「江山嬌，你會來月經嗎？」微博博主 @為什麼它永無止境 對共青團推出的女性虛擬偶像的一句發問，引發了一場聲勢浩大的「女性羞辱」語句大接龍。
幾千條評論字字血淚，每一個問題都是女性成長道路上所遭受的羞辱、責難、歧視、打壓。用@衣錦夜行燕公子 的話說，全部評論足以寫成一本《20年生的江山嬌》。
江山嬌出道幾小時即被噴隱退的同一天，也是甘肅援助湖北醫療隊女護士集體剃頭的宣傳「翻車」的日子，無論是集體剃頭還是懷孕出徵，都是將女性作為一曲「戰疫」合唱犧牲的祭品，利用女性身體為集體主義和奉獻精神唱讚歌。
在此次支援湖北的醫療隊伍中多數為女性，但慈善團體捐贈的衛生巾、安心褲卻被某些醫院以「非疫情必需品」為由拒絕，在鼓吹女性的奉獻精神和視死如歸時，卻未充分照顧其基本的身體、心理需求。
所幸，這些伎倆已經被覺醒的女性群體識破併集體抵制。無論是江山嬌背後的運營者，還是剃頭宣傳的幕後推手，顯然並沒有意識到「大人，時代變了」。
就像有人指責《82年生的金智英》是「女性苦難合集」一樣（如一條豆瓣短評所說：差點以為是把什麼熱門長微博和高贊留言整理拓充改寫了一下），也有人質疑《20年生的江山嬌》是反應過度——「你不可能抓住每個女性問這一千個問題，它也不可能發生在每一個人身上。」
作者: [韓]趙南柱
出版社: 貴州人民出版社
出品方: 大魚讀品
譯者: 尹嘉玄
出版年: 2019-9
然而，《82年生的金智英》之所以火遍東亞三國，正是每一個女性都從中看到了自己的影子，江山嬌之所以引發女性眾怒，恰因為它是官媒推出的女性形象，給了大家一個集中的感情發洩出口，讓平日的羞辱遭遇得以集中展現。
女性主義在國內出版、影視等大眾文化中的缺席，使得微博、微信、播客等平臺的自媒體成為為女性群體發聲、爭取女性權益的主力軍，也使得國內女性只能在《82年生的金智英》《使女的故事》《黑箱》《致命女人》等國外作品中獲得共鳴和力量。
然而，在大眾文化和大眾傳媒中的「消聲」，意味著女性議題很難真正引發全民討論，成為一種掀起舉國反思的文化現象。覺醒的女性們只能圍繞著女性博主們抱團取暖，形成一個個內部激蕩、同聲相應的輿論場，只能以一次次性侵案為契機，向男權社會發出挑戰。
「中國女權發展至今，某種程度上可以稱之為網絡女權。在現實生活中，你們見到過多少類似國外女權遊行之類的線下活動？如果你是一個女權主義者，在非親密朋友圈，例如學校或者職場中，你能毫無顧慮和心理負擔堂堂正正說自己是女權主義者嗎？」畢竟，央視連「生理期」三個字都會從報導中剪掉，《想見你》中「你來那個的第一天」都會被內地過濾。
除了犧牲奉獻這套話語體系，大眾傳媒中常見的女性角色則是資本精心雕琢過的，落腳於頑固的性別刻板印象。女性的現實遭遇沒有通過文藝作品抒解的管道，只能在《20年的江山嬌》裡形成一曲血淚合奏。
《82年生的金智英》在電影上映之後男性與女性的評價呈現出兩極分化，將韓國社會兩性之間的社會割裂展現的淋漓盡致。
公開展現是彌補裂痕的前提，國內卻沒有一部可以展現這種裂痕的文藝作品。與部分女性權利意識的覺醒相對的，是官方數十年如一日「性別—權力」一體化的宣傳套路。
為什麼國內只能有《20年生的江山矯》而沒有《82年生的金智英》？女性主義作家@龍窩裡的倪納 曾經在微博透露：我寫的第二本書沒過審，說女權內核的書不能出版。我說有沒有別的辦法，出版社說，我要是有網絡影響力說不定就能有爭取的空間，言下之意如果出版社確定我的書印出來有受眾，他們就可以去嘗試遊走一下灰色地帶幫我爭取出版權。
這意味著本土的女性主義作品在出版業仍然屬於灰色地帶，就像我們曾經探討過的國內LGBT題材的禁區一樣。然而，網際網路平臺已經成為風雷激蕩的公共輿論平臺，影視、出版的社會意義被愈發邊緣化。
覺醒的女性們已經不再需要文藝作品代為發聲，而是用一句句評論、一個個轉發表達自己的態度，奪回自己的陣地。
只不過，除了微博、豆瓣等文字型平臺之外，在抖音、快手等受眾更廣的短視頻平臺，因為算法的精心操控和「記錄美好生活」的正能量引導，你很難看到《20年的江山嬌》中展現的女性真實處境。雖然在抖音上討好女生成為政治正確，卻可能掩蓋了現實中女性所遭遇的實質性不平等。
在微博上，女性可以團結在一個個勇於發聲、善於發聲的女性博主周圍，用轉發來放大她們的聲音。但在短視頻平臺，用戶被打散成了各自娛樂、彼此隔絕的一盤散沙，無法形成真正有意義的社會輿論。
當不同社交平臺，平臺上的不同群體日益隔絕撕裂如平行宇宙，我們仍然需要一場針對女性主義的全民討論，從這個意義上來說，我們仍然需要自己的《82年生的金智英》。