就是欺凌、侮辱和嘲笑，所以開玩笑要慎重，開玩笑要找對人。當然，如果本分人不幸與流氓當鄰居，可能真的陪他們玩不起，因為他們也許是虐人為樂的人，在他們來說，把人玩死了也只是玩玩、開開玩笑而已）。
20-29句說，火缺了柴，就必熄滅，無人傳舌，爭競便止息（沒有流言，就沒有爭吵）；好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣（爭強好勝，惹事生端）；傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹（同18:8，愛嚼舌頭的人一聽到流言蜚語就當作美食，趕緊把它吞下肚）；火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器（口蜜腹劍的人，好像銀渣包的瓦器。銀渣裡面本來應該出來的是銀器，但是這裡出來的是瓦器，說明表方表裡不一，出乎人的意料）；怨恨人的用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐（有的人嘴裡對你說好話，心裡卻怨恨你，想方設法要謀害你）；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的（七樣可憎惡的，參見6:16，分別是：高傲的眼、撒謊的舌頭、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證和弟兄中布散紛爭）；他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露（惡人的惡行掩藏再深，也必定會在眾人面前被揭露出來）；挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上（偷雞不成蝕把米，害人不成反砸了自己的腳）；虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事（說謊的舌頭傷害他所憎恨的人，諂媚的嘴巴會毀掉一切）。