箴言
【歡迎轉發分享】5月29日晚分享《箴言》的錄音文字整理記錄，9700個漢字和標點符號，願主耶穌基督給我和同工加能力加智慧和力量，把每件關乎救恩和福音的事情都做好做到合乎主耶穌的心意，親愛的聖靈，求你幫助我，奉耶穌的名禱告，阿們。信仰是真實關於未來一切的事情，歌羅西書3章11節說的，基督是一切，又在萬有之中。
箴言是朗朗上口的屬世的格言，幫我們行出敬畏耶和華生活的行動手冊。
今天我們分享箴言書，傳統的觀點裡面認為箴言書主要的作者以色列的第三個國王所羅門。
列王記裡面我們知道，記載著說所羅門收集箴言3000條，但是我們看箴言書，他一共好像也不到1000條。
有人統計過，說箴言書裡面明明白白的寫出是所羅門的箴言的有357條左右，還有一些是他收集來的，另外還有其他的兩位智者的箴言，我們也很渴望能夠像所羅門那樣有智慧，像所羅門那樣能夠得到從神那裡那地方來的恩賜，有智慧能夠應對屬世界的各種困難，有智慧能夠應對各種選擇。
所羅門從萬軍之耶和華那裡得來了驚人的智慧，所以在箴言書裡面有很大的篇幅，前面1/3的篇幅都在談論智慧、頌讚智慧，高舉智慧，所以我們看到箴言書從某種意義上他是在突出關於智慧的重要。
我們今天想分享的主題是叫做「行」。行出敬畏神的生活，敬畏神它是一個心理的狀態，自己的一個選擇，但箴言書它是幫助我們這些信徒可以把存在心裏面的，存在頭腦裡面的無論是決心決斷，還是選擇把它具體的活出來。
所以有牧者曾經分享過，說詩篇是跪在密室中的禱告和聖殿中的敬拜，而箴言書是走到大街上，在人群中，把你在密室之中所有禱告和敬拜得到的成果——活出來。
詩篇是在密室中跪著禱告和聖殿中的敬拜，它是在靈命上的更新，生命的翻轉。
而箴言書是把你在密室中跪著禱告得來的，在聖殿中敬拜改變的你的屬靈生命、神給你重新新造的，還有更新的翻轉的生命——在大街上、在人群中活出來。
箴言書是一種可以用的，它是幫助我們在行為上面，幫助我們做出來行出來的。
我們經常說敬畏耶和華是智慧的開端，這也是箴言書的鑰匙的金節。敬畏耶和華是智慧的開端，那麼敬畏耶和華，你如何活出來，如何行出來，如何行出敬畏神的生活。箴言書就手把手的像一個父親，對兒子說話一樣，來教我們如何行出敬畏神的生活。
我們先把箴言書裡面關於智慧的知識點，我們先快速瀏覽一遍。
箴言啟示了智慧的來源，智慧的來源是敬畏耶和華，智慧在呼喊，智慧的益處，因為當愚頑人，愚昧人和愚拙人遇到了智慧和得到了智慧的時候，智慧猶如在他的耳邊呼喊，讓他停止自己已經非常習慣的以前的那種愚昧的生活。
然後第三個知識點，是智慧他會提醒，他會把你的整個行為生命念頭、觀點、從頭到腳掌都提醒，讓你知道你的血氣愚昧和欲望和自私與智慧多麼的截然不同。
第4個知識點是智慧它會發出警告，智慧它發出警告，讓你知道認不認識智慧，了不了解智慧，是生死攸關的事。
第5個知識點是智慧的作為，智慧它是從耶和華而來，智慧它是屬乎神，所以智慧的作為它是有關創造，有關救贖，有關拯救，我們都知道世界未曾創造之前，智慧就在那裡。我們也知道我們的主耶穌基督就被稱為是智慧、真理。
所以智慧關乎的作為，創造、救贖和拯救，拯救它就是福音。如果福音擺在那個地方，沒有人去相信，那麼這個人依然還是會墮落進黑暗和永死之中，那就是硫磺火湖。
還有第6個知識點是智慧的比較，箴言這個詞用的希伯來的字根有對比的意思。
所以31篇箴言一共有31篇，讀過他的時候，有的時候如果一個月的話，一天讀一篇就剛好能讀完，碰到大月份的話，像1月和3月，然後它裡面就充滿了對比，充滿了比較。
比如說義人和罪人的比較，比如說智慧人和愚昧人的比較，比如說追求智慧的人和拒絕智慧的人的比較。
第7個知識點是智慧的呼召，智慧一直是在吸引我們，呼招我們，讓我們遠離那種欲望和自取滅亡的生活，去過一種新生活，把自己的心靈，把自己的生命交託給智慧的來源，我們的神的這種生活。
第8個知識點是智慧的美德，智慧的美德會去讚賞和獎賞，那種有信心依靠神過信心的生活的人。
第9個知識點是智慧的心聲，智慧他渴望帶領我們帶領所有跟隨他的人過得勝的生活。我們的主耶穌基督來要把百姓從罪惡中拯救出來。為了讓那些一輩子都匍匐在死亡之下的那些奴僕，得自由。為了住監牢的得釋放，所以智慧他的心聲渴望帶領著我們過得勝的生活。
第10個知識點是智慧的警戒，智慧所相對的那種愚頑、愚昧和黑暗的和犯罪的，他就有一個警戒，言語和舌頭，他專門在整本箴言書裡面大量的提出警戒，要我們注意言語，要勒住舌頭。
