他們是中國的吉普賽人？曾以算命為生，說隱語，把父親叫「根子」
撰文/路遠
奇特的生活習俗、晦澀難懂的隱語、獨具一格的服飾，引起了專家學者的廣泛關注。於是，各種說辭讓人撲朔迷離：他們是「中的吉普賽」，是原始土著的苗人，是由川邊遷來的棘人，是捻軍的後代……是耶非耶?
早在2003年4月1日，帶著許多的疑惑，記者踏進了甘肅永登縣薛家灣。這裡並沒有像外界所渲染得那樣神秘，這裡的人與普普通的漢族人一樣過著安閒自在的農家生活。可是，他們的過去及獨特的習俗倒值得我們去探究一番。
皇帝封他們走州吃州，走縣吃縣
薛家灣的神秘，大概可以追溯到清代。一天，薛家灣村來了兩個人，要村裡的「高手」給他們算上一卦。一名中年「卦先生」來到了二人面前，他定眼稍稍端詳了一下二人的臉，立刻說其中一人有當皇帝的命，一人有當丞相的命。二人大吃一驚，相互對視，並暗自絕：「好厲害的卜卦人！」
其實，此二人就是微服私訪的雍正皇帝和他的隨行丞相。雍正皇帝接著問「卦先生」：「你自己是什麼命?」「卦先生」不假思索道：「兵部侍郎命。」之後，「卦先生」又說，他某月某日將要進京、月某日見皇帝、某月某日會被封官等等。雍正心想：「你想得倒是美，我偏不讓你當官，看你算得準不準。」
雍正回京後，提前一個月發出聖旨，讓那位能卜自已未來命卦先生」進京。誰知，幾十天的連綿陰雨，耽擱了趕路的時間，卦先生」恰巧在他算定的時間到了京城，見到了雍正皇帝。雍正此十分驚奇，就真的給他封了個兵部侍郎。
除了這個傳說之外，還有一個薛家灣人救助落難皇姑的故事，更是充滿了神奇的色彩。
同治年間，兵荒馬亂，皇帝的一個女兒落難失散，被薛家灣人收留。她在這個小村莊一住就是三年，後來又回到了宮廷。皇帝為了感謝這些算卦的人，要封官給他們，卻被婉言謝絕了。皇帝說：「那就賞些錢給你們吧！」薛家灣人也沒要。無可奈何，皇帝只好說：「乾脆封你們走州吃州，走縣吃縣吧！」於是，這些人從此便遊走天涯，幫人卜卦算命，不論到哪裡，縣衙都要好生款待，管吃管住。
時間一長，許多衙門不幹了，覺得不成體統，薛家灣人也覺得不自在，索性走到哪裡有廟宇，就住了進去。從此，這些四處流浪的卜卦人晚上常常以破廟為棲身之地。
這樣的傳說，是杜撰的還是確有其事，我們無從考證，但它卻以無比榮耀的光環給這個小村莊披上了神秘的面紗。
今天他如同生活在「天堂」裡
薛家灣人一戶一個小院，與周圍其他農戶的院子並沒有多少區別。當年，我們走進了85歲高齡的何生泉老人家裡，我們都叫他「老爺爺」。聽說我們是來採訪的，他顯得很高興。他家的院子裡栽著果樹，有一片寬闊的菜地，院門口的樹上拴著一頭黑毛驢，文靜溫和。進入屋子裡，有一盤寬大的炕，炕的一邊放著一口棺材，屋子收拾得乾淨整齊。何生泉老爺爺看到我們就微笑著打招呼，聲音清脆爽朗，身板精瘦，精神矍鑠。當我們提出給他拍照時，老人專門換了一身新衣服。
坐定後，他和我們聊起了他的算卦生涯。他說，聽先人們講，他的爺爺是從連城鎮平山一帶遷來的，嘉慶五年，他家買了二畝半地這點地共養活了七輩人。有一年，他遠遠地看見部隊抓兵，就跑掉了，從此便四處遊走算卦，晚上住在破廟裡，生活苦焦得很。20年前，他去過青海，平常在蘭州、永登附近以算卦謀生。
那時，何生泉外出算卦，懷裡揣著《萬年曆》，不論走到哪兒，吹響手中的笛子，人們就知道是算卦的來了。何生泉弟兄五人都已是七八十歲的高齡了，健康長壽，這也許是與他們在苦意的生前能保持一種樂觀的心態有關。今天，何生泉有了自己的土地、房子有了兒孫，就很少出門算卦了。他告訴我們，他現在就像是生活在「天堂」裡，日子好得很。與城市裡許多人相比，何生泉生然很艱苦，可他很滿足，也很自信。
