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(20201218)之前在2013年引用 佛陀在《雜阿含經》中講到得到財物的時候，要分成四等分，一份用於生活所需，兩份用來投資營生事業，最後一份存起來以備貧乏等不時之需。
《雜阿含經》卷48：「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分，一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 353, a28-b3)
這就跟我們假設拿到薪水時，也是分四等份，其中一半要拿去投資，四分之一生活費，四分之一存起來！
投資可以投資S&P五百指數的ETF，或臺灣五十ETF，或者上證50的ETF，這種都永遠不會倒的！除非世界末日或國家滅亡！或者像之前我寫的保守型投資法，按比例投資股票ETF與美國公債ETF，30歲就是70%股票+30%美國七到十年公債ETF，五十歲就各半。
退休金永遠領不完的投資方法：以一千萬退休金帳戶，每年領五十萬為例https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/230162043
被動投資：保守型投資法(25%股票+75%公債)可度過金融海嘯 @ 佛法長興 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
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(20130517)一般人對佛法的觀念就是覺得什麼都要舍，錢財也要舍，要布施眾生！的確佛法教導我們要熄滅貪瞋痴，但也要樂善好施、樂於助人當菩薩！而佛陀也教導說菩薩也要學習世間工巧明，尤其在家菩薩也要學習理財之道，要先能安居樂業，才能安身立命乃至開悟解脫。在家菩薩可以經營事業投資理財，因為賺了錢才能供養三寶、布施眾生，而我們對財物的觀念就是不要貪，但也要用合法的方便善巧得到財物才能布施！彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷39〈9施品〉教導我們要：「少用功力，多集財寶施諸眾生。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 508, a14-15)所以我們如今也學 勝鬘菩薩一樣發了大願，《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「世尊！我從今日乃至菩提，不自為己受畜財物，凡有所受悉為成熟貧苦眾生。」(CBETA, T12, no. 353, p. 217, c2-4)我們菩薩應該如此不貪財物，而學習理財之道賺了錢是為了供養三寶、布施眾生，當然首先要先孝養父母，照顧好家庭！
記得 平實導師也教導過我們說，在家菩薩雖然不貪財物，但也要適當的投資，讓錢不會變得越來越薄，尤其現在全球是貨幣寬鬆政策，全世界各國都在努力印鈔票，因此我們的財富會被通貨膨脹吃掉，所以還是要學習投資理財！其實 佛陀在經典中也有教導過要如何理財？在《雜阿含經》中，有天人來問 佛陀要如何用智慧來求財？因此 佛陀有教導如何理財之道，並且教導我們用財物來布施照顧親人眷屬。
《雜阿含經》卷48：「]（一二八三）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。時，彼天子說偈問佛：「云何人所作，智慧以求財，等攝受於財，若勝若復劣？」爾時，世尊說偈答言：「始學功巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分，一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。營生之業者，田種行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，造屋舍床臥，六種資生具，方便修眾具，安樂以存世，如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。不付老子財，不寄邊境民，不信奸狡人，及諸慳悋者，親附成事者，遠離不成事，能成事士夫，猶如火熾然。善友貴重人，敏密修良者，同氣親兄弟，善能相攝受。居親眷屬中，摽顯若牛王，各隨其所應，分財施飲食。壽盡而命終，當生天受樂。」時，彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。」(CBETA, T02, no. 99, p. 353, a21-b24)
佛陀說我們應該要學習方便善巧來投資理財，得到財物要分成四等份，一份自家生活使用，兩分用來投資營生事業，最後一份存著以防不時之需以面對貧乏之時。佛陀說投資營生之業有分為六種，
一、可以種田農耕；(如農業或園藝業。)
二、是做商業貿易；(就是做生意！賣東西。)
三、牧牛羊來生息(牛乳或羊乳、羊毛；不是賣牛肉宰殺業喔！現今社會可以投資股票、債券..等來生股息、債息)
四、買房地產來求得利益；(不動產投資)
五、蓋房子舍宅；(也就是建築業、室內設計業)；