第11個知識點是智慧的勸告，經常說我們要智慧是幹什麼？我們要智慧是為了富足，我們要智慧是為了遠離貧窮，但是富足和貧窮對於智慧來說，它並不是像表面看的那麼淺顯，我們好像覺得只要用力的去抓，貪得無厭的拿不擇手段的坑蒙拐騙，就可以富有，但是智慧他有一個勸告，富有和貧窮，表面上看到的簡簡單單的物質上面的富有和貧窮。我們也知道有很多送了彩票的人，他們在一天之內富有，但過慘澹的後半生，甚至是住了精神病院。那麼他對他的人生來講，他到底是富有還是貧窮。所以智慧有他自己的勸告，聽從他的人，相信他的人。明白什麼是富有？什麼是貧窮？如何來對待這個世界上的錢財、物資和你擁有的資源。
第12個知識點是智慧的強調。他告訴我們那些驕傲的人，那些看起來很聰明的人，那些自以為是的人，其實是愚拙。
而謙卑的人，柔和的人，那才是智慧所喜歡的。所以第12個知識點智慧，他在強調驕傲和謙卑。
第13個知識點，智慧的化身，詩篇的最後，他舉了一個才德的婦人的那個例子，讓我們清晰的看見智慧的化身，如何美麗可愛。
箴言書他不斷的在突出智慧，這也比較符合我們都說是所羅門寫的，所羅門從神的地方得到的就是智慧，所以他大書特書、大談特談的——必然他最擅長的東西，就是從神的地方來的智慧。
當然我們也有一個警醒，一個這麼智慧的國王，到老年的時候，還是跟隨著自己的妻妾去叩拜了假神。
在這個地方我們要提一下，耶穌，我們的主，我們這位智慧的主曾經告訴過我們怎麼看待那些講道的人，怎麼與那些傳遞給你知識和智慧的人相處？比如說此時此刻我們就在聽晚年跌倒的所羅門，最智慧的國王和人，他在告訴我們智慧，他在告訴我們如何行為上面行出敬畏神的生活，那麼我們該怎麼樣子來把握，是跟所羅門的這種學習的關係和看他的智慧書。
耶穌基督我們的主在新約裡面明明白白的啟示過我們，那些法利賽人他們能說不能行，你要聽他們說的，並且要遵循他們說的，但是你不要去看他們的行為。
很多智慧人，很多得到智慧的人，很多站講臺的教師，還有屬靈領袖，都往往犯了錯誤。所以我們不要一股腦地否定那些教師老師和領袖，否定他們跌倒了或者是做的有些地方看出有破口，你就把他所教授的智慧和知識一起都給否定了，這是不合主的心意的，主告訴過我們，說法力賽人就連法力賽人他們講的關於聖經的知識和智慧，你們都要聽，都要照著行，只是不要去學這些人的行為而已。
這是我們要提一下的。箴言說它的主題崇尚智慧。其實我們說崇尚智慧，就是——敬畏上帝。
我們記住箴言說的那句，金節鑰匙節——就是敬畏耶和華是智慧的開端。
好，我們把鑰匙節記住以後，我們學什麼？不僅要敬畏耶和華是智慧的開端，我們還要行出敬畏耶和華的生活。
我們學的目的就是要行出敬畏耶和華神的生活，整本箴言他的目的，他被聖靈感動啟示，他的目的也是叫我們能夠按照這卷書、這卷箴言書把敬畏神的生活行出來，把它見證出來。
箴言書它不是一篇宗教講章，是用朗朗上口的格言，陳明出有關乎敬畏耶和華的生活的原則、原理方法，所以箴言書它是非常容易記憶的。
等一會我們用最後的時間我們來分享一下，比如說像正言裡面是怎麼樣子看待財富的？我們舉一個例子，我們就明白箴言是怎麼教我們敬畏神，敬畏耶和華的心活出來和行出來的行動指南。
它主要都是一些格言，而且很多它其實是古代智慧人甚至是埃及的格言。所羅門當時是收集箴言3000條，揀選了一部分在箴言書裡面所以他一共有人統計過，大概是箴言裡面有600句，這個地方我們要注意一下，說這個箴言是不認識神的人，他們寫出來的所羅門和後來的希西家揀選了以後，編著而成的一個合集。
那些不認識神的人，他們怎麼能夠教我們這些人來學習神？來活出有神同在的見證？
這個問題我也思索了很久，這就是神的智慧。神經常使用眾人都習以為常的事物和話語來彰顯他的奧秘，只給相信他的人啟示出來。
詩篇全部都是聖靈感動以後及時創作出來的，因為是跪著禱告在密室中的交通的關係，在聖殿中敬拜，那都是詩人在當時的情況下被聖靈充滿，被聖靈感動當時創作出來的，而箴言不是，箴言有很多，是可能幾百年前甚至更早的時間，他已經由外邦人和那些哲人和所謂的聰明有知識的部落領袖和智者，他們把生活中的經驗用朗朗上口的言語歸納出來寫成的。
而所羅門和包括後來希西家時代的那些文士，他們是把已經寫好的這些格言收集起來，編撰成我們現在看到的聖經裡面的箴言。
箴言跟詩篇有什麼不同？這就說明箴言是生活化的，是屬世界的，是充滿了接地氣的泥土味的、生活的方法和技巧，還有充滿了世界的智慧。
甚至從某種意義上講，還有一些我們甚至覺得不屬靈的方法在裡面，所以他對行為的指導性是非常強的。
比如說箴言裡面有一段說是用禮物送人禮物，用禮物來開道就能夠柔軟人心。
