談養生不講房事如瘸子走路。人的許多病症是因房事不當所致；人的許多不快是房事失常引起。所以，養生必須對房事略懂一二。
一 惜精養神
孟子說：人莫大於食色二欲。在實際生活中，人們可以毫無忌諱地談論飲食文化，相比之下，談性則色變。按理而論，食維持生命，色繁衍生命，兩者同等重要。飲食需要遵循規律，性生活同樣如此。違反規律要受懲罰，這是常人皆知的道理。當今社會裡，年過四十的中年人事業和生活的負擔都很重，他們中感到身體不適者已不是少數，但有誰會想到，病因與夫妻性生活有關；事業與身體有關。古代的大禹病患纏身，治水屢敗，便向天師癸請教。天師癸說：「凡屬治理國家大事的綱紀，一定要從考慮自己身體的狀況開始。」
這種天人合一的觀點告訴人們，人是大自然的組成部分，其各種行為都要符合自然。
「一陰一陽謂之道」，偉大的古代哲學家老子用「陰陽」二字高度概括了宇宙法則。天為陽，地為陰；男為陽，女為陰。陰陽需要平衡。被稱為「文曲星」下凡的北宋大文豪、書法家蘇東坡講：「人要懂陰陽。」懂陰陽才可維持內臟的平衡，才可與自然和諧。
然而，現實生活中的許多人不懂陰陽。有人拿性生活作兒戲，導致精枯氣竭而病魔纏身。中華民族講中庸，在性生活上也如此。因為，我們這個種族數千年來以碳水化合物為主食，形成的種族基因與食肉為主的種族絕不相同，形成的民族心態也有別於其他種族。所以，這個民族自古以來，養生首先強調惜精養神。
傳說中壽數888歲的彭祖講道：「惜精養神，服食眾藥，可得長生。如果不知男女交接之道，雖服藥也無益。男女得道相交，如同天地風調雨順、萬物茂盛。天地有道長久不衰；人交接失道，故有夭折之禍。」
中國人講精力和精神。力和神均以精為基礎，無精既無力也無神。凡房事過頻者，必在一定時間內腰軟無力，精神難以集中。所以飛行員、運動員等特殊職業者，起居都有特殊規定。
《黃帝內經》中有段論述：上古有道之人，效法陰陽，遵循規律，起居有常，不做違反天道之事，故能神行統一，度百餘歲而去。而今一些人則不然，以酒為漿水，逆天地而為，醉酒做愛，為極力滿足性慾狂瀉元精，精枯而神散，故半百而衰。
精，人之精華，包括男性的精液、女子的卵和性衝動時的分泌物。
現代醫學斷言：「精和卵只含蛋白和水。」其實，這只是解剖學上的一個極淺的層次，也是認識事物的一個側面。宇宙既然是無限可分的，就不可只憑顯微鏡下有限的觀察，將無限的事物說成有限。從千年古墓中發掘出的穀物，經培育竟然發出新芽，說明了種子的生命力之強盛。人是萬物之靈，精和卵是人的種子，它所蘊含的生命力從理論上講應優於一般生物種子。所以，中國古代聖人視精為珍寶，倍加愛惜。現代人習慣於用感觀認識事物，可眼睛等感官對事物的認識是有限的，只有用心靈感知事物才是無限的。老子在兩千五百年前形象地描述了宇宙的形成過程，竟然和現代科學證實的一樣。彭祖闡述的「惜精養神」，也同樣是人類重要的養生理論。
古代修道之人都在惜精的基礎上，意守丹田。體會丹田的位置，大約在男子精囊和女子卵巢一帶。意念使氣血集中於此，久之精的能量被催化為一種更高級的物質，進入骨髓之中上行至腦，使人頭清、耳聰、目明，形成「水火既濟」「心腎相交」之良性循環。這在練功中的過程叫作精化氣，氣化神。
「水火既濟」是《易經》裡的一卦，闡述的道理是：交流獲得新生，乃事物本質。此卦講水的習性往下流，火的習性向上升，二者交流則有新生。心在五行中為火，腎在五行中為水。腎水氣化心田使其降溫，心火溫暖腎水令人有勃勃生機。反之，心腎不交必患腎病和心臟病。腎的推動力乃精，精的力量只有長期練功之人才會體會到，它猶如人體中的核能量。有道之人房事可長久而不瀉，並且精力充沛，耳聰目明，這正是精的能量所致。
所以，懂得惜精養神的道理十分重要。唐代大醫學家、養生學家孫思邈在《千金方》中講：「一些人中年後百病纏身，乃青少年縱精施瀉落下的病，可惜的是這些人年輕時什麼都不信，到老時有所體會，為時已晚。」看來古今一樣，有緣得道，必受天地恩惠；與道無緣，差之毫厘失之千裡。老子講：「有悟性的人為上士，得道後認真循道，非常自如地馳騁於天地之間；悟與不悟之間的人為中士，隨波逐流，既不會堅定地循道，也不敢離道太遠；沒有悟性的人為下士，不懂得道為何物，覺得道好笑。這恰恰表明了道的高深。因為，道永遠只被少數有悟性的人所掌握，否則，道就不是道了。」
願有緣之人懂得惜精養神的道理。
（未完待續）