六、作床鋪臥具；(工業、製造業，現今的科技業也算是製造業。)
佛陀說用智慧善巧方便來求財，日子自能過得平安又喜樂，用智慧來求財，財富就會自然而然增加，如同許多河流匯歸大海。錢財增加，就猶如蜜蜂去聚集各種花蜜；晝夜財富不停增加，就像許多螞蟻積聚成一堆。
而管理錢財的方法，佛陀也說：
1.不可將財富委託給太過年老、或太年幼的人保管。
2.也不可將財富存放到太遠的地方，也不可託付給不認識或不熟識的人保管。
3.不可聽信奸詐狡猾之徒的意見，也不可倚靠貪婪及慳吝自私自利的人。
4.要有識人之明，應器重有辦事能力的人，遠離那些成事不足、敗事有餘之輩。
5.要選擇能相知相惜的善友，而所謂的善友或知己，至少必須具備聰明及有品德等兩種基本的條件，彼此如同志同道合的親兄弟一般互相攝受，如此便能從善友中獲得極大的利益。
6.在家人及親屬中，應扮演如牛王照顧牛群的角色，對於親人及家屬，應各隨其所需，給予錢財及飲食。一個在家人如果在平時能做到以上的修行，那麼當他壽命結束以後，一定可以生天，享受無法言喻的歡樂。」
結論：所以我們當菩薩的除了努力供佛、供養三寶、孝順父母，還有布施眾生累積福德之外，還要學習正確的投資理財方法；菩薩對財物不貪著。
如 佛在《增壹阿含經》卷5〈11 不逮品〉中的開示：「諸比丘！財物染著甚為難捨，令人墜墮三惡道中，不得至無為之處！是故，諸比丘！已生此心，便當舍離；設未生者，勿復興心染著財物。如是，諸比丘！當作是學。」(CBETA, T02, no. 125, p. 566, c27-p. 567, a2)
佛陀說我們不要染著於財物，但又教導我們是在家菩薩的話也要學習投資理財，如此把錢財用來供佛和布施眾生，福德和解脫功德同時修集，將來必定早成佛道！
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以下引用自：佛教的理財之道《Siṅgālasuttaṃ》 (charity.idv.tw)
http://www.charity.idv.tw/1/a47.htm
本經與《別譯雜阿含經》第281經、《中阿含經》第135經、《長阿含經》第16經、巴利聖典《長部》第31經《辛額勒經》(《 Siṅgālasuttaṃ》)等經文的內容皆完全相同。四阿含經與巴利聖典的內容多相應，皆為佛所說，應平等受尊重與重視。
很多人誤會佛陀不關心入世疾苦，以為佛法的重心在出世解脫煩惱。事實上，佛陀也非常關心在家人現實的生活問題，尤其重視理財之道，畢竟一個在家人都照顧不好自己，使自己的人生一團混亂，又如何侈談解脫？本篇即是非常難得的一篇經文，經中是由一位天神的發問，而導引出佛陀教導在家人的安身立命之道。
選譯自《雜阿含經》第（一二八三）篇
喬正一白話譯於公元二○○四年二月一日八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀住在古印度的舍衛國，祇樹給孤獨園林內。當時有一位天神，容貌俊美絕倫，整個園林都籠罩在他身上所散發的祥光之中。他在約凌晨兩點至六點的時間來到了佛陀面前。
他恭敬的頂禮佛足後，便問道：「佛陀啊，請問一般在家人該怎麼做，才是以智慧謀取財富？又為什麼同樣都是理財，有人能因此致富，有人卻仍貧乏拮据？」
佛陀回答：「一開始，應該要努力學習並充實專業技能，以自己的專業、知識、技能來賺取財富。
獲得財富後，應該將它們分成四等份：
第一份，作為自己日常生活或家用所需；
其中兩份，用來作為營業的資本或投資；
最後一份，要好好的儲存起來，以備將來遇到貧乏或急需的時候可以應急。
在營生事業方面，一般來說，依士農工商等職業區分，又可分為：
一、農耕園藝事業；
二、商務貿易事業；
三、畜養牛羊以生孳息；
四、投資不動產以求利潤；
五、從事建築或景觀設計業。
以上只是約略舉例，但不管在家人從事何種行業，都應該要把握一種原則，那就是敬業的態度，使專業技能精益求精，便能贏得他人的信任與尊重，日子自能過得平安又喜樂，如此財富將猶如群蜂逐蜜，眾蟻聚窩，滾滾而來。
累積了財富以後，要好好的守住，不可揮霍浪費，切不可將財富委託給太過年老、或年幼無經驗、或無知無識的大老粗保管。
也不可將財富存放到太遠的地方，也不可託付給不認識或不熟識的人保管。
不可聽信奸詐狡猾之徒的意見，也不可倚靠貪婪及自私自利的人。
要有識人之明，應器重有辦事能力的人，遠離那些成事不足、敗事有餘之輩。
要選擇能相知相惜的善友，而所謂的善友或知己，至少必須具備聰明及有品德等兩種基本的條件，對待他們必須如同親兄弟一般，如此便能從善友中獲得極大的利益。
在家人及親屬中，應扮演如牛王照顧牛群的角色，對於親人及家屬，應各隨其所需，給予錢財及飲食。
一個在家人如果在平時能做到以上的修行，那麼當他壽命結束以後，一定可以生天，享受無法言喻的歡樂。」
這位天神聽完佛陀的啟示以後，心中非常的歡喜，便誦出以下的偈言讚美佛陀是一位完美的智者，也是一位徹底熄滅煩惱的聖人：
「久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過 永超世恩愛」
天神頂禮佛足以後，即隱沒消失不見。
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莫非如來意