18:16人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。
21:14暗中送的禮物，挽回怒氣；懷中搋的賄賂，止息暴怒。
很多這種話都是外邦人和不屬神的那些人在幾百年前他們總結的人生經驗。
那麼為什麼索羅門和希西加來把這些話揀選了編撰成箴言呢？是因為剛才我們說了箴言他的目的，它的目的是為了讓我們這些腳不沾地的，充滿了所謂的仙氣的追求屬靈的肢體們，想把自己跟屬世界和屬靈事件分的開開的這些人學會怎麼樣子在人群中生活，怎麼樣子在大街上生活，在這種大街上人群中活，但是又能夠活出敬畏耶和華的這種生命出來的。
你在世界中生活，你就一定要用世界看得懂的，世界也能夠明白的方法這樣活，才能為神做見證。
傳統的格言是歸納人類歷史經驗的結晶，所以聖經中的箴言它是用傳統的人類生活經驗和具體的土腥氣落地的經驗來告訴我們，他告訴我們什麼？它是透過上帝的心意，上帝的信仰來透視這些人生實際經驗，所以它經過了甄別和選擇以後，這一些世人都能夠理解的實際的人生經驗，幫助如何區分聰明和愚昧如何分別善與惡？如何分別真與偽？
他把更新的生命可以活出來，你可以做的到的人生的實際經驗，屬世界的行為和靈性的層面對接上了。
你看在這個裡面，以前誰都會分別聰明人跟愚昧人。但是在箴言裡面，他把智慧和愚昧就和靈性上敬拜層面和禱告層面聯繫在一起了。
以前我們說不吃虧就是智慧，但是在箴言裡面，敬畏耶和華是智慧的開端，因為你敬畏耶和華，你才知道在屬靈的長久的永生的生命之中，什麼地方不吃虧？
所以他完全的擴展和拓展了人類有限的認知，他給我們啟示出一個可以做的道德又合神心意的行動手冊。
新約的很多作者都喜歡引用箴言，所以很多初代初期教會的使徒，還有信徒們都非常看重箴言。
箴言書裡面他一共是31章，我們要是把它分的話可以分為7部分，前面一到9篇，專門談智慧，談智慧有多重要，智慧怎麼來？
還有後面10篇到22篇是收集了各種零碎的箴言。
第23篇到第24篇，責任與法則。
第24篇到第34篇，整整10篇的內容全部是談智慧的言論。
第25篇到第29篇就是西家王那個時代的文士，說撰集的各種格言。
後面兩篇，30篇是亞古珥之言，31篇是利慕伊勒的言論。
箴言是高舉智慧的一個行為手冊，而這個行為手冊的目的讓你能夠活出敬畏神的生活。它裡面涉及到了忠告，父親對兒子的忠告，涉及到了義人跟惡人的強烈對比，還涉及到了各種人際關係，你如何對待鄰居，對待鄰居的分寸，如何對待仇敵，你如果對待人，你不本著這種簡單的格言式的箴言裡面的方法，你就可能會偏差，但是你本著箴言裡面格言的方法，在外邦人、在不認識神的人看來你一個敬畏耶和華神的一個人，你可以活出這樣的生活。
還有箴言也告訴你，你和你自己的關係，你如何來對待別人對你說閒話？也告訴你該如何選擇妻子。同時箴言裡面有70多篇贈言都是在描述愚昧人，哪些愚昧人呢？那些愚昧人是什麼樣的？他直接具體的說出來，說世人看為愚昧的那些人，在這個地方也適用，世人看他都為愚昧，所以你就不要做這種事。
人都看為是愚昧人的這種人。比如說膚淺無知，你別做！冥頑不靈，你也別學！
態度傲慢，你別學，行為反常，要杜絕。還有單調無趣，漫無目標，經驗不足，不負責任，容易上當，粗心大意，自以為是，沒有禮貌，為人輕浮，因成乖僻，霸道、粗魯，喜好爭辯，還有喜歡譏笑他人，還有喜歡冷嘲熱諷，還有懶惰人，成天懶在床上的那種懶惰人，都別效法。
箴言剛才我們說的70多篇箴言裡面說的這些愚昧人，社會上是屬世界的人類的歷史上面不認識神的人總結出來的人生經驗，連沒有被聖靈充滿，沒有聖靈觸摸，沒有聖靈帶領的這些外邦人，他們都定義這些為愚昧人，給我們一個直接的行動標準，不可以這樣做！這樣學！
這就是箴言書它的一個原則。用不屬於神的人的格言來規範出一個行為規則和行為法則，讓你活出敬畏神的樣子來。
箴言還提示說要管住自己的口舌，箴言書裡面提到耶和華所憎惡的有7樣，勢利的眼，撒謊的舌，還有殺人害人，行作假見證人，說閒話。舌頭犯的罪都有4項了。所以他說要管住自己的口舌，還告訴我們我們應該說什麼樣的話，說誠實的話，還要少說話，還要說正經的話，要說合宜的話，後來在新約的雅各書裡面也提過這個事情。
箴言還告訴我們，人際關係，比如說我印象比較深刻的，它裡面還有一些夫妻關係，他說寧可住在曠野，也不和爭鬧的婦人同住一個房子。
格言它不是被聖靈充滿的人創造出來的，它是外邦人的人生經驗，但現在被聖靈帶領的所羅門和幾位作者把它揀選出來了，告訴我們這種最低標準，不認識神的人都知道的好行為標準，你必須要行出來。
