天貺節與曬書節

2020-12-22 中國環境

　　宋人許月卿有一首《天貺》詩：「天貺逢佳節，地靈鍾異人。今朝書上考，同日是生辰。部使星留次，臨川月半輪。明年當此日，五馬列朝紳。」「天貺」即上天恩賜的意思，在宋朝，它是一個節日。《宋史》「本紀第八·真宗三」記載：大中祥符四年正月「丙申，詔以六月六日天書再降日為天貺節」。

　　宋真宗就是那個籤訂「澶淵之盟」的皇帝趙恆。1004年秋，遼國蕭太后與遼聖宗親率大軍侵入宋境，在宰相寇準的力勸下，畏敵如虎的趙恆被迫親徵，一番徵戰後，宋遼雙方在澶州議和，籤訂了「澶淵之盟」：遼宋約為兄弟之國，宋朝每年送給遼國歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，兩國以白溝河為邊界。趙恆把「澶淵之盟」作為一件「豐功偉業」而沾沾自喜。不料，有一天，寵臣王欽若對他說：「城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，是城下之盟也。以萬乘之貴而為城下之盟，其何恥如之！」（宋史·寇準傳）王欽若的本意是想構陷寇準，沒想到卻刺疼了趙恆的虛榮心，趙恆為此悶悶不樂。善於察言觀色的王欽若為了迎合好大喜功的趙恆，便策劃了天降詔書、泰山封禪的鬧劇。於是，趙恆煞有介事，編造「天降昭書」的騙局，他率領群臣，車載「天書」來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，並定於每年六月初六為「天貺節」，官員放假一天，到道觀行香，京城上清宮等處還要建道場，全國禁屠九天，停刑一天。趙恆還下詔擴建岱廟，建造了一座氣勢恢宏的天貺殿。

　　趙恆設立天貺節的本意是想利用天神道教愚弄民眾，這種虛無縹緲的東西註定行之不遠，隨著時間的推移，天貺節原來的含義逐漸被遺忘了，而衍生出晾曬衣物、書籍等習俗，民間有「六月六，曬紅綠」之說。關於曬書，民間有玄奘曬經書的傳說。相傳，玄奘法師赴印度取經，歸來途中，經書不慎落入水中，他撈起後將經書放到高崖大石之上，一一晾曬，而這天正是六月初六。對此，《西遊記》第99回亦有描寫。此後寺廟就在六月六這一天翻動、曝曬所藏經書，故稱「翻經節」。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記載：「六月六日，曬鑾駕，民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝縕，反覆勤日光，晡乃收。」清朝富察敦崇的《燕京歲時記》說：「京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。」潘榮陛的《帝京歲時紀勝》云：「六月六日內府鸞駕庫、皇史宬等處，曬晾鸞輿儀仗及歷朝御製詩文書集經史。」清代文人顧祿在《清嘉錄》中記載，一些信佛的婦女，每年此日（六月六）便到寺廟中去翻經念佛。

　　歷史上的曬書興起於何時？東漢崔寔《四民月令》有記載：「七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。」這說明，早在東漢時期就有了曬書的習俗，但時間不是六月六，而是在七月七。唐·杜牧《西山草堂》云：「曬書秋日晚，洗藥石泉香。」也應是七月之後。南北朝時期劉義慶的《世說新語·排調》講述了一個和曬書有關的有趣故事，七月七這天，東晉名士郝隆見富裕人家紛紛曬出綾羅綢緞炫富，於是，他就仰躺在太陽下，露出腹部。人家十分好奇，問他在幹什麼，他回答：「我曬書」。既顯示他對富家炫富的不屑，又誇耀了自己滿腹經綸、才學橫溢。這故事後來衍化為「仰臥曝日」之典。《漳州四時竹枝詞》就有「曬衣六月蠹能除，酷熱金烏燎太虛。此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書」的詩句。

　　不過，為什麼宋明清時期，曬書節又定在了六月六呢？我想這與趙恆的六月六「天降詔書」的故事和玄奘六月六曬經的傳說有關。再者，北方在六月進入了陰雨季節，江南地區更是梅雨天氣，書籍極容易受潮黴變，於是，文人士子們一遇到晴日便將書籍拿出晾曬，而六月六又多值晴天朗日，陽光充足卻不甚毒烈，此時曬書，既能起到乾燥去黴的作用，又可驅除藏匿於書卷中的書蠹。康熙年間，浙江嘉興飽學之士朱彝尊，滿腹學問，但懷才不遇，屢試不第。有一年的六月六日，他得知康熙皇帝微服南巡浙江，便在康熙必經之地袒胸露肚地躺在烈日下暴曬，康熙看見後奇怪地問道：「你這是做什麼啊？」朱彝尊回答說：「我一肚子學問派不上用場，快發黴了，今天曬一曬。」他的怪誕行為引起了康熙皇帝的注意，恰巧在這一年，50歲的朱彝尊高中博學鴻詞科，被朝廷封為翰林院檢討，負責撰修明史。清人潘平雋有《六月六日曬書詩》：「三伏乘朝爽，閒庭散舊編。如遊千載上，與結半生緣。讀喜年非耋，題驚歲又遷。呼兒勤檢點，家世只青氈。」

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