隨後，我們又來到了76歲的郭光蓮老奶奶家中，她家蓋得很氣派，看上去是新房子。一進屋門，老奶奶就忙著要給我們倒水。儘管屋子裡家什簡單，顯得有點陳舊，可老奶奶卻收得整整齊齊。她說，她18歲就學會了算卦。年輕時去過蘭州、水登物城子等地，日子過得很苦，現在真是好得很。郭奶奶四世同堂，有個兒子還是教師，晚年生活其樂融融。
這幾年，薛家灣人有了一定的土地，出門從事算卦。
薛家灣隱語把父親叫「根子」
許多人都說，薛家灣是中國的「吉普賽」村。如此想來，必定與漢人的長相和服飾有所不同。可是，今天的薛家灣人與周圍的漢族村民相比，看不出有任何的區別。
同行的人告訴記者，解放前，薛家灣的成年婦女留長髮，縮起頭頂盤成高髻，還要用黑頭巾罩起來。她們年輕時也裹腳，不過是長方形的尖腳，我們也注意到郭光蓮老奶奶的腳就是長一點的小腳。何生泉對我們講，薛家灣男人以前穿長袍，女人穿大襟襖。這樣的服裝，直到改革開放後才慢慢沒有人穿了。
薛家灣人曾經使用過一種隱語，也稱「密語」或「紹句」。他們把炕叫「文臺」，把耳朵叫「聽宮」，把眼睛叫「兆宮」，把雞叫「勾張」，把開水叫「滾輪子」，把房子叫「開瓜」，把丈夫叫「荷代」，把妻子叫「胭
脂」，把吃飯叫「繞散長」，把父親叫「根子」，把母親叫「模子」，把小孩叫「阿燕子」等等。這些隱語實際是將漢語的一些關鍵詞彙進行了加工改造，只有薛家灣人才知道其中含義。
這種語言，薛家灣人平時並不使用，而是用當地的方言互相交流。那麼，這種隱語在什麼場合才使用呢?據介紹，當有外人在場時，薛家灣人之間為了便於說話，又可保守秘密，或是為了避免引起外人的不悅，才使用他們自己創造發明的「密語」。薛家灣人的這種語言，不是一種民族語言，而是在他們獨特的生活中形成的一種「職業」語言，也可稱為「行話」。
據何生泉和郭光蓮講，薛家灣人供奉周公和桃花娘娘，周公能算，桃花娘娘能驗，這兩位「神」可以保佑人們出門平平安安。薛家灣人算卦主要推生辰八字，看手相和面相，有的薛家灣人還提著鳥籠子來推八字。
「吉普賽人」一說準確可靠嗎
神秘的薛家灣現象，引起了諸多專家、學者、教授的濃厚興趣，紛紛來薛家灣考察。對於他們的研究結論，薛家灣人也是十分關注，一些人專門收集了下來，並引以自豪。記者將一些資料上的觀點做了整理，以供我們從中解開「薛家灣」之謎。
天津史學家楊志玖先生：薛家灣人是吉普賽人的後裔，是在元、明時，蒙古帝國西徵佔領了印度北部一帶後，由當地的吉普賽人流徙進來的。
日本大谷女子大學教授水原渭江、西北民院魏泉鳴教授：元王朝在印度北部建立莫臥爾王國時，肯定有吉普賽人來到中國，但薛家灣人是吉普賽人的後裔可靠性尚不足，後又疑其是白族人，但很快又被否定，一時難斷他們的族源。
蘭州大學歷史系吳疆老師：通過對薛家灣人的調查研究，認為他們不是苗人，也不是棘人，更不是吉普賽人。他們最初可能是南方移民，在特殊的地理、經濟等客觀環境中，在人們互相之間的不斷影響下，而逐漸形成的一個有著顯著特點的群體。薛家灣人的風俗習慣、語言服飾等特徵已經出現了趨於消亡的跡象，在不久的將來，隨著經濟文化水平的不斷提高，他們不同於周圍村民的各種特點最終也將徹底消失。
著名民俗學家、蘭州大學柯楊教授：薛家灣人並非土著民，或南苗等中國少數民族，或所謂捻軍的後代，也不是印度吉普賽人的後裔。他們的族源、民俗傳承及特點與漢族無大異，所使用的特殊語言「紹句」，也僅是一種特殊的「職業」隱語，而非少數民族語言…他們是由於各種原因而不斷遷徙，最後因有共同的行為及習俗而集合於一處的特殊的民間職業集團。這種人文現象在中國極為罕見，不論從民俗學還是文化人類學角度看，都是很有研究價值的。
（本文圖片來自網絡，為吉卜賽人配圖，與內文無關，感謝原作者）