這樣外邦人看我們才知道我們是敬畏這位永生神、這位至高神、這位全能神的信徒，否則的話就給神在抹黑了。
我們提到的關於箴言的大綱和原則。還要提到一個注意點，箴言不可以把它作為道德、純道德層面和純教條主義的。
你把它當一個道德書去看，用道德書斷章取義的，這樣就變成了像約伯記裡面的那個瑣法，約伯的第三個朋友——瑣法的那種用法了。
他把這些東西拿來評判和論斷，指向別人。箴言首先是來幫助我們的行為的先光照自己，它是以敬畏耶和華為出發點的，你把這些行為自己做到了，其實就是在對這位永生神信仰告白。
行出來了，我做到了那些外邦人都知道的好行為。外邦人都覺得不是愚昧人，沒有落在外邦人眼裡的陷阱和坑裡面，不是他們眼中看為愚昧、驕傲、自大的那種人。
我們現在舉個例子，在箴言書裡面，他對財富的看法，就可以明白，可以更清晰的了解一下箴言是如何來幫助我們的，幫助我們活出敬畏神的生活，有具體的行為的。
比如說箴言裡面關於財富，他有一個財富觀，還有一個賺錢的方法，還有怎麼樣子花錢？我們就從這幾個地方來看一下箴言書裡面怎麼說，你就照著行，他就是一個行為守則，他就是一個行動派的行為手冊。
正確的財富觀箴言裡面說是第11篇第25節叫做好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。這句原話是外邦人寫的，但是他的屬靈啟示是什麼呢？讓你明白，我們要時刻記住那句話叫做敬畏耶和華是智慧的開端。你好施捨，你的錢財是哪裡來的？你的錢財是神賞賜給你的，所以你領受的時候你要有感恩的心，當你擁有錢財的時候，你要好施捨，把錢財再分配出去，你有幫助窮人的責任，所以它由一個世界收集來的格言，但是有上帝的心意在裡面。
我們就這麼理解。人在獲取錢財的過程中，培養正確的工作習慣跟態度。第12篇第11節，耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。
很多人自己的田放著不耕，跑到別人的田裡面去瞎胡鬧去，自己的本職工作不做，自己的事業不做，跑到別人那地方去大發熱心，自己的行業，自己通過5年的學習，甚至長達12年的學習掌握的專業技能，不在這個裡面發展，結果好高騖遠，旁邊有人跟你說做什麼？可以賺錢，你就被人鼓譟著，跑著跟他也去什麼炒股票、玩期貨、搞外匯也要炒黃金呢。結果最後弄得稀爛的。
這是箴言裡面指出來的，還有第11篇，第28節，倚仗自己財物的必跌倒；義人必發旺如青葉。
不要依賴那無定的財富。屬靈的含義就是從外邦人拿來不懂上帝不認識上帝人說的格言，但又符合了神的屬性，神的旨意和神對我們的愛護，這就是箴言書的奧秘。
還有第23篇第5節，這些書上這樣說，你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。所以這也是愛我們的這位神，在告訴我們不要定睛在錢財上，他也告訴我們不要貪戀這些財力。
第15篇第27節，貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。阿們。
你看這句話外邦人得來的，他們是怎麼得來的呢？我們想都可以想得到，他們得來的時候是貪戀財利，擾害幾家，貪心不足蛇吞象，成天覺也不好好睡，該休息的時候也不休息，該陪家人的時候也不賠，成天就想著貪財貪心，結果自己家裡面搞得雞飛狗跳的，關係也出問題。然後有人從後面挖個挖個洞，還來個紅杏出牆什麼的。所以恨物賄賂的必得存活。現在很多人伸手拿好處的，結果一個都坐了大牢了。所以這是世人總結出來的人生經驗。但是神把他揀選在聖經裡面，他就讓我們明白屬靈含義，不要依賴無定的錢財，不要定睛在錢財上，更不要貪戀這些錢財。要依賴、要信靠不變的永生神，要知道所有的你眼睛看得到的財富，它的背後，這個世界的背後有一位座著為王，掌握的一切權柄的永生神。
不要因自己的財富而輕視貧窮人(14:31)，因為這等於辱沒造他的神(17:5)。
14:31欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
財富未必帶來和樂(15:16)。因此優先次序應該是：以維護家庭幸福為優先(15:17;17:1)，賺取財富為其次。
15:16少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。
15:17吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
17:1設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。
小心錯誤的財富觀：論貪財
1.貪財自害己命（1：19） 「凡貪戀財利的，所行之路，都是如此；這貪戀之心，乃奪去得財者之命」。
2.貪財擾害己家（15：27） 「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」
3.貪財挑起爭端（28：25） 「心中貪婪的挑起爭端；倚靠耶和華的必得豐裕。
4.不貪則年長日久(28：16) 「無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。」
5.不義之財如浮雲般（21：6） 「用詭詐之舌求財，就是自己取死，所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」
6.不義之財毫無益處（10：2） 「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。」
錢財不可靠
1.因錢財如鳥飛去（23：4-5） 「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」
2.因錢財容易消耗（13：11） 「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」
錢財非最貴重之物
1.不如智慧（3：13-15） 「得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」
2.不如美名和恩寵（22：1） 「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」
3.不如才德婦女（31：10） 「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」
4.不如敬神（15：16） 「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」
正確看待錢財的位置
1.敬畏神比金錢更重要
「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」 （3：9）
「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」（15：16）
2.肢體相愛比金錢更重要
「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，比此相恨。」（15：17）
「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」（17：1）
3.行事公義比金錢更重要
「多有財力，行事不義，不如少有財力，行事公義。」（16：8） 「行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。」（28：6）
4.財富也可給人有安全保障
「富戶的財物，是他的堅城；窮人的貧乏，是他的敗壞。」（10：15）
「富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」（18：11）
5.求富不是勞碌的唯一目的
「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（23：4-5）
6.財富用以助人
「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」（19：17）
致富之道─神所設立的賺錢方式
1.殷勤工作
「耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，卻是無知。」（12:11）
「懶惰的人，不烤打獵所得的。殷勤的人，卻得寶貴的財物」（12:27）
「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」（13:11）
「殷勤籌畫的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」（21:5）
「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」（28:19）
2.穩紮穩打
「誠實心必多得福」（28：20a）
3.心存警戒：懶惰必定會導致貧窮
「懶惰人哪！你去看螞蟻的動作，就可得智慧。螞蟻沒有元帥。沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚歙糧食。懶惰人哪！你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必加強盜速來，你的缺乏枋彿拿兵器的人來到。」（6：6-11）
致富之道
1.誠信
「詭詐的天平，為耶和華所憎惡。公平的法碼，為他所喜悅。」（11:1）
「用詭詐之舌求財的，就是自己取死。所得之財，乃是吹來吹去的浮雲。」（21:6）
神憎惡不公平的升鬥及法碼，也就是在買賣時不誠實。這也包括遵守合約，即便吃虧也不改變。
2.規劃
「殷勤籌劃的，足致豐裕。行事急躁的，都必缺乏。」（21:5）
現代社會不僅要工作勤奮，還要有智慧去妥善規劃。
3.投資
「她想得田地就買來，用手所得之利，栽種葡萄園。」 （31：16）
借貸
「富戶轄管窮人，欠債的是債主的僕人。」（22：7)
「不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？」(22：26-27）
聖經沒有禁止借貸，但是卻嚴重警告其後果。
1.借貸之前應問的一個基本問題：「從借來的金錢所得的好處是否超過所帶來的後果？」
2.更深的問題：「你想要借錢購買的東西是必需的嗎？」
3.假如是必需的，你是否沒有信心神會供應？或者你沒有耐心等待神的時間？
切忌下列常見的錯誤
1.貪圖要急速發財
「想要急速發財的，不免受罰。」(28:20)
「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」(28:22)
貪求暴利往往會受騙，或不走穩穩噹噹的正路。這雖然是世俗人所欽佩的發財捷徑，卻是神所斥責的。
2.好高騖遠、不務正業
「耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，卻是無知。」(12:11)
要耕種自己的田地，意思是做你自己最熟悉、最有把握的行業，而不是去盲從地跟潮流走。
3.妄想得不勞而得的財富(13:11;20:21)
不勞而得之財(例如靠遺產、中彩卷)，雖然不見得是犯罪，卻對培養勤勞的品格，毫無幫助，所以要避免。
13:11不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。
20:21起初速得的產業，終久卻不為福。
用錢之道
1.當以錢財助人
「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（3:27）
「有好施捨的，必得豐裕，滋潤人的，必得滋潤。」（11:25）
「憐憫貧窮，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」（19:17）
「塞耳不聽窮人哀求的，他將來的唿籲也不蒙應允。」（21:13）
「賙濟窮人的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」（28:27）
2.當金錢尊崇耶和華
「你要以財物和一切初熟的士產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房，必充滿有餘，你的酒酵，有新酒盈溢。」（3:9-10）
3.當為未來儲蓄，但不要囤積財富
「螞蟻沒有元帥、沒有官長、沒有君主，尚且在夏天預備食物，在收割時收斂糧食。」（6:7-8）
「智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。」（21:20）
箴言我們再重複一遍，的確很多是屬世的格言，朗朗上口的一些屬世的格言，它是幫助我們行出敬畏耶和華生活的行動手冊。
感謝主，你想連不認識神的人，他們都能夠活的在人面前站立得住，何況我們這些稱為神的兒女和神的忠心的僕人的人，更是如此。所以箴言裡面教誨，有訓導，也有警戒，他在對比智慧人和蠢人將會有什麼不同的結局，讓我們認識神，成為智慧人，感謝主，我們來做一個禱告。親愛的耶穌，感謝讚美你，你是至尊至榮，智聖、智高的神，你是滿有憐憫、滿有恩慈的神，願意來開啟我們，把箴言來給我們做行為的指南和手冊，讓我們行在你的公義之中，感謝讚美你，奉耶穌基督得勝的名禱告祈求，阿們。
End.